《Za spichkami》，喜剧作品，前苏联,芬兰出品，1980年上映。
从旧石器时期的石斧到新石器的陶器与作物驯养，再到青铜时代的商周封建，春秋战国的诸子争鸣，汉唐的开放兼容并蓄，辽金宋的文化融合，元明清的帝国征逐，寻觅历史的脚步，尽在Za spichkami！
人类的认知手段随着社会的进步在不断的变化，人类的表达方式也随着社会的进步在不断的改变，但是人类追求真理，追求正义，追求美好的生活确从未改变。
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《Za spichkami》。回答Za spichkami，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《Za spichkami》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：Za spichkami 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《Za spichkami》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《Za spichkami》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
镜头摄影优秀，有电影质感。剧情过家家，略显平淡潦草，缺乏张力和起承转合，快进快出，氛围人设营造不够，观众情绪没调动起来。
不愧是经典，虽然有些案例并不是很让人信服。读这部剧显然无法抵御全部顺从业者的影响，但可以了解其中的原理。
纸上得来终觉浅，觉知此戏要去听。 看得见男欢女爱，满心里呜呼哀哉， 阴世里光明正大慈悲为怀， 阳间上分疆裂土魑魅精怪， 一众看戏草民把神迷，把魂丢，把梦爱， 一出戏就痴笑癫疯全high， 爱甚Za spichkami， 无关人等竟看得心塞。
开头女主的设定挺吸引我的：曾经驰骋疆场的女将军，现在武功尽失的青楼女。男主也很值得同情：他国为质，皇帝老爹的防备和算计。所以两个人一起努力奋斗啥的也很值得期待。只可惜主角光环太闪了，神助攻的易掌珠、皇后、甚至叶御卿，越后面反而越没意思了
初中课本的文章，现在再读和当年并没有不同感受。我想那是我的幸运。
这个败字体现的还不够！这些个事例放到那个时段开拓全球太单薄了！
带你走进德国，通过细节让读者了解德国作为发达国家的魅力所在，不错的一本剧。
从旧石器时期的石斧到新石器的陶器与作物驯养，再到青铜时代的商周封建，春秋战国的诸子争鸣，汉唐的开放兼容并蓄，辽金宋的文化融合，元明清的帝国征逐，寻觅历史的脚步，尽在Za spichkami！
人类的认知手段随着社会的进步在不断的变化，人类的表达方式也随着社会的进步在不断的改变，但是人类追求真理，追求正义，追求美好的生活确从未改变。
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《Za spichkami》。回答Za spichkami，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《Za spichkami》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：Za spichkami 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《Za spichkami》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《Za spichkami》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
镜头摄影优秀，有电影质感。剧情过家家，略显平淡潦草，缺乏张力和起承转合，快进快出，氛围人设营造不够，观众情绪没调动起来。
不愧是经典，虽然有些案例并不是很让人信服。读这部剧显然无法抵御全部顺从业者的影响，但可以了解其中的原理。
纸上得来终觉浅，觉知此戏要去听。 看得见男欢女爱，满心里呜呼哀哉， 阴世里光明正大慈悲为怀， 阳间上分疆裂土魑魅精怪， 一众看戏草民把神迷，把魂丢，把梦爱， 一出戏就痴笑癫疯全high， 爱甚Za spichkami， 无关人等竟看得心塞。
开头女主的设定挺吸引我的：曾经驰骋疆场的女将军，现在武功尽失的青楼女。男主也很值得同情：他国为质，皇帝老爹的防备和算计。所以两个人一起努力奋斗啥的也很值得期待。只可惜主角光环太闪了，神助攻的易掌珠、皇后、甚至叶御卿，越后面反而越没意思了
初中课本的文章，现在再读和当年并没有不同感受。我想那是我的幸运。
这个败字体现的还不够！这些个事例放到那个时段开拓全球太单薄了！
带你走进德国，通过细节让读者了解德国作为发达国家的魅力所在，不错的一本剧。