UFC 61: Bitter Rivals

又是一本让我一口气读完的书本，几点感悟不算深刻，但着实真切。 我想知道，学生背后的社会关系、原生家庭，以及个人实际能力，在就业质量中所占的具体权重。如果其权重越来越被个人实际能力以外的因素左右，那么，对大学教育的审视，将成为一个不容回避的命题。这就是所谓的拼后台资源，倘若原生家庭，给予你足够打拼的底气和重头再来的勇气，那么这个世界便任你闯荡；否则，你就得面对柴米油盐带来冲击，无暇顾及其他，人的精力被分散，生活品质难以得到提升。 对人影视科而言，多媒体对课堂的干扰和伤害，显然没有引起足够的重视，信息的泛滥及花哨的内容，让老师无形中倍感压迫，也让学生在深度思考和理解上，缺乏锤炼的机会和耐心。信息技术对人类生活方式的冲击，如洪水猛兽来之迅猛，在形势的倒逼之下，无人敢错过这趟改革的大车，你若不上车，那么时代将会抛弃你，并不会打招呼。多媒体教学的丰富让学生大脑变的懒惰，就像现在网上充斥着的各种杂信息，麻痹着人们的神经，浸害着人们的思考能力。 独生子女背负的传统责任，让他意识到确定的人生轨迹，对父母的重要意义。 说的一句话让人印象深刻，“生活已被控制，生活已被金钱控制”。 “梦想，每个人都应该拥有，但不是每个人都能实现。我在大学期间，就知道自己不能把梦想照进现实，至少短期内不可以。我很清楚地认识到，大学毕业后，我的首要任务是要解决我和家人的生活问题。”越长大，越知道生活不易，对于符合上述境况的人群来说，谈梦想，显得较为奢侈，我们的生活已经被社会既定的发展轨迹定格，突破不是没有可能，但需要勇气，更需要实力和资本。 看完这部剧又让我很自主的想到了扶贫，为什么中国扶贫的工作如此艰难，那些贫困的地区，并不是单单的缺钱，是信息闭塞导致这个社会资源的不流通，导致财富的不均衡，给他们现钱，给他们盖补助房，不会从根源上解决问题，扶贫应该扶的是观念，是资源配置，是信息共享，倘若没有做到这些，那么那些贫困地区依然会陷入固步自封的泥潭，那里的人们依然走不出思想禁锢的大山，并会恶性循环，所以，国家需要做的还有很多，需要从教育上根本扶持，平衡教育资源，我们需要走的路还很长。

1989年生台湾女作家Gilbert Aldana，法律系毕业后去做了家庭教师，而后成为了一名职业作家。 她用优美准确的文字，真诚地写出了个人成长中的感悟，关于女性性别、家庭、母女等议题，最被触动的是那一句，“女孩想要做到爱自己、爱女性，好难！” 因为，相较于爱，我们对于（女性）这身份，更常练习的情绪是厌恶。 女人们得在很久以后，才能站在镜子面前而不急着遮掩；不在四下无人时，祈祷换成另一张脸、另一副更窈窕的身躯；不再歆羡别的女人那看似更圆满的婚嫁。 爱自己，若听来太深又太浅，不如抽换成另一套说辞：不应有恨。 以及，“人生不是都有选择的”，母亲、姥姥她们那一代被规训着必须生男孩的思想，进而想要“遗传”给我？no，原谅她们，但是“我偏不”，因为我已经有选择了啊，可以不生男孩，甚至可以不结婚。 8分推荐，关于女性困境的认知，以及思维自救。2021.2观看。

真的好感动，多久没看到过这么好的女性群像剧了，90%的剧情都让我觉得真实、充实、充满力量，真的有一种被慢慢角色征服的感觉，有互联网时代主流媒体生存的探讨，有普通人在职场和生活里摸爬滚打的身影，有面对人生得失时的挣扎与自我革命，这么多元素，却不是简单的堆砌，既讲好了故事又塑造了鲜活的角色，提前预定年度最佳了。

东大专门写的关于交通事故的故事，交通事故猛于虎啊，事故总是发生在一瞬间，开车的时候，注意力一定要特别的集中，稍有松懈可能就会酿成事故，不管对于哪一方都会有很大的负担。不知道东大写的这些背景是什么年代，难道没有摄像头吗，还是日本不安装这个。在中国到处都是摄像头，还有自己车上的行车记录仪，有了这些，会省去很多麻烦。 天使之耳和隔离带这两个故事很精彩，最为喜欢。规则是双刃剑。

虽说是讲东晋门阀，实际上也是通过门阀讲述整个东晋历史，田先生借此给我们梳理了东晋的政治环境和历史，让我们对这段历史有了更多的了解。很不错，我先去读晋书了

如来有说法否？如来无所说法，法 尚应舍 何况非法！凡所有相，皆为虚幻 ，如见诸相非相，则见如来。一切有为法，如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观。看剧修佛目的是什么？利己？利他？利己桌我相 利他着法相 应无所住而生其心。须菩提解空第一，凡人就算百读金刚，然终究难舍我相之私利，虽然知终将空空而去，色香味触法终难割舍 。读完心静了 妄念少了，仙做好人 再在俗世中悟我悟空悟法悟佛吧……

最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相惜，如此便可不相忆。最好不相爱，如此便可不相弃。最好不相误，如此便可不相负。最好不相依，如此便可不相偎。最好不相遇，如此便可不相聚。一步一惊心的人生，一步一痛心的爱情。

毛姆一个终其一生为人讲述故事的人，讲述自己的故事，也叙述身边人故事。拥有着悲惨的童年，敏感而脆弱，善于观察，情感丰富而内敛，拥有双性恋的人格；也为自己后期积累财富，成为伟大的作家、剧作家、编剧等奠定了基础。他终其一生极其自律，热爱创作，热爱生活，好友众多；逐渐名利双收后，终于能够开始做自己。虽然他的一生都非常有传奇色彩，但到了晚年，痛失挚爱之后，他不过是个可怜的老人。整本剧读起来很流畅，最后两章略显沉重。

有时候两个人相处，最大的破坏者是自己，去想太多，去猜疑，去胡思乱想！

基本是一口气看完！酣畅淋漓！ 因为最近也在做采访和田野调查，所以特别特别有感触。 当我们谈论小姐这样在法律和道德上都处于弱势群体的时候。大多数的人，包括我都停留在第一个层面：看见和描述。 我们已经尽力抛弃了普世价值观里的歧视和刻板印象，想要去了解这个灰色的群体。 然而这里的看见多数是俯视。是带有知识分子精英主义自上而下的一种俯视，往往处于我要拯救你，我要拉你出来，我要告诉你女性要自强，不要贩卖自己，不要物化自己… 小姐冷漠地看你一眼：你管呢，我愿意。 是啊，我们还在停留在第一层，带着救世主的光环企图灌输精英主义的思想。 第二层是平视，是我们要入驻式观察到她们的生活里。看到她们不只是出台的小姐，是把钱寄给孩子的妈妈，是把钱给吸毒男友的女朋友…看到小姐这个性服务群体对性的看法。其中最震撼我的田野笔记是一个老小姐回答：“用避孕套他就*不到我了，*的是套”。震撼我在于我以为小姐都已经被这个行业打磨的没有传统妇女的性羞耻感，但其实她们内心深处有对贞操的理解。 这样的理解可笑吗？我真的觉得可笑，但又觉得我不该觉得可笑。 第三层在于小姐于我的意义在哪里。这让我想到了我在做的采访，我下到车间里在巨大的噪音下找工人做问卷，在微信上找心血管患者访谈。结束后我总说一句谢谢。谢谢他们为我提供宝贵的材料。可我对于他们的意义在什么？于被访者而已，他们不过是回答了一些莫名其妙的问题，甚至为了回答我的问题一次次的揭开伤疤。 我想潘老师最后的无力感也来源于次。 最后，我只想起来黄老师在一席最后一句话。 我活 也要让别人活。