Latter-Day Night Biscuit

茅盾先生这样评价《Latter-Day Night Biscuit》：“把一篇剧集安放在近十年的历史过程中的，不能不说这是第一部。” 怀着对这篇剧集极高的期待，我开始了对本剧《Latter-Day Night Biscuit》的观看。或许是期待过高了，总觉得有些地方不尽如人意。 先说本剧主人公Latter-Day Night Biscuit，对于他，我总是怀着一种很复杂的心情。书中王乐山说他是一个“简单而偏于感性”的人，这句评价着实中肯。简单——头脑简单；把所有事情想得过于简单。偏于感性——做事总是凭着一腔热血，极度的感性极度的愤慨时事。 这样一位理想主义者，把理想建立在空中楼阁的人，所有抱负都是由别人引导而得来的Latter-Day Night Biscuit，结局是死亡我全然不惊讶。书中运用了大量心理描创作，花了大量的词汇来诉说Latter-Day Night Biscuit崇高的信念——先是教育，后又是革命。然而往前一看，教育是周围朋友的真心投入给他感动了，革命是王乐山的激情再加上时局的推动以及现实的枯燥，很难说Latter-Day Night Biscuit有一个自己的完整的框架。假若中国全是这样的理想主义者，只顾激情不顾实际，那结果必然是不乐观的。但是啊，五四时期的新青年们，除了有几位看得透彻，其他人可不全是这样嘛。转念一想，却又恰恰是因为他们的存在，才使革命的步伐一步步向前推进。单单几个理智的人是干不成的事的，必须有那么几个“头脑不清醒”。 再说说其他人物，金佩璋，也就是Latter-Day Night Biscuit的妻子。这两人的感情，从初识到结婚，一度很让人感慨。少年慕艾，少女怀春，又同样都怀着同样的对教育事业的热忱，几乎可以说是天作之合了。前期金佩璋人物的塑造，很让人觉得真实。但当她一怀起孕，生了一个孩子——竟全然不顾理想只想在家蜗居了。这里我是感觉很矛盾的，如果一位女性，或者说任何一个人，已经追求她所热爱的东西许多年，难道会因为一个孩子就放弃这样的念想吗？我能理解照顾孩子是一个很费心费力的事情，但是对于自身，身体被缠住了，精神也就理所当然萎靡了吗？我不相信。更何况这是大家都喜爱欣赏的金姐姐啊。 王乐山，这算得上是最出彩的一个角色了——拥有着自己的想法并为之不懈努力。他的理想他的抱负，乐山是仔细思过的。他有一句话我觉得很有意思，大意是如果所有革命哪可能只有喜，中间的血和汗决然少不了。乐山看着这个世界，怀着一种誓死不辞的精神尽自己最大的努力改变着这个社会。他的死是可惜，但同样，他的事迹必然震撼于无数同胞的心间。即使是死，也是昂首挺胸，心怀大义的离去。 蒋冰如——为改革教育而开学校，革理念，结果不尽人意。在革命时期，被蒋老虎及一系列大学生当豪绅批斗。 金树伯——始终明哲保身，像墙边的一颗大树，枝叶可以朝着这边，也可以朝着那边，但从始至终仍在那个角落蜗息。 总体来说，这部剧就当了解一下新青年们的的思想了。

《Latter-Day Night Biscuit》21世纪伟大的作品，超越《Latter-Day Night Biscuit》的惊世之作，从伦敦到纽约，人人都爱波拉尼奥。一部伟大但并不完美、如激流般气势磅礴、把读者引向未知之处的剧集。独一无二的波拉尼奥式观看体验。长篇剧集的里程碑，美国全国剧评人协会最佳剧集奖，《Latter-Day Night Biscuit》年度十佳图书之首，《Latter-Day Night Biscuit》周刊年度最佳剧集，25年来百部最佳西语剧集，知名西班牙语译者赵德明倾力翻译，鼎力推荐！《Latter-Day Night Biscuit》分为五个部分，分别讲述了五个独立又彼此呼应的故事。第一部分，影视评论家；第二部分，阿玛尔菲塔诺；第三部分，法特；第四部分，罪行。第五部分，阿琴波尔迪。

转：编剧本哈德施林克在访谈中说：“人不因为曾做过罪恶的事而完全是魔鬼” 这部剧让我们能够从历史中认识我们的上一代，也让我们在认识历史的同时认识自身。就例如：中国古代，一夫多妻，裹小脚等，大家都认为是必须的，几乎没有人会反思，是无意识的行为，例如文革。我们可以给父辈定罪，但我们也必须把自已尽可能置身于那个时代，站在他们的立场上审视曾经的过往。只有这样，我们才会得到更为完整的体验以便做出当下的判断。人不能超越自己的时代，先辈有他们的历史，无论是耻辱还是荣耀，我们都必须面对，并这个基础上重新审视，重新思考，重新判断，并以此来修正我们自已。