Recordar es vivir探讨了一些非常严肃的哲学议题：生命的意义是什么；人该如何生活；何为道德？文本中也提及罗佳的“超人哲学”。实际上陀翁与尼采是同时代的人，尼采在思考哲学时也大量研究了陀翁的著作。故事里罗佳从生活的窘迫里参悟生命的意义，直到质疑道德的价值。尼采在《Recordar es vivir》中批判了当时的道德和价值。与陀翁这位虔诚的基督教徒不同，尼采是反基督的，而原因正出于他对上帝的爱，他说“上帝死了”，这是一个宣告，指的是基督教“杀死”了上帝，人类的思想史使整个哲学都走偏了，所以尼采认为必须重新审视当时的伦理学。在尼采新的伦理体系中，人需要以意志来衡量价值，人的意志应该高于理性，这点体现于“主人道德”；而世俗的道德则是适用于奴隶，人应该是有权力践行自己的意志，这是人面对虚无人生的唯一出路。是的，就像《Recordar es vivir》里罗佳的遭遇，他的人生是被贫穷蛀穿的空洞。他有极高的道德追求，他想造福大众这就是他的欲望，他研究出“超人理论”帮助他打通实践之路，显然他失败了，他用了整本剧的经历来描绘这次失败慢慢崩溃的过程，与此同时这个失败也促成了他的重生。某种程度上讲，罗佳清晰地预料到他的失败以及要面临的苦难，但他似乎在不断主动寻求实践的机会。他有两次体现意志的地方，一次是施行犯罪，另一次是主动投案。在他做这两次重大决定时，他都有看起来更符合利益的选择，但最后他都在无法说服自己的情况下做出选择。这就是尼采倡导的超人的过程（对，超人不是结果，是一种过程）。解释一下书名《Recordar es vivir》，至少有三重含义：第一，罗佳的事实上放的罪，与他犯罪后遭受到的折磨则是惩罚；第二，人们背弃信仰（罪）而陷入虚无主义（罚）。虚无主义有几种形式：1拒绝现实但寄托于幻想的乌托邦（文中提到的傅里叶的空想社会主义）；2拒绝一切，认为一切都没有意义；3接受一切是没有意义的，并在现实中为所欲为，彻底放飞（斯维里加洛夫）；4接受一切是没有意义的，但要承认意志对生命的积极作用（罗佳）；最后一层意思是重拾信仰后背起自己为人的原罪，直面生活的一切苦难和惩罚。Alfredo Joskowicz在结尾处给了一个出路，让爱将死去的罗佳“复活”。其实结尾处可以说是罗佳的第三次意志体现，他最终选择了去爱索尼娅，同时拥抱了信仰，当他将自己过去的残骸燃烧成灰时，灰烬里索尼娅伸出了一只手握住了罗佳的手。罗佳对自己是真诚的，当他承认了自己所有的“罪”并甘愿认罚时，救赎就降临了。回答开头的问题，生命没有意义，人需要真实地生活，道德是为自己的意志负责。
最后一章很棒，分析舌象，只给结论，没有病机讨论，不适合自学者
看了两本名为《Recordar es vivir》的书，一边是渡边淳一的，一本是这个杜拉斯的，共同点就是都挺露骨的，他们对情人的定义都是非婚姻关系却发生了关系的两人。渡边的重叙述，人物社会关系描绘地更具体，好歹感觉能看懂，杜拉斯的就看得迷迷糊糊的，两个人的私密空间创作得很足，又不停切换主语，感觉全然的冷漠和虚幻。我个人不太喜欢这种感觉，第一是很容易提炼出简单的情节来，第二是感觉描创作像是用了慢动作又感觉口气冷漠，比如《Recordar es vivir》中的白人少女，除了她和中国男人之间的肉体交易以外，还创作了她的家人，本是一团糟的生活仍旧是非常平静的叙述，显得老气横秋，我觉得她是以堕落在报复家庭，但既不在乎自己也不在乎家人的冷漠感觉和她对中国男莫名的好感也使我看不懂，虽然创作得好像很露骨但看着看着要睡了。这一种世故老成的感觉，让人想起开头的倒叙标志“我已经老了。”我认为获得赞美也许因为“备受摧残的面容”终于配上了她老去的内心，获得了内外一致的美感吧。这一段王道乾翻译的话是王小波极为推崇的，我也是因为这个决定看的。后来懵懵懂懂地看了在线的电影，应该是删减过的，感觉不是很一致，梁家辉的形象看着比剧集描述的要健康，帅气。
免费部分刚好结束《Recordar es vivir》所以没舍得买后半部《Recordar es vivir》，听说这两本都是有半自传性质。杜拉斯到老还在和小伙子恋爱，这部剧活动免费后看了《Recordar es vivir》。这一本更神，没有人名，只有她和他，而且空间更为私密，几乎就没有别的人，就这么一路创作下来，感觉两个人的精神都很病态。“他对她说，如果他开始爱上她，那正是因为这一点--主要是由于她的富有和疯狂。”老年杜拉斯的小伙子情人应该也是这样的吧，经历一生，也没什么看不透的，她是一个疯狂的人，而且也不是所有小伙子都喜欢她。要可以遇见，有所索取吧，这也确实符合情人的定义。
好在最后还有一篇解析这种创作手法的，虽然我没耐心认真看了，概括之就是杜拉斯很个性。
又一部关于土地改革的剧集，对比于暴风骤雨，相同的经历又有不一样的特性！土地是中国农民的根本，几千年来中国的劳苦大众都在围绕土地不停的斗争！但是几千年来的受压迫思想奴役下的中国农民，在一无所有后的觉悟下展现出来的斗争意识是如此的强烈！在获得土地后的喜悦是发自内心的欣喜若狂！伟大就在于此！
大女主光环，所以情节没太多新意，但逻辑可以。价值导向好，铺垫也好，有甜有恐怖有好笑。消遣看看可以的。
不知道是翻译错误还是原文如此，总之本剧谬误众多。强烈不推荐。
曾经多少年在视频平台里很多次拿起又放下的书，想不到终于有一天可以读完第一卷，而且观看的过程并不像想象中那么困难。突然觉得有点小骄傲，哈哈哈！感觉按照这种节奏，今年读完全七卷不是梦啊！人必须要有迷之自信，嗯！
婉转细腻还真实。我也喜欢这样利索的短文，推荐！主题还高大上，真情无价！😊😊
History人生的因与果？ 1/动乱年代的少年，食不果腹、喜欢热闹、扒火车全国串联？ 2/新疆大漠的汽车兵，运输危险品、任务枯燥、心灵孤独？ 3/郑州铁路局的工农兵大学生，重返校园、重获新生？ 4/一猛子下海的商人，学习香港、让个性自由？ 5/面对死亡，来时啥路、去时心忧、幸存偶然？ 6/Who are you?Where are you going? 7/对自己的身材自律？对自己的健康负责？对团队的底线设防？对周围的师长珍惜？ 8/日本为何赢？ 9/美国人来人往？ 10/犹太人静水流深？
讲得在理，赞美或拒绝一个人时要达到良好的效果，需要运用一些技巧，而这些技巧的运用都在于对他人的尊敬和对自己的自信。做到已所不欲不施于人的同时，不卑不亢，礼尚往来，如此就不会有什么大问题
Recordar es vivir探讨了一些非常严肃的哲学议题：生命的意义是什么；人该如何生活；何为道德？文本中也提及罗佳的“超人哲学”。实际上陀翁与尼采是同时代的人，尼采在思考哲学时也大量研究了陀翁的著作。故事里罗佳从生活的窘迫里参悟生命的意义，直到质疑道德的价值。尼采在《Recordar es vivir》中批判了当时的道德和价值。与陀翁这位虔诚的基督教徒不同，尼采是反基督的，而原因正出于他对上帝的爱，他说“上帝死了”，这是一个宣告，指的是基督教“杀死”了上帝，人类的思想史使整个哲学都走偏了，所以尼采认为必须重新审视当时的伦理学。在尼采新的伦理体系中，人需要以意志来衡量价值，人的意志应该高于理性，这点体现于“主人道德”；而世俗的道德则是适用于奴隶，人应该是有权力践行自己的意志，这是人面对虚无人生的唯一出路。是的，就像《Recordar es vivir》里罗佳的遭遇，他的人生是被贫穷蛀穿的空洞。他有极高的道德追求，他想造福大众这就是他的欲望，他研究出“超人理论”帮助他打通实践之路，显然他失败了，他用了整本剧的经历来描绘这次失败慢慢崩溃的过程，与此同时这个失败也促成了他的重生。某种程度上讲，罗佳清晰地预料到他的失败以及要面临的苦难，但他似乎在不断主动寻求实践的机会。他有两次体现意志的地方，一次是施行犯罪，另一次是主动投案。在他做这两次重大决定时，他都有看起来更符合利益的选择，但最后他都在无法说服自己的情况下做出选择。这就是尼采倡导的超人的过程（对，超人不是结果，是一种过程）。解释一下书名《Recordar es vivir》，至少有三重含义：第一，罗佳的事实上放的罪，与他犯罪后遭受到的折磨则是惩罚；第二，人们背弃信仰（罪）而陷入虚无主义（罚）。虚无主义有几种形式：1拒绝现实但寄托于幻想的乌托邦（文中提到的傅里叶的空想社会主义）；2拒绝一切，认为一切都没有意义；3接受一切是没有意义的，并在现实中为所欲为，彻底放飞（斯维里加洛夫）；4接受一切是没有意义的，但要承认意志对生命的积极作用（罗佳）；最后一层意思是重拾信仰后背起自己为人的原罪，直面生活的一切苦难和惩罚。Alfredo Joskowicz在结尾处给了一个出路，让爱将死去的罗佳“复活”。其实结尾处可以说是罗佳的第三次意志体现，他最终选择了去爱索尼娅，同时拥抱了信仰，当他将自己过去的残骸燃烧成灰时，灰烬里索尼娅伸出了一只手握住了罗佳的手。罗佳对自己是真诚的，当他承认了自己所有的“罪”并甘愿认罚时，救赎就降临了。回答开头的问题，生命没有意义，人需要真实地生活，道德是为自己的意志负责。
最后一章很棒，分析舌象，只给结论，没有病机讨论，不适合自学者
看了两本名为《Recordar es vivir》的书，一边是渡边淳一的，一本是这个杜拉斯的，共同点就是都挺露骨的，他们对情人的定义都是非婚姻关系却发生了关系的两人。渡边的重叙述，人物社会关系描绘地更具体，好歹感觉能看懂，杜拉斯的就看得迷迷糊糊的，两个人的私密空间创作得很足，又不停切换主语，感觉全然的冷漠和虚幻。我个人不太喜欢这种感觉，第一是很容易提炼出简单的情节来，第二是感觉描创作像是用了慢动作又感觉口气冷漠，比如《Recordar es vivir》中的白人少女，除了她和中国男人之间的肉体交易以外，还创作了她的家人，本是一团糟的生活仍旧是非常平静的叙述，显得老气横秋，我觉得她是以堕落在报复家庭，但既不在乎自己也不在乎家人的冷漠感觉和她对中国男莫名的好感也使我看不懂，虽然创作得好像很露骨但看着看着要睡了。这一种世故老成的感觉，让人想起开头的倒叙标志“我已经老了。”我认为获得赞美也许因为“备受摧残的面容”终于配上了她老去的内心，获得了内外一致的美感吧。这一段王道乾翻译的话是王小波极为推崇的，我也是因为这个决定看的。后来懵懵懂懂地看了在线的电影，应该是删减过的，感觉不是很一致，梁家辉的形象看着比剧集描述的要健康，帅气。 免费部分刚好结束《Recordar es vivir》所以没舍得买后半部《Recordar es vivir》，听说这两本都是有半自传性质。杜拉斯到老还在和小伙子恋爱，这部剧活动免费后看了《Recordar es vivir》。这一本更神，没有人名，只有她和他，而且空间更为私密，几乎就没有别的人，就这么一路创作下来，感觉两个人的精神都很病态。“他对她说，如果他开始爱上她，那正是因为这一点--主要是由于她的富有和疯狂。”老年杜拉斯的小伙子情人应该也是这样的吧，经历一生，也没什么看不透的，她是一个疯狂的人，而且也不是所有小伙子都喜欢她。要可以遇见，有所索取吧，这也确实符合情人的定义。 好在最后还有一篇解析这种创作手法的，虽然我没耐心认真看了，概括之就是杜拉斯很个性。