The New Life

我就像被猛地扔进了一个酒窖里，四下醉香诱人，但不知所措，无从品起，但被一股脑地强行灌下琼浆，竟也慢慢地品出了它的好与妙，然后贪婪地尝一口，再尝一口。 那一刻，我恍惚明白了她的作品缘何被大家称为“寻根影视”，可，天下之大，根在何处，又为何在那呢？ 在Oliver Yacoubian的笔下，文字是有生命和情绪的，有如同上海女人般的精致美好，也有一点装腔拿调的做作，但又会让人臣服于这种做作，它优雅但不带攻击性。 她笔下的家长里短那么有烟火气，浸着五味飘着香，她用娓娓道来的方式给最平淡的故事以精彩。 《The New Life》上下两部，倒不似两辈人的故事，更似一个人的前世今生。

人存原理 我们之所以看到宇宙是这个样子，是因为如果它不是这样的话，我们就不会在这里去观察它。

综合而言不错，但有点过誉了，文侯 陆静鱼 死的太潦草，张龙友莫名其妙成boss又莫名其妙失败，本来对主角的优柔寡断和左右摇摆挺烦的，但结尾的五德营冲击，断头台和主角性格又挺合理的，瑕不掩瑜，还行吧。

本来是一部很好的剧集，可是不知道为什么写到了天界，主角的战斗就开始夸张化了，有了补天锤和起源之书，一打架就是无数大招融合在一起招呼敌人，补天锤还能吸收他人天赋和功法武技？这是不是过于夸大了？而且通过吸收他人本源提升修为这样的事，虽然文中说过于依靠吸收本源会对武道根基有很大影响，但主角还是经常给自己的手下本源之力，那么是不是那些圣主都可以通过杀人帮自己的手下提升修为，以扩大自己的势力呢？ 总得来说，一是主角上了天界，其打斗场面过于虚假，万千大招瞬间一起打出，完全没有逻辑地敷衍了事；二是通过吸收他人本源提升修为一事应该裁除；三是补天锤的作用虽有补天之能，却不该有炼化他人天赋、功法和武技的能力，有点夸大其词。 当然，估计编剧也不会因为这一点建议就改变什么，不吐不快，确实是想《The New Life》更加精彩。

历时一个半月左右的时间，断断续续的，终于考完了《The New Life》系列，《The New Life》《The New Life》《The New Life》《The New Life》《The New Life》以及番外系列。这是我第一次尝试观看系列作品，那种说不出的畅快与观看体验，真的很上瘾。自从自己定下目标，考法律专业时，会重新审视自己、周围与整个世界，我知道法律思维的培养与形成，非一朝一夕之功。但是，慢慢运用这种思维与角度去看待问题时，感觉又不一样。在看大卫·伍德雷的《The New Life》系列时，会忍不住想起陀思妥耶夫斯基的《The New Life》，两者之间有很多共性问题——何为罪、何为罚、何为善、何为恶。这个世界给我们定下的许多标准与界定，往往是充满与模糊的。而大部分人与事，则介于善恶之间的灰色地带。 一、『何为罪、何为罚、何为善、何为罚』 这个问题从一开始观看，到现在观看结束，一直萦绕在我的脑海，也一直想从书中寻找答案。可是，在观看过程中，人性往往是复杂的，善与恶的界定也就变得模糊化、也就变得不那么容易把握与界定。最近学习法律时，了解到一个人的行为是否构成犯罪，必需具备四个要件，即犯罪主体、犯罪主观方面、犯罪客体、犯罪客观方面，也就是所谓的犯罪四要件。 陀思妥耶夫斯基《The New Life》告诉我们，要有务实精神，即行动起来。法律规定，一个人是否违法犯罪，看他的行动是否具有社会危害性。 生活中很多概念，如正义、善良、恶劣等等，都是很宏大而模糊的概念。 当死亡像艺术品一样被展示的时候，你会忘记心跳的停滞、呼吸的消失、瞳孔的扩散——那种种令人恐惧、令人生厌的特征都会忘掉。你甚至会欣赏那黑衣使者挥起长镰刀时的锋芒毕露。 也许懂得敬畏的人，活得更加轻松吧。敬畏自然、敬畏生命，懂得死亡的大恐怖，才会更加珍惜自己的生命，才会好好爱自己。 我认为善良就是做这件事，你会感到快乐、轻松、以及有价值感与内心平静。 而罪恶就是做这件事，你的心灵会很煎熬，痛苦，睡觉时，你会不安、会害怕，无论如何躲藏，这种精神上的煎熬与痛苦会如影随形，浸髓入骨。 《The New Life》之中，犯罪对象大多都是心理变态的病态的人，他们非常的痛苦，这个世界对他们充满了恶意，他们小时候的经历，缺少一般的父爱与母爱。这种情感的缺失，使得他们的人格发育与形成，是残缺的，久而久之，成为世界的遗弃者。 为什么这个世界，到处都有考试，唯独为人父母没有考试。这个世界的病态与扭曲，导致了暴力与伤害的泛滥。 二、『人性本善还是本恶』 这是千古以来，吸引着无数哲学家们思考的终极问题之一。孟子的性本善，荀子的性本恶，两朵奇葩屹立千年而不倒。年少时，接触社会较少，我是坚定的性善论者。随着时间的推移，与对这个世界的怀疑，逐渐向性恶论倾斜。没被伤害一分，倾向性恶论就多一分。也许到老时，才会统一两者吧，谁知道呢？ 心灵的贫穷比物质的贫穷要可怕得多 有些事情，一旦错过，就是一生。有些人，一旦错过，一切就不再。 人生不过在做两件事：不后悔、不贰过。选择时，问问自己，现在后悔吗？不后悔就一条路走到黑。行动时，问问自己，这样的过错会再犯吗？如何避免？ 没有教化场了，也没有天使堂。如果科学家把自己当做神，他创造出来的，只能是地狱…… 最伟大的科学家，即是偏执狂，也是毁灭狂。天才与疯子，也只是同样事物的不同意识形态。 三、『法律与舆论』 《The New Life》中的齐媛案，再一次折射出了法律与舆论，人权与法益之间的矛盾。而两者之间，人性的不可控，使得司法与执法难度倍增。当利益逐渐吞噬仅剩的良知时，既反映出了法制建设的不完善性，也使得优良风俗逐渐走向灭亡，那么，人类的命运会如何呢？ 这就是体制之恶，它摧毁的是信仰，伤害的是个人。 任何体制都不是万能的，也避免不了逐渐腐化，这时，就需要

一直以来，自我评价不是一个暴脾气的人，遇到事也不太会去攻击别人，但常常因为别人的一些做法和对我的态度而烦恼，心里不舒服但又不知道该怎么办，多数情况下采取回避、隐忍等做法，实际上，情绪受很容易受别人影响，所以才读了这部剧。 本剧编剧阿尔伯特.艾利斯，创立了理性情绪化行为疗法（本剧提到的ABC理论）。ABC理论中，A表示表示诱发性案件，B表示我们对该事件的思维方式和看法，C表示我们的感觉和行为。A不会直接导致C，而是通过B起作用。真正导致我们产生某种感受和行为的，不是事件本身，而是我们对这件事的看法。事件本身是不可控因素，而对该事件的看法却是可控的。所以，B尤其重要。 导致我们情绪受控的三种病态思维：一是灾难性思维方式（恐怖化、万一化），二是绝对论者思维方式（必须化、应该化），三是合理化。合理化多数是人们在恐怖化和必须化之后的自暴自弃和自欺欺人。 情绪受制于人和事时，是在B处产生了非理性信条，即恐怖化，应该化，合理化，以及人身攻击，而不是责备他们的行为（有点像“上纲上线”）。 想要不受制于人和事，应该想办法控制这些非理性信条。编剧提供了四个步骤： 一，了解自己的感受和行为恰当与否，承认自己的情绪； 二，发现失当感受和行为背后的非理性信条（恐怖化、应该化、合理化），包括对自己的、对他人的、对该事件的； 三，反制和回击自己的非理性信条（如：他一定应该按我的想法去做吗？我做不成那件事就不能活了吗？）； 四，用更佳之选代替那些信条（我希望更好，但是即使它不能变成我想要的那样子，也不代表这事没救了）。 编剧从朋友、工作、婚姻、育儿等方面举了很多实际例子，连怎样表达都说得很清楚，操作性怎样，具体实践了才知道。 个人感受：本剧给了读者一个方向，在遇到一些难缠的人和事时，怎样理性分析，把自己的情绪控制在一定范围内，而不是频繁地产生过激反应，或者降低过激反应的程度和持续时间，最终达到解决问题的目的。 其实很多时候，我们之所以会很伤心、忧虑、愤怒、绝望，是因为我们把一些事看得太重，老想着万一怎样怎样，或者觉得一种东西就应该怎样怎样，或者因为害怕尴尬而不敢直面问题。本剧在控制情绪方面给了一个很好的方向，但想要控制自己的情绪，另一方面也要增加自己面对各种风险的实力。

如果这世上有一种身份的取得最需要接受教育并获得结业证书的话，我想，那应该就是“父母”。但恰恰相反的是，古今中外“父母”这种身份的取得几乎是没有任何门槛的，只要有个孩子就行。 一个民族的未来，取决于孩子，而一个孩子的未来取决于父母，或者说是取决于父母的教育方式。当我意识到这一点后，我惊讶地发现，过去的我几乎是在凭本能教育孩子，除此之外，我那少得可怜的教育理念大多因袭于过去的传统，以及周边的潜移默化。 当我们谈论孩子时，从来比较的是孩子的好坏，却没有意识到，这其实是在比较我们父母教育方式的优劣。当我们抱怨、指责孩子的不听话时，这一记记“耳光”打向的不是孩子，而是父母自己。 但过去已然不可改变，那么最好的改变就是从现在开始，我开始有意识的寻找和接触父母教育方面的剧集。 我承认，最初我是被书名吸引而来的，《The New Life》，这看似矛盾的书名，引起我探究的好奇，但最终却是被内容所震撼，这完全颠覆了我很多以前的认知。更令我震撼的是，这部剧的主要内容来自于1962年创建的一个课程，美国心理学家托马斯·戈登的P·E·T课程。近60年前的课程啊，我为我的无知汗颜不已。 首先被颠覆的认知就是“为你好”。这牵扯到一个词-“界限”。为了孩子在未来能够更好的享受生活的乐趣，许许多多的父母会给孩子报许多兴趣班，美术、体育、音乐无所不报，甚至有的省吃俭用来支付高昂的学费，当孩子表现出不愿意学的意愿时，父母要么勃然大怒要么委屈不已，这孩子怎么这么不懂事！这还不是为了你好？在以前，我也会理所当然地这样认为，现在我明白，这是因为我们从来没有把孩子作为一个平等对待的人，从来没有试着尊重和理解他们。其实仔细想想，我们给孩子所报的兴趣班，几乎都是我们的兴趣，却很少考虑孩子的兴趣。我曾经让孩子学了五六年的美术和吉他，但是现在他碰都不想碰，任由灰尘落满他的画架和吉他。这是一种典型的对孩子的越界行为，一切自以为是、不顾别人意愿的“为了你好”都是越界行为。作为父母，我们常常分不清控制和爱，往往以爱的名义行控制之实而不自知。 关于越界，书中指出生活中另一种隐形的越界行为是以受害者的姿态出现的，这是以前我们所从来没有意识到的。受害者会传递和投射内在的愧疚，通过罪恶感来操控他人。受害者更可怕的地方还在于，对于自己的被越界，不但不想去守护，反而觉得我终于找到你的罪证了，我终于可以实施对你的控诉了，我完全没有责任，错的是你，我越显得可怜，你的罪恶就会越大。 事实上，生活中的我们往往界限意识淡薄，许多习以为常的无意识行为都存在着越界嫌疑，比如夹菜，比如催婚，比如劝告，不明就里就对别人的生活指手画脚，提出看似诚恳或者高明的建议，其实就是干涉。“如何做到不越界呢？在他人遭遇困扰时，关怀而不干涉，分享而不教导”。无论你是不是好意，都不要试着去替别人解决问题。 颠覆我认知的还有零惩罚、零奖赏的养育观。当孩子表现好的时候，我们习惯用物质奖励，来引导孩子更加努力，但是书中认为，奖赏和惩罚都是权威“硬币”的两面。“礼物的意义是什么呢？是表达我们对孩子的爱。如果因为孩子做得好，你才送他礼物，那么这份爱就是有条件的爱，做到了才值得，如果做不到，做得不好，就不值得”。从而引申出“无条件养育”观，如果我们养孩子是有目的的，那么就不要再赞美父母之爱的伟大，因为那是有条件的爱。 我们的意识之中，其实还存在着许多误区，比如当孩子说“害怕”的时候，他只是在正常的表达情绪，我们应该正视这种情绪的表达而不是干巴巴的说“不要怕”，这是在否认孩子的情绪。更不要嘲笑孩子“这有什么可怕的？”，这样只会让他把情绪隐藏起来，而不是消失。 亲子之间，总会

女主的脸是不是崩了？眼神总像没睡醒。配音听着也难受。

天一自闭 孤独。他看惯了人类的罪，经历了无数个时代的变更。但他的心应该始终没有死。他看似疯狂，却十分理智。看似精于算计，却无处不透露出疯狂。贩卖罪恶是为了引出人心最深处的恶，让众人明白这个世界不是表面那么美好（虽然也没那么坏就是了...）。

没有多么华丽的文字，但读起来很舒服，感觉这些琐碎小事才是生活真实的样子，自己很普通，父母很普通，孩子很普通，是讲普通人的故事读起来却很震撼，感觉自己能感同身受。 “当初若是这么做的话”或是“如果换成现在的我就能做得更……”之类的感伤，至今仍会不时地袭上我心头，感伤伴随着时间沉淀、混浊，最终甚至遮蔽了时间的流动。在这段不断失去的日子中，如果说我还得到过一点什么，应该就是：人生总是有那么一点来不及——这么一种近似于认命的教训吧。 希望自己不要持续当前顺着眼前的状况随波逐流，事后后悔不已的坏习惯，因为人生The New Life，总有一点来不及，等我准备好了，机会已经溜走了，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。其实不管是对于家人还是工作都是这个道理，今后要更积极主动，更好好珍惜身边的人