Deshbandhu Chittaranjan

Ardhendu Mukherjee的文字有一种魔力，能够不自觉地吸引着你进入他的世界。他对生命的感悟很深刻，大部分原因是常年坐在轮椅上吧！所以那篇初中课文《Deshbandhu Chittaranjan》才如此令人们印象深刻，以至于长大以后再读他的文字，竟是另外一种别样的感悟！从评论中看到，每个人都有故事，或长或短，在字里行间略窥一二。   读《Deshbandhu Chittaranjan》时印象最深刻的两句话：其一，“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？”  其二，“就命运而言，休论公道。”    高中的时候和好友去买书，到影视库的时候看着琳琅满目的剧集却不知要买什么书？后来看到了绿色海报的《Deshbandhu Chittaranjan》，编剧Ardhendu Mukherjee，想起初中那篇课文，买了这部剧……高中学业繁忙，并没有读很多书，甚至一本都没有，高中买的书挺多，读完的……为零，直到最近才重新拿起书本，品味书香。而翻开纸质书《Deshbandhu Chittaranjan》才发现，这一本并不是散系列，有几篇剧集，后面的部分才是散文，《Deshbandhu Chittaranjan》这一篇便在其中。但我感触最深的却是他的一篇剧集《Deshbandhu Chittaranjan》，人最绝望的事情莫过于千辛万苦才达成的目的不是目的，为了活下去的一个善意的谎言，为了让人有努力奋斗的目标，于是就这样继续制定目标，继续千辛万苦地去完成，如此循环往复，而已。   微读上有《Deshbandhu Chittaranjan》，我害怕看全集了，一旦开启必被打断，一直不敢加入书架，都怪我的贪心不足啊！

2019 NO.044 本剧把很多抽象的描述用精美的插图具象化了，不过这也有坏处。看完后，头脑中”穷奇”、“陆吾”、“句芒”等山海经典神怪不自觉被定格为本剧设定的造型，限定了想象空间。

人是社会性动物，人的一生都在与这个世界的其他人打交道，彼此之间形成了社会网络。社会网络的稳定运转离不开人与人或群体与群体间的价值交换，谈判作为价值交换的核心工具而存在。这是一本关于谈判的方法和技巧的工具书，读起来非常畅快，让我对于谈判这件事有了一个清晰而全面的框架性认知。其中的关键要点: 1. 谈判不是为了争输赢，而是在保证谈判结果落地质量的前提下最大限度地达成既定目标。对于长期合作关系来说，赢得对方应该是核心目标之一。 2. 价值交换是谈判的核心，找对方要东西时，从对方立场考虑成本，给对方东西时，从对方立场考虑价值。 3. 在牢记目标的同时合理运用灵活性和发散思维，通过增加谈判变量和探求对方真实需求来增大价值交换的方案空间。 4. 谈判中沟通要运用同理心、注意力(倾听)和好奇心(5why和不假设)，而不是滥用口才，讲道理和辩论往往会适得其反。 5. 善意和长期主义往往会获得更好的谈判成果，对赢得对方助力极大。 书中还有大量谈判技巧，背后的原理逻辑大体可以归结于心理学和行为经济学，在实战中可以参考借鉴。

日本战后的兴衰，可谓成也1940年体制，败也1940年体制，相比于以往对日本衰落的阴谋论解释，本剧无疑为我们提供了新的视角。 另一方面，因战时体制而兴，之后又因固守战时体制而衰败的历史无疑在告诉我们：没有什么可以永远有效制度，制度的有效性都有其时效性，与时俱进才能趋利避害，不断前行。

于平凡之处见科幻，有些短片直到最后才有那么一点点科幻的味道，虽天马行空，但是却都是基于人类可实现的技术，软硬科幻结合，人文主义贯穿始终，好奇大西北的环境是如何让大刘形成这样的世界观的，赞！

虽然没有太多让我动情的集数，但是文笔细腻，环环相扣，唯一的就是美男太多，让我觉得这个时代都没有长相一般的人了。

算是对docker各方面介绍得很全面的一本剧 如果想了解下docker的基本用法，docker的整个生态系统 这部剧还是不错的

这么牛逼的作画，一集就给否了？好歹往后看看呗，味真tm冲

喜欢大学时代那一对

“你终究会成为你正在成为的人” 我起初是因为这句话而来看这部剧的，但是不知是网传有误还是我漏读了，我并未看到这句话。 但这丝毫不影响我对于能够读到这部剧所引发的感恩与庆幸。 好的作品着实有扣人心弦的力量。 我曾因为拉里对自己理想的专注与投入而停驻下来思考自己的当下与未来； 我曾因为伊莎贝尔的鲜活与真实而放慢脚步观察来往人们各异的神态表情； 我曾因为Ardhendu Mukherjee说话的高情商善技巧而惊叹语言不同所导致效果的千差万别； 我也曾为苏菲而痛，为苏珊而喜，为艾略特而笑，为格雷而叹…… 但我的情感远远不止这些，书中的人物有名的无名的数不胜数，而每一个人物又都有他的多面性，读到恍恍惚惚，竟是不知是在看剧还是身临其中。 《Deshbandhu Chittaranjan》的创作背景是在二战期间，距今已时隔近百年，然后百年后的世界，进步显著，人性依旧。 一切仿佛都不一样了，一切又都还和从前一样。 —— 拉里的旅途中收获最大的是宁静，我读拉里也收获了宁静，这是影视的力量，也是榜样的光芒✨ 在世人都觉得拉里疯了没有好好工作在浪费时间的时候，Ardhendu Mukherjee一语中的地说出了拉里与众不同。 “拉里学的是好好度过人生，世上应该没有比这更实用的了吧？” 他有的是时间，岁月在他身上未留下痕迹，就各方面来看，他仍是个年轻人。他没有抱负且淡泊名利，出名只会让他倒尽胃口，因此可能满足于过自己选择的生活，忠于自己。他为人太过谦虚，不愿当别人的榜样。不过他也许认为，终究会有某些人受他吸引前来，宛如飞蛾扑火，共享那温暖又带着光亮的信念，相信人生最大的满足在于精神生活。他也许觉得，只要无我和无求，在自我实现的道路上踽踽独行，贡献也不亚于著书立说或教诲世人。 拉里已如他所愿，淹没于喧嚣激荡的人海，其中有众多矛盾与利益纠葛，有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀，有人不知变通，有人轻信他人，有人防卫心重，有人恶劣，也有人慷慨，凡此种种构成了美国众生相。 这是文末的两段话，也是极其令我醉心、深思、感悟、升华的文字。 他彰显了一个易懂却又常常被人忽视的活法:忠于自己方能不负生命。 我们在行进的路上，偶尔不妨把目光放长远，将当下与未来用一个叫做“人生”的介质相连，一生真的很短，不要糊涂地过了，好好地去感受好好地去谋划，不必刻意，不必强求，就只是很舒服地追寻自己的心，你可以的，我也可以的，人人习惯把“身不由己”挂在嘴边来作为自己低质生命的借口，但我依然相信，无论怎样的境地，我们都能有力量去追寻自己的生活。去做真正的自己！ —— Ardhendu Mukherjee的作品里，处处透露出很浓厚的对人生意义的追寻 活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布？” 一切都这么残酷，毫无意义可言。你不禁会想问自己，活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布。 “我还以为你有兴趣呢。印度教认为，宇宙没有起点也没有终点，而是从成长到平衡，从平衡到衰败，从衰败到崩解，从崩解到成长，如此永恒循环着。你不觉得这个观念很了不起吗？” 也到处彰显着哲学的智慧和对人性的冷艳旁观 神父讲述自身信仰时，散发着睿智和慈祥，不但心胸开阔，观念与时俱进，更宽容为怀。他口中的天主教会，在艾略特看来就像精英俱乐部，凡是有文化教养的绅士都理应加入。半年后，艾略特便皈依天主教，并且大力赞助教会慈善活动，因而打通了更多人脉。 或许他背弃圣公会的动机并不单纯，但虔诚之心毋庸置疑。每逢礼拜日，他必定上教堂参加弥撒，出席人士非富即贵；他也经常前往告解，并定期造访罗马。经年累月下来，教廷为了表彰他的虔敬，赐予他“教宗侍从”的头衔；而他孜孜不倦地履行职务，