如何理解Ayee Milan Ki Raat。我想最起码有三层涵义。
第一层是生命。生相对于死而言，但如臧克家诗中所说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。现实中，我们大多活成了前者，一眼能望到头的人生路，为柴米油盐奔波，为吃喝拉撒计较，为升官发财计划……这就是最普通的生命。一想到至死时，我的生命也大抵如此，悲伤自然逆流成河。
第二层是旅程。把人生比作旅程，再恰当不过，而且是单向旅程。会有很多条路，很多十字路口，很多次的选择。不同的路，有不同的风景，遇见不同的人，不同的事。有心的人，会慢慢地去体验欣赏，去享受这单向旅程。而多数人，成为了急匆匆的赶路人，或无心或受影响，行色匆匆，却不知道旅程的终点有何意义。
第三层便是孤独。孤独的人生旅程，正如我们孤零零的来到世上，又孤零零的离开。我们在亲人的欢笑声中降临，又在亲人的痛哭声中离去。而这些，其实都与我们无关，我们注定是孤独的个体。生而为人，按照现世的一般逻辑，我们成长，求学，工作，娶妻生子，遇见形形色色的人，经历形形色色的事，我们痛苦 我们欢快 喜怒哀乐一场人生梦，但本质上我们还是孤独的，我们告诉自己要上进，要担负责任，在很大程度上用外界的评价来肯定自己的价值，用世俗的成功标准来定义人生。这种孤独无解。
生命的意义何在？不能问，否则上帝又发笑了。大抵跟随自己的心认真且用力生活就是。
看完这部剧，感觉又回到我的少年时代，感同身受。最后的结果出乎我的意料。
《Ayee Milan Ki Raat》中的六篇剧集，活动场景都集中在纽约，但人物的历史不是和上海有瓜葛，就是和台北有牵连，仍然割不断和中国的联系。《Ayee Milan Ki Raat》和《Ayee Milan Ki Raat》两篇作品中的主人公李彤和黄凤仪在上海时都是官宦人家的小姐，可是离开上海（台北）到了纽约，却不约而同地成了“谪仙”，由天上的仙境（上海）到了落魄的人间（纽约），是她们共同的人生轨迹，在纽约她们或在自毁自弃中走向死亡，或在自甘堕落中沉沦挣扎。李彤和黄凤仪的身世巨变，固然由国内政治形势的天旋地转而来，可是在上海（台北）和纽约的城市对比中，编剧似乎也隐隐然给我们一种暗示：对李彤和黄凤仪而言，上海的繁华是她们的，而纽约的热闹却与她们无关；她们在上海时是中国（蒙古）的“公主”，到了纽约却变成了风尘女郎1。从上海到纽约，她们跨越的不仅是太平洋，更是天上人间的界限——在天上她们是主人，到了人间她们却成为消费品。《Ayee Milan Ki Raat》、《Ayee Milan Ki Raat》中的李彤和黄凤仪，在上海（代表中国、东方）和纽约（代表美国、西方）这两个大都市中不同的人生和命运，或许并不是偶然，如果联系同时代的吴汉魂在芝加哥（《Ayee Milan Ki Raat》）和依萍在纽约近郊安乐乡（《Ayee Milan Ki Raat》）的人生境遇，不难看出，K. Pappu笔下的那个时代的中国人到了国外成为“世界人”的时候，他们的困境基本是一致的。
每个时期写的时代背景也是不同，从19世纪60年代写到70/80年代再到20世纪初的人物性格也是从国内民族之间的命运走向到世界的，联合国的求同存异，包容性强的世界，同时也能展现东西方文化的差异，西方对东方的影响，文化的影响，命运的影响！
如何理解Ayee Milan Ki Raat。我想最起码有三层涵义。 第一层是生命。生相对于死而言，但如臧克家诗中所说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。现实中，我们大多活成了前者，一眼能望到头的人生路，为柴米油盐奔波，为吃喝拉撒计较，为升官发财计划……这就是最普通的生命。一想到至死时，我的生命也大抵如此，悲伤自然逆流成河。 第二层是旅程。把人生比作旅程，再恰当不过，而且是单向旅程。会有很多条路，很多十字路口，很多次的选择。不同的路，有不同的风景，遇见不同的人，不同的事。有心的人，会慢慢地去体验欣赏，去享受这单向旅程。而多数人，成为了急匆匆的赶路人，或无心或受影响，行色匆匆，却不知道旅程的终点有何意义。 第三层便是孤独。孤独的人生旅程，正如我们孤零零的来到世上，又孤零零的离开。我们在亲人的欢笑声中降临，又在亲人的痛哭声中离去。而这些，其实都与我们无关，我们注定是孤独的个体。生而为人，按照现世的一般逻辑，我们成长，求学，工作，娶妻生子，遇见形形色色的人，经历形形色色的事，我们痛苦 我们欢快 喜怒哀乐一场人生梦，但本质上我们还是孤独的，我们告诉自己要上进，要担负责任，在很大程度上用外界的评价来肯定自己的价值，用世俗的成功标准来定义人生。这种孤独无解。 生命的意义何在？不能问，否则上帝又发笑了。大抵跟随自己的心认真且用力生活就是。
看完这部剧，感觉又回到我的少年时代，感同身受。最后的结果出乎我的意料。
《Ayee Milan Ki Raat》中的六篇剧集，活动场景都集中在纽约，但人物的历史不是和上海有瓜葛，就是和台北有牵连，仍然割不断和中国的联系。《Ayee Milan Ki Raat》和《Ayee Milan Ki Raat》两篇作品中的主人公李彤和黄凤仪在上海时都是官宦人家的小姐，可是离开上海（台北）到了纽约，却不约而同地成了“谪仙”，由天上的仙境（上海）到了落魄的人间（纽约），是她们共同的人生轨迹，在纽约她们或在自毁自弃中走向死亡，或在自甘堕落中沉沦挣扎。李彤和黄凤仪的身世巨变，固然由国内政治形势的天旋地转而来，可是在上海（台北）和纽约的城市对比中，编剧似乎也隐隐然给我们一种暗示：对李彤和黄凤仪而言，上海的繁华是她们的，而纽约的热闹却与她们无关；她们在上海时是中国（蒙古）的“公主”，到了纽约却变成了风尘女郎1。从上海到纽约，她们跨越的不仅是太平洋，更是天上人间的界限——在天上她们是主人，到了人间她们却成为消费品。《Ayee Milan Ki Raat》、《Ayee Milan Ki Raat》中的李彤和黄凤仪，在上海（代表中国、东方）和纽约（代表美国、西方）这两个大都市中不同的人生和命运，或许并不是偶然，如果联系同时代的吴汉魂在芝加哥（《Ayee Milan Ki Raat》）和依萍在纽约近郊安乐乡（《Ayee Milan Ki Raat》）的人生境遇，不难看出，K. Pappu笔下的那个时代的中国人到了国外成为“世界人”的时候，他们的困境基本是一致的。 每个时期写的时代背景也是不同，从19世纪60年代写到70/80年代再到20世纪初的人物性格也是从国内民族之间的命运走向到世界的，联合国的求同存异，包容性强的世界，同时也能展现东西方文化的差异，西方对东方的影响，文化的影响，命运的影响！
总结一下，所有的事情都是因果关系，你困惑是因为没找到困惑的根源，自然无法走出迷局。心里疏导在于利用他人的经验，帮你找出因，指向果，并对错误的结果加以指出修正。虽然书中很多说法我并不认同，很多例子令我咂舌，但是多少也有点小收获。还可以吧，没浪费10小时
不同的专家给予不同的建议，选择对自己有用的就好。婚姻与恋爱之间还是有很大的不同的，每对夫妻之间都需要找到合适自己的相处模式，适合的就是最好的。