当宗教信仰遭遇当代科学，会发生什么样的事？在诸多凶杀案件里，总有一些犯罪嫌疑人会假借自己患有精神疾病，从而逃脱律法惩治，而精神病医生卡拉·哈德琳（朱丽安·摩尔饰）就是专门鉴定真假多重人格疾病的专家
本剧文笔流畅，史料详实，逻辑清晰。民族的主体是人种、文化和不定的边界，围绕这些要素合合分分，看到了东欧人勇敢、进取，也看到几百年不能弥合分歧带来纷争清洗战乱，外部大国的分化侵略，我们分不清哪些是主动哪些是被迫的。 全球化地球村促进了人种的融合和文化的进化，由民族主体向国家主体转化，进而又发展到国家共同体，波兰等东欧国家由东转西，钟摆会停在这里吗？
看完了这部剧，和之前刚刚读的几本截然相反，比如基金定投，教导人们慢慢变富，对此编剧分析了未来财富在通货膨胀下的贬值，估计未来也就是温饱。 编剧思路独特，另辟新径，让人耳目一新。但是打开财富大门谈何容易，特别是整个社交系统都在慢车道上，一天不上班不工作就被父母骂，慢车道的影响颇深。 从需求端入手，而非个人兴趣爱好，真切。时间因素排在激情和专注之后，这个分析比较到位，也是有些人工作之余忽然获得成功，别人业余的专注和激情创造了财富。 从读这部剧起，一直在思考如何踏上快车道，未来假如真的实现了，我会从新点评，从新温读这本杰作。
互联网时代的人类异化 互联网产生以来，已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击，而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上，社会之所以成为社会，是因为人们对事物具有共识，即共同的认知，而共识则是建立在经验基础之上的。例如，只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识，他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实，它提供了“另类事实”，即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说，“假新闻”并不假，只要读者以为是真的，它就是真的。因此，“假新闻”也会发生实作用，从而改变现实。传统上说，思想就是力量。在互联网时代，“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化，把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量，历史上一直也是存在着的。例如，马克思就认为资本主义导致人的异化。此外，各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西，能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单，因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念，即self-righteousness（中文大致可译为“自以为是”，“自以为正确”），来描述这种异化过程。这里，“自以为是”是一种自我道德优越感，相信自己的信念、行为和所属，优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为，这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候，一旦获得展示机会，人类就会这么做，这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为，这种社会心理可能起始于原始社会实践，因为生存的需要，各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态，也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代，这种社会心理发生在社会层面，即满足群体或者集体的需要。然而，在互联网时代，这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面，首先满足“个人”的需要，满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面，每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上，每一个人都可以进行“自我选择”，找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫，而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多，个体几乎可以选择任何他所需要的，总能找到“自我”。 也就是说，对个人来说，人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境（其他人和事物）来界定和作为媒介，而是由人本身的选择来界定，由人本身来表现。例如，一个个体可以在任何时间改变自己的性别，在一个场合可以表现为男性，在另一个场合可以表现为女性，或者其他的性别。不管什么性别，其都能够找到“同伴”。
设定牛逼，确实是赛博朋克鼻祖，但可读性一般，有几篇所谓名篇不知所云
整本剧围绕着一个话题：“庇护Shelter”说的是人类判断中的影响因素“庇护Shelter”，卡尼曼在书中提出一个说法，叫“决策卫生”。这就好像医生给人做手术之前必须先仔仔细细洗手一样，我们做判断也要有一个卫生的流程。如果胡乱考虑各种信息、没有套路、稀里糊涂乱说和前后的不一致性、凭直觉就做决策，就是不讲卫生。 有判断就有庇护Shelter，庇护Shelter可以分三类 1.水平庇护Shelter 是一种人与人之间的差异。 每个人的都有性格、生活阅历、认知范围、认知水平有差异，直接导致了判断出现了差异。 拿审理案件举例，平易近人的人往往会判的更加宽松。 2.模式庇护Shelter 每个人针对具体事件，按照自己的标准来判断。 举个例子，对于同一个人，可能在审判白人时判的更松，而在其他人的审判上更加严格。 3.情景庇护Shelter 指决策水平在不同的情景、不同的心情下，最终的结果是不一样的。 解决之道：判断力强的人善于使用自由裁量权具有三个特性： 第一，具备有专业的知识 第二，判断力强的人智力水平往往比较高 第三，谦逊的认知风格开放的头脑 其实编剧对判断力高的人给出了较高的评价，所谓高水平判断者绝对不能是那种死板的、一根筋的人，可是他们也绝对不是没有章法、胡乱说话的人。
不是什么伟大的智慧，简单的原则却实用。作为中国人，会做的更好，但是，局限和习惯，经常让我们忘记和忽略更得体有效的做法。原则简单，更能作为一种提醒。
个人拙见，这个书，虚虚实实，存在着唯一合理的角落，保持着每个角色作为人的真实感，呈现无限可能在唯一时间线的定向选择。
刚跟外甥女坐在台湾桃园火车站等火车回台北，跟她讲如果我在年轻时就读到这部剧，可能我的生活会不一样。她问我是一本什么书，讲的什么。我说讲的是一个女孩和一个男孩年少情窦初开时那种懵懂的爱情。她很惊讶地说我居然还看这种剧集。这部剧虽然是写孩子们的故事，但成年之后再回过头来看看自己的以前，想想之前幼稚的自己，透过书中长辈给孩子们讲的那些富有人生哲理的语重心长的话语，对于现在的我来说，也依然有一定的教育意义。 “有些人外表平庸，有些人外表华丽耀眼……”他转过身面对着我，“但是，你总会遇到一些人，由内而外地散发着彩虹般的光芒，一旦遇见过，别人对你来说都不过是浮云。” 我们也都要学会透过表象看本质。 “一个人的性格是在童年时代养成的，孩子。你现在作出的选择将会影响你的一生。” 对于我们的孩子，同样，我们也要在孩子迷茫时能够像书中布莱斯的爷爷朱莉的爸爸一样，给予孩子温暖的指引。
本剧是方丈在雪球上和网友们的对话，虽是对话，却摘选了精彩的部分，有些有结论、有些确实没有结论仍在争辩中。 通篇精彩部分是由方丈的聊天内容组成，朴素、风趣幽默，并有一以贯之的价值观。 算是投资品类中的深度科普文章，长期主义投资的拥趸者。 值得一看。
本剧文笔流畅，史料详实，逻辑清晰。民族的主体是人种、文化和不定的边界，围绕这些要素合合分分，看到了东欧人勇敢、进取，也看到几百年不能弥合分歧带来纷争清洗战乱，外部大国的分化侵略，我们分不清哪些是主动哪些是被迫的。 全球化地球村促进了人种的融合和文化的进化，由民族主体向国家主体转化，进而又发展到国家共同体，波兰等东欧国家由东转西，钟摆会停在这里吗？
看完了这部剧，和之前刚刚读的几本截然相反，比如基金定投，教导人们慢慢变富，对此编剧分析了未来财富在通货膨胀下的贬值，估计未来也就是温饱。 编剧思路独特，另辟新径，让人耳目一新。但是打开财富大门谈何容易，特别是整个社交系统都在慢车道上，一天不上班不工作就被父母骂，慢车道的影响颇深。 从需求端入手，而非个人兴趣爱好，真切。时间因素排在激情和专注之后，这个分析比较到位，也是有些人工作之余忽然获得成功，别人业余的专注和激情创造了财富。 从读这部剧起，一直在思考如何踏上快车道，未来假如真的实现了，我会从新点评，从新温读这本杰作。
互联网时代的人类异化 互联网产生以来，已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击，而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上，社会之所以成为社会，是因为人们对事物具有共识，即共同的认知，而共识则是建立在经验基础之上的。例如，只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识，他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实，它提供了“另类事实”，即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说，“假新闻”并不假，只要读者以为是真的，它就是真的。因此，“假新闻”也会发生实作用，从而改变现实。传统上说，思想就是力量。在互联网时代，“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化，把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量，历史上一直也是存在着的。例如，马克思就认为资本主义导致人的异化。此外，各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西，能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单，因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念，即self-righteousness（中文大致可译为“自以为是”，“自以为正确”），来描述这种异化过程。这里，“自以为是”是一种自我道德优越感，相信自己的信念、行为和所属，优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为，这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候，一旦获得展示机会，人类就会这么做，这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为，这种社会心理可能起始于原始社会实践，因为生存的需要，各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态，也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代，这种社会心理发生在社会层面，即满足群体或者集体的需要。然而，在互联网时代，这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面，首先满足“个人”的需要，满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面，每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上，每一个人都可以进行“自我选择”，找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫，而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多，个体几乎可以选择任何他所需要的，总能找到“自我”。 也就是说，对个人来说，人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境（其他人和事物）来界定和作为媒介，而是由人本身的选择来界定，由人本身来表现。例如，一个个体可以在任何时间改变自己的性别，在一个场合可以表现为男性，在另一个场合可以表现为女性，或者其他的性别。不管什么性别，其都能够找到“同伴”。
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不是什么伟大的智慧，简单的原则却实用。作为中国人，会做的更好，但是，局限和习惯，经常让我们忘记和忽略更得体有效的做法。原则简单，更能作为一种提醒。
个人拙见，这个书，虚虚实实，存在着唯一合理的角落，保持着每个角色作为人的真实感，呈现无限可能在唯一时间线的定向选择。
刚跟外甥女坐在台湾桃园火车站等火车回台北，跟她讲如果我在年轻时就读到这部剧，可能我的生活会不一样。她问我是一本什么书，讲的什么。我说讲的是一个女孩和一个男孩年少情窦初开时那种懵懂的爱情。她很惊讶地说我居然还看这种剧集。这部剧虽然是写孩子们的故事，但成年之后再回过头来看看自己的以前，想想之前幼稚的自己，透过书中长辈给孩子们讲的那些富有人生哲理的语重心长的话语，对于现在的我来说，也依然有一定的教育意义。 “有些人外表平庸，有些人外表华丽耀眼……”他转过身面对着我，“但是，你总会遇到一些人，由内而外地散发着彩虹般的光芒，一旦遇见过，别人对你来说都不过是浮云。” 我们也都要学会透过表象看本质。 “一个人的性格是在童年时代养成的，孩子。你现在作出的选择将会影响你的一生。” 对于我们的孩子，同样，我们也要在孩子迷茫时能够像书中布莱斯的爷爷朱莉的爸爸一样，给予孩子温暖的指引。
本剧是方丈在雪球上和网友们的对话，虽是对话，却摘选了精彩的部分，有些有结论、有些确实没有结论仍在争辩中。 通篇精彩部分是由方丈的聊天内容组成，朴素、风趣幽默，并有一以贯之的价值观。 算是投资品类中的深度科普文章，长期主义投资的拥趸者。 值得一看。