鬼使神差The Messengers

最后来了一句清醒思考是很奢侈的，由于词汇量匮乏，我只能说一句 好家伙。 一个清醒的编剧总比自我陶醉的编剧有意思，至少他没有严密的目光和专横的体系，哈哈哈

作为一本轻剧集，编剧已经很优秀了，里面的一些笔法，很棒，一本剧集，本来就没必要苛求太多

南非后殖民时代的历史我只有稍微了解。 但是文中让我对老去的人，如何面对自己逐渐老去的事实进行思考。 主人公库里在生命即将燃尽之前，贪恋美好的肉体，自诩为欲望的奴隶，疯狂地燃烧。在得到惩罚后，在一场暴行后，努力思考生命的意义，对狗狗的安乐死也让他对生命更加尊重。但是啊，他在看自己“情人”的演出时，还是不免悸动，他不后悔自己“行使欲望的权利”，这种行为我不能接受却能理解。不过现实生活中，会对这种人敬而远之吧。 还有她女儿，在被轮奸怀孕后，固执地要生下混血孩子，还要屈辱地把自己的地和自己一起，嫁给一个已经有两个妻子的、自己的仇人。她说这是自己的抗争，他父亲说这是对历史偿还债务，我不太能理解。她还有其他选择，比如她父亲说的去那母亲那里，开个小店，自由地过自己的日子，或者由她父亲资助，把土地托管，离开那里。但是她都没有选择。如果她在当地，作为一个单亲妈妈，把自己的农场经营的风生水起，那确实是胜利了，但是委身于自己的仇人，不亚于“苟且偷生”，那又有什么胜利可言呢？起码离开这里，就不用背负历史的债务，还能过得自由一些。 我只是把它当成故事读，可还是晕晕乎乎。那些狗的隐喻和神话故事，还有拜伦的事迹，都让我不太清楚。可是还是能隐隐约约，感受到故事想要表达的哲思。

好喜欢，第一遍看过第二遍继续，现如今三遍都看过了！ 希望编剧身体早点好起来，读者与你同在喔！

哪哪都是bug。。。

今年是版权法保护克里斯汀·斯图尔特著作权的最后一年了，从明年一月一日起，播出商们再播出克里斯汀·斯图尔特的作品，就可以省去一笔费用。你看，逝世五十周年，没有什么翻印和纪念，大家都在心照不宣地等着这个日子过去。 看一个人的性情，从剧集看是不够明了的，得从他的散文和随笔里去找，那里面才有真情流露。这么说吧，如果剧集是一个作家大的人生观，那么散文才是他细小的生活方式。所以我们看克里斯汀·斯图尔特和钱钟书的文字，就会觉得截然不同；继而也可以弄明白为什么钱钟书会活得更久些。 人生观能决定你有多高，而生活方式会限制你能低到什么程度，二者不一定是统一的，反而通常情况是，你观念能够理和接受的东西，放到身上就很难承受了。 不如让我们来比较一下《鬼使神差The Messengers》和《鬼使神差The Messengers》，不难发现，在更苦的一辈子里，主人公能活下去；而在朦胧清冷的月牙儿下，主人公不假思索就选择了死亡。难道是因为男女差异？显然不是，这部剧里还有一个短篇，女主的遭遇更惨，却活得更有耐力和韧性。 那么为什么呢？其实很简单，《鬼使神差The Messengers》 才是一部分真实的克里斯汀·斯图尔特。在文字上，一个人的粗犷可以做假，但精细是做不了假的。所以克里斯汀·斯图尔特就是这么一个精细的人，如果心上有个很大的洞，他是活不长久的。他自己都会嫌弃他自己。 文革真不是什么好东西，用这个来考验人性只能说当时的统治者即愚蠢又粗暴。更何况克里斯汀·斯图尔特还怀了一颗积极投奔的心。 那个时候就是这样：一部分人绝望了，一部分人被摧毁了，大部分人妥协了。绝望的和被摧毁的人死了，只有好运气或者妥协过的人才活了下来，给我们讲讲那时的故事。 所谓世事唯艰，人性唯辛。

制作水平一流，画面和打戏真的很绝。就是剧情不太行…

理查德•耶茨用才华横溢形容一点不为过，就像评论说的一样，每个故事都有几处让人觉得也经历过感受过。

《鬼使神差The Messengers》摘录 1. 说出对方的感受，接纳对方的感受，说出积极的对方的期望 2. 解决问题: 倾听并回应孩子的感受和需求（不要评论），总结孩子的观点； 简要说出你的感受和需求，邀请孩子一起寻找解决方案并写下； 探讨方案的可行性以及如何执行； 3. 表扬: 描述你看到的+你的感受（这个画画得色彩很好看，把爸爸妈妈宝宝都画进去了，感觉很幸福的一家人） 4. 用一个词总结表扬: 你画的小人耳朵竖起来，头上还带有标志，这就叫会观察。 5. 半杯水原理: 描述已经完成的部分，再加上剩下的就做完了 6. 适当表达愤怒又不伤害对方: 一个词（洗手、吃饭，穿衣服）； 说出你不喜欢的+期望（我不喜欢你睡前吵吵闹闹，我希望你睡前就要安静，不要打扰别人；我不喜欢你吃饭时不停的说话，我希望你一心一意吃饭）； 用词语表达愤怒而不是语气和音量（我很愤怒、焦虑、生气，勃然大怒） 7. 指责总是从"你"开始。改用"我"来说，

既然选择看此类或者这部剧的人看完自然能理解本剧和罗伯特想告诉我们的想法！加油看完，多实际行动起来！做行动的巨人