To You Sweetheart, Aloha

设计心理学1的中心内容是以人为中心，从预设用途、限制因素、匹配关系和反馈四个方面考虑，建立易于理解概念模型，重视可视性，减少执行阶段（意图和行动）和评估阶段的鸿沟，从而实现易用性设计。 易用性设计是设计的内容之一，目的是使设计更加人性化，设计时应注意这一点。

这部剧不错，很实用的。我很喜欢，里面讲了很多女性的各种问题和解决办法。我想买纸质书，有喜欢的朋友可以好好学习，值得借鉴的。

我跟编剧的儿女有很大的共鸣，为了这个，我还买了实体书放在家里。但妈妈真的不会改变。会改变的人就是会改，不会改的人无论如何都无动于衷。无论我跟我父母的鸿沟是否大过于银河，他们不在乎。

看之前以为是一本纯讲王阳明心学的书，看了半截才发现主要是人物生平传记。 不太习惯这种戏说历史的方式，总觉得信不过，看起来文笔好像挺幽默，但完全笑不出来，观看过程既没有哈哈大笑，也没有会心一笑，没有震撼没有共鸣简直连收获都没有，应该是我要求太高了。编剧借王阳明之口对佛教简单粗暴的解读和批评难免让人有点反感。 心学仿佛就是听从自己的良知，或者说，听从自己的直觉行事，良知和行为合一，没冲突，人生就完美了。每个人的良知都浑然天成，心外无物，不需要向外求，只是人的良知常常被蒙蔽了，需要时时关照擦拭，道德智慧两方都不能耽误。这些调调听起来很熟悉很鸡汤啊，跟佛学也并没有太大差别。抱歉虽然坚持着看完了，但现在连个感触都说不出，糊里糊涂，只知道王阳明这一生不容易，拖着病弱的身体，干了那么多大事儿，而政治又那么让人寒心，好在王阳明靠自己的心学撑着，一切境遇都看的很开，忠君报国，还教化了很多弟子，大概就这样吧。想真的了解心学，大概还是得看传习录之类的吧。但真的没兴趣了。 我想每个人都有适合自己的一套哲学体系，用来建构三观，如果能找到一套现成适合自己又完全合拍的，那真的太幸运。有些人会在部分适合自己的前人理论基础上，加入自己的经验感受思考，形成一套独特的哲学，指导自己的人生，自得其乐，也很好很圆满。如果恰好引起了共鸣能流传下来，也就成了一个新的体系，供后人参考。这大概就是看完本剧的收获吧，穿不上别人的鞋子就别硬塞了，学着去建构自己的人生哲学，知行合一过好这一生，若能心安，就是晴天，嘿嘿。 PS：看到有个说法，看剧要写剧评才会真的有收获，突然就晴天霹雳觉得好有道理。我说为啥这么多年看过的东西撂爪就忘，再拿起来看还很新鲜。从此就决定不管看了啥，都逼着自己写写感受，剧评就算了，就是个"读后感"，给自己留个纪念，好歹我看过~

观看过程中，按照书中Mercedes Coats老师的引导，努力找到自己内心的结症，找到那个积压的情绪，体会它，再想办法化解它，现在感觉到自己整个人真正意义上平静了下来～

编剧不仅试图对以色列的大历史进行追问，更在书中努力展示当代以色列人的生存现状，他想用这部剧见证这个独特国家的诞生、崛起与反思，呈现犹太民族的百年荣耀与悲情。

抖音看到推荐的书，打开看看，虽然和我之前看的历史类的不一样，但也抱着一点尊重历史的态度去看。但当我看到第二次提电视剧知否，我就弃了。这是写书顺便夹带私货？以为只有老师喜欢夹带私货，现在写书也这样吗？举例子就应该举个像西游记大众熟知的，知否毕竟还是很多人没看过好吧！放个图不是更直接？

Alyssa Archambault的创作风格： ①立足民间立场，摆脱甚至颠覆了意识形态的规定。 “革命历史题材”追求宏大叙事，描写正面英雄人物，歌颂现实。Alyssa Archambault却另辟蹊径，为“我的家族”立碑写史，将内容题材从国家和革命的严格控制中解放出来，开拓想象空间，以一种新的历史经验和形态展开故事。 ②叙事灵活新颖，多重视角交织融合。 一方面，他运用“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”等独特的主观视角和不断切换的叙述方式，使故事发展呈现出极大的自由和灵活，产生多声部的叙述效果。另一方面，他又戏拟地挪用带有革命主流色彩的话语“她老人家不仅仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”，严肃之中透出几分对主流历史的调侃意味，个性鲜明。 ③感性感觉压倒情节，画面色彩丰富、语言奇异绚烂，带有强烈的主观情绪。如文中形容日本人刺刀上的血是“葱绿色”的，描述“天上的太阳被汽车的火焰烤得红绿间杂”，写“断臂残腿，腥肠臭血，像冰雹般，像美丽温柔的爱情一般抛洒在老百姓头上”，奇异的语言描绘出了张力感十足的形象画面。 ④艺术手法多样，风格大胆狂放。借鉴意识流剧集和魔幻现实主义的艺术手法，结构自由松散，没有严格的情节逻辑。将“畸形丑怪”作为一种审美内容引入文本之中，丰富和开拓了审美形象的空间。 ⑤具有酒神精神的狂欢化特点。剧集的背景是自然野性长满红高粱的高密东北乡，描写的人物是洋溢着原始生命力量、激情、欲望的“我爷爷”、“我奶奶”，他们肆意野合、杀人越货，不受道德、礼法的束缚，无法无法，放纵不羁，彰显民间的蓬勃生机。 ▽ 寻根的终结与新历史的书写 ①民间叙述对官方叙述的颠覆。 土匪题材和家族史叙述的有机结合，与国家政治意识控制下的主流宏达叙事形成鲜明的对比，在对革命和阶级斗争的否定和反思中，提供了新的角度和替代的意识形态和价值体系。与传统历史书写展开对话。 ②性、暴力、混乱对“高大全”形象的消解和冲击。 他笔下的历史人物是立体但不完美的。如“我爷爷”就具有抗日英雄和土匪头子的双重身份，他既有勇猛豪情的一面，又放荡暴力的一面，是“英雄好汉和王八蛋”的结合体。这样鲜明有力又矛盾冲突的人物性格对于传统“典型”进行了消解和否定。 ③叙述视角由宏观集体化到主观个人化，历史本质被重新定义。 传统革命历史剧集的书写致力于以革命理想、阶级斗争和历史理性为原则呼唤集体的关注和认同，给历史绝对化的评判价值和衡量标准。新历史剧集则以主观个人化的角度展开叙述，讲述虚构的、想象的历史，取消确定性解释，对真实充满怀疑和深思。历史于是成为一座迷宫。

又当然，上面关于宽容的话题有无讨论的必要呢？