Ahava Mimabat Sheni

先生写的是记忆里的美食，其实也是思乡的情愫。作为一个久居上海的山东人，我也总是想着家乡的凉粉，蒸海鲜、包子锅贴水饺和馒头。只是跟先生比回家更容易些。

一直很喜欢Yossi Yadin笔下的故事叙述者，她们总是细腻温柔正直又勇敢。现实中的中心，同时又是故事的旁观者。

女主的每部戏都有她非常强烈的个人风格，就是一看滤镜一看服化道就知道这部戏女主是谁了

微观史学的典范之作。 常读到的微观史学，或以某一地位不彰的“小人物”生平经历作为切入点，以管窥当时社会情势的大背景；或极尽考据之能事，讲述一个精彩的小人物故事。 以上体验本剧兼而有之，又不限于微观史的视角，提供了对史学研究方法的某些反思。揭示了社会史学研究中被简化为数字的底层民众的鲜活思想和文化。 可以说是神作。

如果说教科书书写了历史的正面，那么本剧则是通过幽默通俗的语言和表达方式，讲述了历史的背面，然而历史原貌本就是多面多彩的。因此，我从中收获的远远大于历史本身！

摘自‖每逢周末，宅在家里的我，颓废，漫无目的，毫无干劲，丧出天际。对，没错，就是现今日本低欲望社会胸无大志的典型丧，没有欲望，没有勃勃生机，没有干劲。这样的生活状态大约很多同龄人都存在，日本流行的丧文化，中国有同样的痛点，已经萌芽初见端倪。作家阎红还提出了一个新概念——“高级丧”。普通的“丧”是欲求不得，闹闹小情绪，而“高级丧”则是退一步海阔天空，要不起但也不想要——懒得对抗人生，不求升官发财，对各种欲望呵呵置之。这是看完这本《Ahava Mimabat Sheni》所想到的。 一个人的四季更迭，一个人的吃喝玩乐，一个人的酸甜苦辣，与他人无关，与他人有关。日记式的文风，娓娓道来，知寿的敏感压抑，刻薄诡秘，剪不断理还乱的心绪，纷纷洒洒，像极了空气里弥漫的尘粒，故作姿态感觉不到隐患，日子久了却生出心疾。拿捏得当的分寸，也让身边的人渐行渐远，无论是男朋友，妈妈，舅姥姥，同事，你看不见她努力维持关系，却能感觉那颗无法忽视来自心底热烈的关切，总在背后静默着。她挺悲观，但不是消极，她不讨喜，也不刻意，日子简简单单，没有欲望，凉白开一般。拥有年轻赋予她最美好的青春，身体，总在某些时刻面对灵魂时，渴望变老。又或者说，现在的状态和老了有什么区别？就连舅姥姥吟子的生活都荡漾涟漪，二十来岁的自己，一潭死水，一眼望穿的平淡无味，看不见希望，看不见未来，分手失恋，也不曾痛彻心扉大哭一场。麻木了吗？颓然了吗？无所希冀了吗？ 生命在于修行。生活是体验。冬天过去了，还有春天，严寒酷暑过去，还有鸟语花香。胸无大志也是一种活法，没有人会因此谴责你。可仅有的这一辈子，问心无愧了吗？有价值了吗？拥有一刹那的辉煌，总好过一辈子平庸。小梦想还是要有的。 放弃上大学的知寿，经过一年的遇见，别离，于磨砺中变得更加独立，自主，从舅姥姥家搬出后，慢慢适应一个人的精彩。 就这样，不断地更换认识的人，也不断地使自己进入不认识的人们之中去。既不悲观，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天，一个人努力过下去。 知寿是我们生活中反映出来的一个整体，大部分人如此。逆来顺受，安分守己，胸无大志。值得深思。我想，真正应该被重视的丧并不是不求上进。对于目前所有人追求的房子、成功、婚姻都可以看淡，但对于个人价值的追寻不能放弃，努力“生活”的标准不能降低。

《Ahava Mimabat Sheni》与其说是一本讲爱之书，更应说是讲佛之书。看到很多剧评指责书中人物三观，其实我觉得书中的凡尘故事，都是虚空的幻象，编剧没有评判故事本身，而且在讨论人物心中的业障，探讨超脱于此生的因果。 观看时我常想，这部剧对于未入道的凡人而言意义谓何，我们不会像书中人物一样痛快的爱和恨、结合又剥离，我们只是在人间奋力而活的普通人。但读完书中后两章时，我渐渐平静，回想起独自在云南，那一路在巴士颠簸的旅途中我读的是梁文道的《Ahava Mimabat Sheni》，去香格里拉的路上停经松赞林寺，天空澄净清透，独身但毫无孤单之意，我觉得那时的自己勇敢极了，不是只一个人的行程，而是我在寺中远眺近处城邦之时，阳光恢宏，云彩夺目，我似乎融化了：我们终究难以摆脱欲望和执念，我们的经历和选择难以避免会增加自身业障，但我们仍需心怀善良、真诚不是吗？我们仍需勇敢、付出不是吗？我们需要怀忍耐之心，需要无欲布施，这应当是每个人心里的“Ahava Mimabat Sheni”。 一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。 Ahava Mimabat Sheni是书中人物的求道的坐标，这部剧也是Alon Abutbul求道的吐纳和阐释，而我们心中也应当有一座这般山谷。 天空没有云彩，地上风雪茫茫。 花荚已经空空，心中别有珍藏。

中国为什么没有像西方一样，走向工业革命，在明清以前，中国一直作为世界第一大国存在，是高度的中央集权制度，限制了中国的资本主义发展，商人在这段历史中，不能作为一个阶级独立存在，他的定位往往是模糊的，一个社会的变革光靠经济变革是不够的，文化上的，制度上的变革都起着至关重要的作用。