In this Flemish police series, called after the river which runs trough the district where it plays,
说Rupel一点儿都不假，对于我们这种从来没有接触过佛的人来说，从书中的一言一语，反思生活中的点点滴滴也能有所开悟，值得反复看的一本剧。 关于佛，我是真的大白，除了“临时抱佛脚”，“阿弥陀佛”这些，还有武侠剧集中的被演变过的佛家人物，没有再多了，也去过五台山，雍和宫，布达拉宫，普陀山，其中错综复杂的“佛际关系”短时间搞不懂，而长时间，又没有时间。然而不管何种变身或者源缘，慈悲心，菩提心，因果轮回都是修佛的脉络。你有了佛心，未必能保佑你不收灾难，悲伤侵袭，但是会让你在发生任何事情的情况下不喜不悲，向内索因，从自己内心开始觉悟，觉察世界万物，而我们经常的拜佛都是对佛有所祈求，因为我们是一拨没有信仰的人。 经常会聊起来，这个世界上最辛苦最勤奋最焦虑的就是中国人，同时我们也经常会对那些守着资源却过着跟贫穷生活的族群表示诧异，我忽然感受到了，这是因为我们没有信仰，财富金钱和地位就成了我们此生追求的目标，为了实现这个目标不惜各种代价，甚至在心理上产生失落和错位，我们受的教育是唯物主义教育，我们只有此生，造孽与否，行善与否都是此生，我相信大多数人都是这个想法，然而佛说生命有六道轮回，你想想，如果你死了，仅仅是进入了一个轮回的通道，此生还会是同样的活法吗？ 我们不理解一些世界上跟我们不一样的行为，是因为我们的信仰不同而已。你觉得贫穷的人很可怜，然而有信仰的人看我们是一群只知道吃喝拉撒的人，没有神灵眷顾的可怜虫，更是可怜。金钱不是万能的，在信仰和精神面前，尤其是。 我的大姨是个不折不扣的信佛的人，她一生孤苦伶仃，孤寡一人还要照顾精神失常的女儿，她把每年剥麻做麻绳的钱全部换成香油托人送到五台山，我大哥杀鸡的时候，她转过身去念经给鸡超度，一个蟑螂，她也会跟它说，快走吧走吧，在我年幼无知的时候，看她觉得特别不理解，可笑，自己活的那么可怜，还要给五台山送香油，但是她自己过的特别充实，自在，能感觉到从内而外的心安。 上高中的时候，下了晚自习骑自行车回家，有一段特别黑特别长的小巷子，每每走进小巷子我就会害怕的大声唱歌，头皮发麻，脑子里都是些神神鬼鬼的东西，大姨跟我说，别怕，我教你四句经文，害怕的时候就念一念，佛就在你身边……后来不管什么时候，只要我害怕，就会把这四句经文反复念，包括生孩子，疼痛难忍的时候，好像念一遍，疼痛就会减轻一点，也许是心理作用，也许是意念转移的作用。 大姨96岁坐化而去，临走前几天跟我们说，我要走了，下个月初二你们来吧，那天果真走了，说不好理解还是不理解，我只是觉得这就是信仰的力量吧。 关于轮回，我是真的不理解，Rupel，还差的很远很远……
看过一点，觉得一般，不知道这个电视剧为什么那么火，估计是那时候都喜欢看宫斗剧吧？
内容倒是一般，并没有太多新颖的部分，但是在追剧的时候给我带来一些思考倒是对我有所帮助。没时间的朋友其实看前面几十页就差不多了。
《Rupel》，第一论，每个人都有点“性变态”，第二论，孩子们的“性行为”。第三论，青春期与“性成熟”。个人感觉，第一论适合放在最后。 Hilde Heijnen全书都在论证人从出生到性成熟过程中各个时期的“性表现”，按年龄划分为幼儿期和青春期，其中幼儿期又按孩子对性的感觉分做口唇期、肛门期和潜伏期。青春期分做生殖区开始统辖快感区时期和性成熟。人“性”的发展与成熟有着一个自然的过程，就像一列开往既定终点的列车，要经过几个固定的站，倘若列车在行驶过程中出现了速度没把握好、被迫让道停靠、被引到岔路等等影响火车正常运行的事件，火车就无法正常到达终点，甚至是到不了终点。 在多数情况下，由于传统的束缚，人们对“性”的认知太过狭隘，自我的摸索由于受俄狄浦斯情结、被误导等的影响，在无意识的情况下偏离了正常的轨道，待到反应过来（或被人察觉出来）时，性变态、精神病已经形成了。而社社会上大多数人，或多或少都有一点“性变态”，只不过是过于微小，不足以影响正常生活，未能被人们所察觉罢了，而且，适当的性变态，还有增加情趣的效果，所以，即便人们觉得它脱离正常范畴，也会将之视为新奇的、刺激的冒险行为，不做他想。 本剧有相当大的篇幅在论证俄狄浦斯情结对人的影响，并且很好的解释了，为什么ta选的伴侣身上有ta父母的影子，为什么男孩喜欢行为放荡、不检点的女人，男人的心理性阳痿，女人的性冷淡等。而这些现象在我们的身边甚至是在我们身上，多多少少都有体现，所以人人都有“性变态”的潜质。 Hilde Heijnen发现了人类病态心理的部分，那些“性变态”和精神病的形成是基于生活中的点点滴滴，受个人体质、家庭环境、社会环境的影响，而多数的精神病人与我们的境遇相差无几，有一些人比我们还要优越，所以在研究Hilde Heijnen的过程中难免会把自己也当做一个精神病人，认真而客观的剖析自己是必要的，但受影响过重，评判失误以致迷失自己，就太不值当了。 Hilde Heijnen作为精神分析理论的开山鼻祖，他的书浅显易懂，而且很深刻，那些对心理学感兴趣的、意识到自己有心理问题的、有孩子的、过分宠溺孩子的人，都应该读一读。一本好剧，受用一生！
说Rupel一点儿都不假，对于我们这种从来没有接触过佛的人来说，从书中的一言一语，反思生活中的点点滴滴也能有所开悟，值得反复看的一本剧。 关于佛，我是真的大白，除了“临时抱佛脚”，“阿弥陀佛”这些，还有武侠剧集中的被演变过的佛家人物，没有再多了，也去过五台山，雍和宫，布达拉宫，普陀山，其中错综复杂的“佛际关系”短时间搞不懂，而长时间，又没有时间。然而不管何种变身或者源缘，慈悲心，菩提心，因果轮回都是修佛的脉络。你有了佛心，未必能保佑你不收灾难，悲伤侵袭，但是会让你在发生任何事情的情况下不喜不悲，向内索因，从自己内心开始觉悟，觉察世界万物，而我们经常的拜佛都是对佛有所祈求，因为我们是一拨没有信仰的人。 经常会聊起来，这个世界上最辛苦最勤奋最焦虑的就是中国人，同时我们也经常会对那些守着资源却过着跟贫穷生活的族群表示诧异，我忽然感受到了，这是因为我们没有信仰，财富金钱和地位就成了我们此生追求的目标，为了实现这个目标不惜各种代价，甚至在心理上产生失落和错位，我们受的教育是唯物主义教育，我们只有此生，造孽与否，行善与否都是此生，我相信大多数人都是这个想法，然而佛说生命有六道轮回，你想想，如果你死了，仅仅是进入了一个轮回的通道，此生还会是同样的活法吗？ 我们不理解一些世界上跟我们不一样的行为，是因为我们的信仰不同而已。你觉得贫穷的人很可怜，然而有信仰的人看我们是一群只知道吃喝拉撒的人，没有神灵眷顾的可怜虫，更是可怜。金钱不是万能的，在信仰和精神面前，尤其是。 我的大姨是个不折不扣的信佛的人，她一生孤苦伶仃，孤寡一人还要照顾精神失常的女儿，她把每年剥麻做麻绳的钱全部换成香油托人送到五台山，我大哥杀鸡的时候，她转过身去念经给鸡超度，一个蟑螂，她也会跟它说，快走吧走吧，在我年幼无知的时候，看她觉得特别不理解，可笑，自己活的那么可怜，还要给五台山送香油，但是她自己过的特别充实，自在，能感觉到从内而外的心安。 上高中的时候，下了晚自习骑自行车回家，有一段特别黑特别长的小巷子，每每走进小巷子我就会害怕的大声唱歌，头皮发麻，脑子里都是些神神鬼鬼的东西，大姨跟我说，别怕，我教你四句经文，害怕的时候就念一念，佛就在你身边……后来不管什么时候，只要我害怕，就会把这四句经文反复念，包括生孩子，疼痛难忍的时候，好像念一遍，疼痛就会减轻一点，也许是心理作用，也许是意念转移的作用。 大姨96岁坐化而去，临走前几天跟我们说，我要走了，下个月初二你们来吧，那天果真走了，说不好理解还是不理解，我只是觉得这就是信仰的力量吧。 关于轮回，我是真的不理解，Rupel，还差的很远很远……
看过一点，觉得一般，不知道这个电视剧为什么那么火，估计是那时候都喜欢看宫斗剧吧？
内容倒是一般，并没有太多新颖的部分，但是在追剧的时候给我带来一些思考倒是对我有所帮助。没时间的朋友其实看前面几十页就差不多了。
《Rupel》，第一论，每个人都有点“性变态”，第二论，孩子们的“性行为”。第三论，青春期与“性成熟”。个人感觉，第一论适合放在最后。 Hilde Heijnen全书都在论证人从出生到性成熟过程中各个时期的“性表现”，按年龄划分为幼儿期和青春期，其中幼儿期又按孩子对性的感觉分做口唇期、肛门期和潜伏期。青春期分做生殖区开始统辖快感区时期和性成熟。人“性”的发展与成熟有着一个自然的过程，就像一列开往既定终点的列车，要经过几个固定的站，倘若列车在行驶过程中出现了速度没把握好、被迫让道停靠、被引到岔路等等影响火车正常运行的事件，火车就无法正常到达终点，甚至是到不了终点。 在多数情况下，由于传统的束缚，人们对“性”的认知太过狭隘，自我的摸索由于受俄狄浦斯情结、被误导等的影响，在无意识的情况下偏离了正常的轨道，待到反应过来（或被人察觉出来）时，性变态、精神病已经形成了。而社社会上大多数人，或多或少都有一点“性变态”，只不过是过于微小，不足以影响正常生活，未能被人们所察觉罢了，而且，适当的性变态，还有增加情趣的效果，所以，即便人们觉得它脱离正常范畴，也会将之视为新奇的、刺激的冒险行为，不做他想。 本剧有相当大的篇幅在论证俄狄浦斯情结对人的影响，并且很好的解释了，为什么ta选的伴侣身上有ta父母的影子，为什么男孩喜欢行为放荡、不检点的女人，男人的心理性阳痿，女人的性冷淡等。而这些现象在我们的身边甚至是在我们身上，多多少少都有体现，所以人人都有“性变态”的潜质。 Hilde Heijnen发现了人类病态心理的部分，那些“性变态”和精神病的形成是基于生活中的点点滴滴，受个人体质、家庭环境、社会环境的影响，而多数的精神病人与我们的境遇相差无几，有一些人比我们还要优越，所以在研究Hilde Heijnen的过程中难免会把自己也当做一个精神病人，认真而客观的剖析自己是必要的，但受影响过重，评判失误以致迷失自己，就太不值当了。 Hilde Heijnen作为精神分析理论的开山鼻祖，他的书浅显易懂，而且很深刻，那些对心理学感兴趣的、意识到自己有心理问题的、有孩子的、过分宠溺孩子的人，都应该读一读。一本好剧，受用一生！