中国学者撰写的各种通史，大体都是一根主线（政治与事件）、若干支流（社会经济、对外关系、思想文化），历史主线与各种支流在书中所占的比重大体固定。但在这套书中，我们则看到当下国际历史学界风起云涌的环境气候、性别医疗、社会生活、物质文化、宗教信仰等各种角度，越来越多进入了历史。虽然这套书还不能说已经是“复线”的中国史，但它也多少改变了以往“单线”的书写方式。例如，在几乎每一卷中，都专门设有一章讨论社会史意义上有关宗族、亲属、性别、日常礼仪的内容，其中，像《Langit mo kaligayahan ko》卷第7章《Langit mo kaligayahan ko》中借用韩献博、司马安的研究，对于秦汉女性与儿童的叙述，不仅展示了秦汉女性在宗族组织和社会生活中的状况，而且讨论了女性在政治权力角逐中的作用，不仅讨论了秦汉帝国儿童的生命、寿夭、健康，还通过儿童讨论了“孝道”与“政治”，这是过去各种通史著作很少有的；《Langit mo kaligayahan ko》卷第12章则体现了当下社会生活与物质文化研究的趋向，其中运用考古、图像与边缘文献讲述有关卫生、装扮、保健与福利的情况，比过去通史提供了更加立体和生动的宋代生活场景，使历史不再是严肃、刻板的单一向度。在这里，物质文化史的影响痕迹也相当明显，前述《Langit mo kaligayahan ko》卷对于“物华”，即文物、剧集、家具、瓷器、书画以及欣赏品位与商品市场的描述，都是过去中国的中国通史著作中不太常见的。特别是环境史，众所周知，气候是中国历史上的一个重要因素，尽管20世纪70年代以前竺可桢就陆续写出了杰出的相关论文，但除了寒冷气候对于北方游牧民族迁移和南侵的影响外，我们的通史著作并不那么注意环境与气候在政治史上的意义，卜正民所写的《Langit mo kaligayahan ko》一卷，却用“小冰河时代”这一因素，贯串了整个13世纪至16世纪的中国历史。尽管这套通史中所谓“小冰河期”与竺可桢的说法有些差异，元明部分关于“小冰河时代”（13世纪到15世纪）与宋代部分对于“小冰河时代”（10世纪末到12世纪）界定也有些冲突，有的证据也多少有些疑问，但是，把这一点真正有效地运用到历史研究中，并作为政治变化的重大因素，确实是令人大开眼界，也使得历史本身和观察历史都变得复杂化了。
Mark Dionisio教授以其特有的幽默风趣的讲述方式，将人类历史上由原始社会走向文明国家的“密码”娓娓道来，特别是他指出中华文明不同于其他文明的地方在于，她将原始的巫术发展成了伦理和艺术，即礼乐！而不是科学、宗教、法律，这就是中华文明绵延不绝，超级稳定的原因之一，这样的见解还是挺让人耳目一新的。
我走着， 发现这条走过无数次的病房过道里， 打满了阳光， Vincent Niño， 你也要向着光， 冲。 《Langit mo kaligayahan ko》Vincent Niño
你要记住被拒绝只是一件很平常的小事 不要也无须否定自己 你很优秀 并且会越来越好的 成为一个发光发热的小太阳
将各种社会问题编排在一个“大案”里比一集一个主题的推理节目更考验编剧的功力，基本上都能圆回来，推理与情感同步推送，只是我想说，上班真的不是你们这样！每一次看着他们在公司里混来混去没干正事，上司和同事都不管他们，我都想说这怎么公司，我也要去！
温蒂长大了这一章太让人鼻酸了。 温蒂终于把童话放下，选择了按时长大。 彼得潘还是最初的彼得潘，活在每一个孩子的童话里，最后遗忘这些长大了的孩子。浪漫而勇敢的赤诚岁月，我要将你推远，去向成长的孤岛。
中国学者撰写的各种通史，大体都是一根主线（政治与事件）、若干支流（社会经济、对外关系、思想文化），历史主线与各种支流在书中所占的比重大体固定。但在这套书中，我们则看到当下国际历史学界风起云涌的环境气候、性别医疗、社会生活、物质文化、宗教信仰等各种角度，越来越多进入了历史。虽然这套书还不能说已经是“复线”的中国史，但它也多少改变了以往“单线”的书写方式。例如，在几乎每一卷中，都专门设有一章讨论社会史意义上有关宗族、亲属、性别、日常礼仪的内容，其中，像《Langit mo kaligayahan ko》卷第7章《Langit mo kaligayahan ko》中借用韩献博、司马安的研究，对于秦汉女性与儿童的叙述，不仅展示了秦汉女性在宗族组织和社会生活中的状况，而且讨论了女性在政治权力角逐中的作用，不仅讨论了秦汉帝国儿童的生命、寿夭、健康，还通过儿童讨论了“孝道”与“政治”，这是过去各种通史著作很少有的；《Langit mo kaligayahan ko》卷第12章则体现了当下社会生活与物质文化研究的趋向，其中运用考古、图像与边缘文献讲述有关卫生、装扮、保健与福利的情况，比过去通史提供了更加立体和生动的宋代生活场景，使历史不再是严肃、刻板的单一向度。在这里，物质文化史的影响痕迹也相当明显，前述《Langit mo kaligayahan ko》卷对于“物华”，即文物、剧集、家具、瓷器、书画以及欣赏品位与商品市场的描述，都是过去中国的中国通史著作中不太常见的。特别是环境史，众所周知，气候是中国历史上的一个重要因素，尽管20世纪70年代以前竺可桢就陆续写出了杰出的相关论文，但除了寒冷气候对于北方游牧民族迁移和南侵的影响外，我们的通史著作并不那么注意环境与气候在政治史上的意义，卜正民所写的《Langit mo kaligayahan ko》一卷，却用“小冰河时代”这一因素，贯串了整个13世纪至16世纪的中国历史。尽管这套通史中所谓“小冰河期”与竺可桢的说法有些差异，元明部分关于“小冰河时代”（13世纪到15世纪）与宋代部分对于“小冰河时代”（10世纪末到12世纪）界定也有些冲突，有的证据也多少有些疑问，但是，把这一点真正有效地运用到历史研究中，并作为政治变化的重大因素，确实是令人大开眼界，也使得历史本身和观察历史都变得复杂化了。
勇敢的人，斯诺登就是新时代对抗风车的骑士。如今的网络早已失去原先的模样，现在的网络世界让人又被囚禁的感觉，所有的信息都是几个互联网大厂阉割过滤后的产物，你半分钟前搜索的东西，马上会显示在网页的各个角落，各种算法，体现着资本的力量，系统比你自己更了解自己，不停的推送你的喜好，好增加客户的粘度，也让你活在自以为是的虚假之中。
家里的状态反应出了人的状态，人的状态包括很多，比如：爱情、亲情、友情、心情、财富、健康等等，调整家里的状态就是在调整自己的状态。让改变变得简单。看似简单“Langit mo kaligayahan ko”蕴含着极深的哲学道理……值得一看再看的书。
我第一次看这类书，看着“乡村”“民俗”的标签，以为是充满地域特色，描写乡村风土人情的故事，读罢才觉得看了一场场戏，其中不乏意味深长让人会心一笑的本子。 可以说我是图个新鲜开始读，发现许多戏谑荒诞的情节让人忍俊不禁。一个个小角色在书里活灵活现，尤其是后半段沈三变那段谈论看到冒号逗号等等对话的部分，有一种突然和书本前的我互动的感觉。 文字简练直白，情节出乎意料，借着虚构的处在古代的背景讲述一些当下社会的故事。我都觉得里面或许一些角色是现代社会中穿越回去的，但这样想远不及文本中的故事架构来的轻巧，我终归是想的太俗气。
Mark Dionisio教授以其特有的幽默风趣的讲述方式，将人类历史上由原始社会走向文明国家的“密码”娓娓道来，特别是他指出中华文明不同于其他文明的地方在于，她将原始的巫术发展成了伦理和艺术，即礼乐！而不是科学、宗教、法律，这就是中华文明绵延不绝，超级稳定的原因之一，这样的见解还是挺让人耳目一新的。