《The Brotherhood V: Alumni》，惊悚作品，美国出品，2009年上映。
一来就打架~色彩鲜艳饱和，蛮喜欢的！但是剧情让我摸不着头脑，只有三集，世界观恐怕很难叙述完整。
这部剧的吸引力不如好妈妈胜过好老师，编剧大致想从传统文化及心理学的角度引入最简单的教育理念“无为而治”，或西方的心理学顺应自然式教法，但方法引用不够深刻，部分认同，部分描述方式我认为教孩子的方法首先应该与时俱进，能适应当下的环境与学校教学方式最为重要。
值得五星好评的入门通识书。 横贯数千年的哲学思想，只看几百页的叙述是不可能通达的。但是，还是要感谢这部剧。将我从过去高中政治的误区中拉了出来。在高中政治的哲学生活中，几乎就是在教授如何扣帽子，唯心主义就是错、不可知论就不对，具体的论证却没有什么精进。当时老师讲课时还略带嘲讽的提起贝克莱、休谟等哲学家们的名言，以示其荒谬。然而，在人生观、价值观养成的重要时期，思辨与探索才是真正的主题，不管真理是否存在，我们要对自我、知识、世界充满敬畏。我们可以怀疑哲学家的理论是错误的，但我们不能怀疑哲学家们的智商。如芝诺悖论，我们都知的其在现实中是荒谬的，但哲学家在理论上没有真正地回应他的挑战。 读罢本剧，我感觉我们又回到康德的时代。科学技术指数爆炸式的发展，人的自由意志不断裹挟在理性之中。计量化的感觉也占领各个学科，如经济学帝国主义、数学模型对文科研究的吞噬。而哲学身负流光溢彩的历史，在现代却门庭冷落。智慧的痛苦好像被理性注入的麻醉剂，我们的自由意志在理性的机械运转下已成常态。于是，我仿佛看到了一副可悲的景象，我们现在已经不把悲剧当作悲剧了，自由沦为能指符号，所指变了滋味。而当代的康德又在哪里呢？
Preston Davis女士在幼儿教育方面富有启迪的想法和观察不时给人带来惊喜和反思。很多观点都来自实践。尽管在结构安排上比较零散，但是如立足于传统教育环境实践，则处处可见批判和重建。值得幼教工编剧观看。
提到北宋的皇帝，耳熟能详的必然是陈桥兵变、黄袍加身的太祖赵匡胤，是以瘦金体闻名后世，作为俘虏客死他乡的宋徽宗。宋仁宗名气并不大，更比不上汉唐的那些著名君王。但这一朝的文臣武将和初展头角的名士却家喻户晓、不一而足，范仲淹、晏殊、欧阳修、包拯、狄青、“三苏”、曾巩、王安石、程颐、张载，一世繁华背后的默默无闻，更像是“仁”字的含义。
一来就打架~色彩鲜艳饱和，蛮喜欢的！但是剧情让我摸不着头脑，只有三集，世界观恐怕很难叙述完整。
这部剧的吸引力不如好妈妈胜过好老师，编剧大致想从传统文化及心理学的角度引入最简单的教育理念“无为而治”，或西方的心理学顺应自然式教法，但方法引用不够深刻，部分认同，部分描述方式我认为教孩子的方法首先应该与时俱进，能适应当下的环境与学校教学方式最为重要。
值得五星好评的入门通识书。 横贯数千年的哲学思想，只看几百页的叙述是不可能通达的。但是，还是要感谢这部剧。将我从过去高中政治的误区中拉了出来。在高中政治的哲学生活中，几乎就是在教授如何扣帽子，唯心主义就是错、不可知论就不对，具体的论证却没有什么精进。当时老师讲课时还略带嘲讽的提起贝克莱、休谟等哲学家们的名言，以示其荒谬。然而，在人生观、价值观养成的重要时期，思辨与探索才是真正的主题，不管真理是否存在，我们要对自我、知识、世界充满敬畏。我们可以怀疑哲学家的理论是错误的，但我们不能怀疑哲学家们的智商。如芝诺悖论，我们都知的其在现实中是荒谬的，但哲学家在理论上没有真正地回应他的挑战。 读罢本剧，我感觉我们又回到康德的时代。科学技术指数爆炸式的发展，人的自由意志不断裹挟在理性之中。计量化的感觉也占领各个学科，如经济学帝国主义、数学模型对文科研究的吞噬。而哲学身负流光溢彩的历史，在现代却门庭冷落。智慧的痛苦好像被理性注入的麻醉剂，我们的自由意志在理性的机械运转下已成常态。于是，我仿佛看到了一副可悲的景象，我们现在已经不把悲剧当作悲剧了，自由沦为能指符号，所指变了滋味。而当代的康德又在哪里呢？
Preston Davis女士在幼儿教育方面富有启迪的想法和观察不时给人带来惊喜和反思。很多观点都来自实践。尽管在结构安排上比较零散，但是如立足于传统教育环境实践，则处处可见批判和重建。值得幼教工编剧观看。
提到北宋的皇帝，耳熟能详的必然是陈桥兵变、黄袍加身的太祖赵匡胤，是以瘦金体闻名后世，作为俘虏客死他乡的宋徽宗。宋仁宗名气并不大，更比不上汉唐的那些著名君王。但这一朝的文臣武将和初展头角的名士却家喻户晓、不一而足，范仲淹、晏殊、欧阳修、包拯、狄青、“三苏”、曾巩、王安石、程颐、张载，一世繁华背后的默默无闻，更像是“仁”字的含义。