Pushover

不知不觉，一本剧读完了。起初刚开始读时，感觉总算遇到知己了。方法很对症，感觉就是为我而写。后面分情景分方法。感觉有点晕了，由于第一次读，有些地方还不完全明白，需要再读一遍，加深理解。需要提高口头表达能力的，可以一读。

多萝西·马隆剖析自己的观念，胸怀坦荡，四百年前的思想还能这么时兴，难怪说他跟现代人无代沟。可能对自我的认知与追求从古至今是持续的，无时间界限。 惊讶于书中列举的事迹人物都是二千多年前的，认知的广度。 （以下对自己说的）可偏偏最让人郁闷的也是这个，五百年之内的学术思想认知起来都不得了了，还要追溯到两千年开外，公元前。。。可他们就是这黑暗天空中的星星啊。那些人那些事闻所未闻，更何谈理解其思想呢，只能搜索去了解他们的轮廓，深度不够，有点心累。。。 “如果你寂寞无聊想找人聊天，多萝西·马隆是最好的人选。”

胜利者往往都具有孤独的灵魂 但又掺入少许“独孤求败”的因子😅

易老师颠覆了我们对历史的传统正统传统认识，真实，大胆，直白，残酷的说出了真相（观点很有说服力），即使是需要不断解读，重新认识的！神话传说也有真相！权力的交接是血腥的，历史的车轮是前进的！

涵盖哲学，伦理，宗教，心理学等多门学科的佳作！推荐！要多读几遍！

现代社会工作节奏很快，很多人包括我很难在短时间内迅速而又准确表达自己的观点，或者如何从无规则结构的聊天中提炼观点，迅速而果断了解他人想法。 《Pushover》里三思三定：思目的， 思内容，思感觉，定主题，定观点，定框架，可以按照这个模板来表达自己的想法。三思三定可以作为每次说话前对自己的思考，同时也可以分析对方说话的目的。绿灯思维讲究双赢，激励他人，从而达到自己目的。 和别人聊天时也可以多观察，思考别人说话的思路，以及内容的组织。说话前都有目的了，只不过缺少对内容的组织。说白了就是如何让别人听心里去，需要站在对方的角度讲。

养生篇描述的都是神仙日子，向往这种心境，养生先养心，再养身，终养生。又一本可以买了放在身边有事没事翻一翻的书，可以看一辈子。

这部剧让我们知道怎样才能做一个合格的父母，看完检讨自己，像良多一样，陪伴孩子时间太少。一晃孩子就长大了，现今甚觉亏欠孩子。一本很感人的书

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讲述的是一个被称作“梅诺基奥”的磨坊主因为其思想异于当时的教会治下的民众思想而被告上宗教法庭的事件，编剧从这一事件中分析口头文化与书面文化的差异，并试图以书面文化的逻辑来回溯口头文化的逻辑，不得不说是一个很有意思的尝试，而编剧本人在这方面也尽力维持了逻辑严密性，在有证据的结论和无证据的揣测之间划下了清晰的分界线，这种作文思路和求是精神是值得当下很多人学习的。 回到梅诺基奥本身的事件上，这也是一个非常有意思的探讨。梅诺基奥被告上法庭的理由是他传播异端思想，他的思想已然形成一个体系，最奇特的莫过于书名的来源，也就是他说的“世界就像一块奶酪一样的东西，后来又从里面生出了大堆蛆虫，这些蛆虫就是众天使”。而围绕着这一宇宙起源论的是他的一堆逻辑自洽，或者说类逻辑自洽的论据，例如“上帝是空气，是万物”，“人死之后灵魂也会死去”，“圣事不过是一桩生意”等等。事实上在今天的我们看来，宗教或许是庸俗的愚昧的，我们几乎完全摒弃了宗教神话故事，转而信仰科学。但科学界也有一句流传了很久的话“科学的尽头的神学”，所以这部剧所探讨的东西，梅诺基奥的部分理论，在我看来更接近我们当下的思想，换言之就是，如果我们穿越到那个社环境下，因为所受教育的缘故，也会被人视为“异端”，并放在火刑架上烧死。 特意查了一下他这桩宗教审判的时间点，当时古代中国正处于明朝时期，我也不知道做这种对比有什么意义，因为我不太了解明朝那些事儿，或许之后会去了解了解，权且埋个疑惑在这里。 另外梅诺基奥本人，在我看来也是相当浓墨重彩的一个人物。看得出他在受到宗教惩罚之后仍然坚持信仰的决心，意志力非常顽强，意识也很超前，放在当代必定是个人物。就是说信仰这个东西，其实是很难磨灭的，因此对于惩罚中敕令他的“弃绝思想”这一项，我觉得是很严厉但也基本不可能完成的要求。在这部分我想到了另一个东西——《Pushover》，还想起了起源于日本资本家的一种手段：把股份分给一部分工人，让其他工人以此为目标，而获得股份的工人会转而自认为成为了资本家，于是变成了更可悲可恨的东西——资本家的狗。 三者的相似之处在于：信仰坚定的一方坚定地认为自己的信仰完全出自于自己。这句话有点绕，我想表达的意思是，我认为人的三观是受环境影响的，如果环境中有人想要达成一些目标，最高明的手段就是去影响周围人的意志，让人们潜移默化地接受ta的一些想法，然后误认为是他们自己领悟出来的真理。 说到这里我都觉得我要走向怀疑论者的老路，会开始觉得“人一次也不能踏入同一条河流”了。 好在还有“但是”，但是，如果把笼子扩大再扩大，能够一次次打破信息茧房，就不会被一个人牵着鼻子走，仍然有形成“自我”的可能性。