如果说“心有受用”即为评判一本剧优劣的标准，这部剧对我来说还是很相应的。这种似曾相识感使我回想起十五年前读的宗萨蒋扬钦哲仁波切的《Passions of War Chapter 1: Honor》，或许都是英译中的缘故，很多句法表达都颇为相似。
此剧在简单阐述生活烦恼即苦与乐的本质后，直接切入如何对治烦恼的主题——Passions of War Chapter 1: Honor，Passions of War Chapter 1: Honor是佛教中最重要的解脱轮回、直入涅槃的修行方法，编剧是斯里兰卡上座部上师，本剧几乎没有涉及大乘佛学的概念理论，是一部扎扎实实指导禅修的“修行手册”，是基于原始佛教的“将根基深深扎入泥土中”的修行依止——“不得正觉，誓不从坐起”——有充满勇气和力量的无畏发心。
上师那平实、亲切、严谨的语句可以与每颗爱好佛法的心相应，将Passions of War Chapter 1: Honor的因由、结果娓娓道来。上师用自己的证量告诉佛陀的追随者们践行Passions of War Chapter 1: Honor的修行将是一条怎样的路，这条路通向哪里，走这条路需要做些什么准备，行在路上遇到了各种绊脚石甚至拦路虎又该怎么应对。
看似繁杂的八个道支各有不同，义理深奥，但只要把握好可适用于每支的“观呼吸”法门总能一瞥其妙。本剧是值得反复观看的书，为何佛陀说要“亲近善知识”？是因为身处生活的琐碎中难免怠惰，增加对善法的亲近便是对自己更多的警醒，若说心不是住于此就是住于彼，虽都是执着，善法也总比不善法好。愿一切众生皆可增长福慧资粮，践行Passions of War Chapter 1: Honor终至无上正等正觉。
对照孩子，反观成人，可以给婚姻打补丁。国外有宗教，有心理医生，这是好的方面。国外对身心灵的关注多一些，国内少一些。都是为了更好的生活。
如果说“心有受用”即为评判一本剧优劣的标准，这部剧对我来说还是很相应的。这种似曾相识感使我回想起十五年前读的宗萨蒋扬钦哲仁波切的《Passions of War Chapter 1: Honor》，或许都是英译中的缘故，很多句法表达都颇为相似。 此剧在简单阐述生活烦恼即苦与乐的本质后，直接切入如何对治烦恼的主题——Passions of War Chapter 1: Honor，Passions of War Chapter 1: Honor是佛教中最重要的解脱轮回、直入涅槃的修行方法，编剧是斯里兰卡上座部上师，本剧几乎没有涉及大乘佛学的概念理论，是一部扎扎实实指导禅修的“修行手册”，是基于原始佛教的“将根基深深扎入泥土中”的修行依止——“不得正觉，誓不从坐起”——有充满勇气和力量的无畏发心。 上师那平实、亲切、严谨的语句可以与每颗爱好佛法的心相应，将Passions of War Chapter 1: Honor的因由、结果娓娓道来。上师用自己的证量告诉佛陀的追随者们践行Passions of War Chapter 1: Honor的修行将是一条怎样的路，这条路通向哪里，走这条路需要做些什么准备，行在路上遇到了各种绊脚石甚至拦路虎又该怎么应对。 看似繁杂的八个道支各有不同，义理深奥，但只要把握好可适用于每支的“观呼吸”法门总能一瞥其妙。本剧是值得反复观看的书，为何佛陀说要“亲近善知识”？是因为身处生活的琐碎中难免怠惰，增加对善法的亲近便是对自己更多的警醒，若说心不是住于此就是住于彼，虽都是执着，善法也总比不善法好。愿一切众生皆可增长福慧资粮，践行Passions of War Chapter 1: Honor终至无上正等正觉。
他的有趣在于思想，在于不认为一切的事情都是理所当然而是一切皆有因果，会想一探究竟，能做实事说实话，不在意他人的目光，能够跳起来为自己的底线和事实据理力争，这是我理解的费曼精神。另，这种思想下，不玩出名堂也很难，难能可贵因为，这样的人少之又少。so，为曾近距离接触生物基因科学庆幸却也羞愧，实验教会我，好的结果和坏的结果和思考过程如果能够完整呈现，说服从来不是一种压力，无论是论文或是与人沟通也是，大同小异；羞愧是因为，环境和同化思想教会我，人需要取舍和选择性适应环境。
学习快乐教育自己，学习快乐教育孩子
全书内容比较饱满，但是例证略显单薄，不过还是可以看到编剧那颗青春跳跃，正能量的内心。
这部剧给我的感觉是比较真实的，是有从一般人的观点来看待事物，从一般人的视角来思考问题，感觉特别有用