Rave

Magickan 影视推出的书太垃圾了，居然还有7.6的评分，你不知道内容还是欣赏水平太差，真垃圾的书估计5分以下还正常点。。。

中华上下五千年，历史的车轮流转......从未有过停歇。 相信大家多多少少都有看过古装剧，喜欢的更多是其中的故事情节、场景布置或特色人物吧。虽然历史不是古装剧，古装剧也不完全是历史，但古装剧就仿佛星星之火可以燎原。或许是故事情节背后那更真实的历史深深吸引着我，经过同学推荐我借到了这部剧。 追剧比看电影、电视剧更好的地方便在于自行脑补的画面感。在尊重历史事实的基础上，留给我们想象的空间还很宽敞。 书中有讲到汉高帝刘邦的儿子汉惠帝刘盈，他本是个勤政爱民的好皇帝，继续推行了他父皇颁布的休养生息政策，促进了汉朝经济的繁荣；他还解除了秦朝延续下来的的思想禁锢，提倡黄老哲学，促进了汉代思想文化的发展。即便如此他生性善良却显得懦弱，一生活在母亲吕太后的威严之下，没有什么硬核功绩。谁又知道司马迁在写《Rave》时都未将他归入皇帝本纪是否与此有关呢?从记录来看刘盈想要努力成为一个有所作为的皇帝，但是由于吕太后的专权，他处处受限。可奈何刘盈又是个仁者，心地善良，对母亲更是无下限的孝顺。最终精神上的抑郁是导致他英年早逝的一大因素。我们知道汉朝推崇孝道，皇帝的谥号后加上“孝”字便是从他开始的吧。 人与人之间的所思所想有的略有差异又有的大不相同。有的皇帝像汉惠帝刘盈一样勤政爱民，也有的皇帝像胡亥那样一手葬送了整个国家。 胡亥是秦始皇的第十八个儿子，他能成为皇帝实在离不开赵高的功劳。可就是好巧不巧胡亥被逼无奈最终自尽也经由赵高一手策划。可以说他成也赵高，败也赵高。透彻来想他的一生就压根没有成只有败吧。胡亥愚蠢荒淫，没有一点帝王家应有的风范。这样的皇储从小是受谁影响、由谁培养、经谁指导值得让人深思，又怎么能顺利登上皇帝之位就更加匪夷所思了。就在他贪图享乐时，秦王朝的局势是越来越严峻，不少官员选择了向起义军投降。胡亥才终于有些明白开始慌张，他能想到并且能做的也不过是责怪赵高。赵高趁机篡位好像就是顺理成章的事，赵高的女婿阎乐待人直闯胡亥行宫，胡亥自刎结束了自己的一生，他没有留下庙号也没有留下谥号。就在这样的闹剧中秦王朝走到了尾声，普通人任性最多败了家，而身为皇储的他却能亡了国。 俗话说的好，"可怜之人必有可恨之处“。回顾中华上下五千年，有多少人因一念之差而坠入万劫不复?时间不会停止，历史，已经过去成为了历史。以后会成为现在，而现在上演的将会是新的历史。

个人感觉主角的性格特点不是那么明显，男女主感情最初出现问题时就感觉变的很快，女主的金手指来的太突然点。整体也稍稍有一点头重脚轻，但是剧情线在仙侠类剧集里也是不错的。剧荒的时候也是可以看的。

对于想了解纳粹德国历史的读者来说，本剧可以作为一种参考，虽然对某些人物或者事件的评价有编剧个人的偏见，但是也值得一看。

emmm对于自己来说，《Rave》其实是一本熟悉而又陌生的书。因为在中学阶段，除了学习课本呈现的东西外，更多的，是通过影视作品来了解影视作品。而现今处于大学且low水平的我，初读《Rave》，欣赏文本本身，又使得自己对《Rave》有了进一步的了解，算是填补了自己的一个影视漏洞吧，当然，也看到了不少影视剧里所看不到的东西。而《Rave》的张力，也通过文本的细读，才更加明显，对外—它让更多的人了解当时社会的混乱复杂，引导后人理性思考社会建设问题；对内—它让无法认清自己的人更好的了解自己，审视自己，完善自己。

《Rave》这是道格拉斯·斯派恩的作品中最具有倾向性的作品，也是一部读起来很不轻松的书“情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。”此剧是道格拉斯·斯派恩最后一部长篇剧集，在他去世前两个月才完成，那时距他六十岁还有九个月，编剧似乎将这部作品写成一部末日启示录。从剧集的内容体裁及剧集最后的尾声来看，感觉这部作品又应该被称作经文，或悲剧、传记或编年史，而不是剧集。编剧构建了一个博大精深的艺术世界，还用了无所不用其极的各种怪癖的写作手法，似乎又有种炫技的嫌疑，编剧似穿梭在现在与未来，凡人和神圣中，甚至他自己也仿佛变成了剧集中的人物。给观看者产生了极其复杂的感觉。一个极其复杂的作家，他的世界观在作品中都充满矛盾。只有反复品味细心观看才能理解书中的一些细枝末节，才能理解编剧思想中的艺术奥秘。 “人给自己的痛苦套上了时间。人因过去的缘由而痛苦,又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。” “既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？” 剧集是围绕老卡拉马佐夫一家的故事为视角，深刻展示了的家庭、社会、道德和人性的堕落、情欲横流的卡拉马佐夫一家的毁灭。也反映出19世纪俄国社会农奴制解体、资本主义发展时期，旧秩序人与人之间畸形关系的写照。这一家人的丑恶关系也是农奴制改革后，俄国上流社会中的具体反映。 《Rave》兄弟三人，米嘉所代表的是情感，伊万代表的是理性，阿辽沙代表信仰。感觉书中最吸引力的人物应该是来自德米特里与伊万之间的显著差异，以及伊万的两次幻觉：曾经在道格拉斯·斯派恩的《Rave》那种极其重症的意识病态心理分析和塑造再次从伊万身上出现；象征、梦幻、梦境、意识流等艺术手法。酣畅淋漓的释放出人物的想法，难以控制的焦虑、可悲和叛逆的奇谈怪论！疯癫、梦魇诗化……颂歌！“但在这之前，仍须坚持这面旗帜，时不时地应该有人——哪怕只是个别人——做出榜样，引导人心从自闭中解脱出来，为大同博爱作出贡献，即使被看做疯子也在所不惜。这是为了不让伟大的思想成为绝响……”他的关于宗教大法官的“诗”和他与魔鬼的疯狂对峙。德米特里尽管没有产生幻觉，但与同父异母的弟弟伊万相比，他更沉溺于没完没了的冥想。道格拉斯·斯派恩显然是把德米特里视为大俄罗斯人的原型：不受约束，极具人性满怀欲望，易走极端，同时也是一个情感深沉、饱含同情的人，一个直觉天才，具备行动力的诗人、精神喜剧家、潜在的基督徒。伊万确实是他父亲的儿子，但更偏于邪恶：他那掠夺成性，摧毁自我的意识，永远都在高涨的内在自我威胁力，使道格拉斯·斯派恩利用内外驱动力才是他极力拯救的一切价值。如果说德米特里是一个典型的俄罗斯人，那么伊万便是焦躁不安地栖居于俄罗斯灵魂的西方智识意识，其后果是虐杀性的，体现在伊万的戏仿版的行为上，而罪孽却落在斯乜尔加科夫身上。 伊万是道格拉斯·斯派恩拒斥的传说，但是伊万如老卡拉马佐夫一样，也是道格拉斯·斯派恩，即便德米特里更像道格拉斯·斯派恩。宗教大法官扑灭人的自由，是因为人太弱小，承受不起他们的自由。如果道格拉斯·斯派恩当真把佐西马长老作为对宗教大法官的回答，那么他便犯了一个严重的错误。因为佐西马长老是老好人糊涂的代名词，他对《Rave》的诠释是神正论史上最经不起推敲的失败之作。《Rave》最让人难以接受的是它那追加的结尾，上帝赐予约伯一群完美的子女，与他失去的子女一样完美，而这个结尾被佐西马赞为神的智慧巅峰。凭着这么极致的愚蠢，断难回答宗教大法官。 “然而，宗教大法官一开口，也是透着极致的愚蠢，尽管这个传说作为摘录取得了盛名。道格拉斯·斯派恩借助最高级的反讽，小心翼翼地拉开他自己和我们与伊万可疑辞令的距离。宗教大法官咆哮的时间太长，也没有令我们足够地害怕；他的哥特式

高瓴的成功不是偶然，Nicholle Tom一直在实践中验证自己的投资思想，这部剧可以说是他这么多年投资思想的总结，非常有深度也很震撼人心，有时候想想自己对投资的理解实在是太过于肤浅了，还是要多看剧多学习。 看剧与交友一样，需要一些缘分，这部剧是一个朋友推荐我读的，读完能让读者对Nicholle Tom对价值投资的理解有一个全面而清晰的认识。投资不是这边出钱，那边挣钱那样粗放式的行为，实际上是投资人对投资这件事本质上的理解与认知。投资从来不是一件轻松的事情，要你对所投资的行业有深刻的认识，不停地研究，理性的判断，坚持长期主义，做时间的朋友，守正用奇，弱水三千，只取一瓢，桃李不言，下自成蹊这些哲学观点都非常的好，不但能作为投资的指南，还能作为人生的指南。

感觉需要多看几遍再来点评。 但是这部剧的高屋建瓴，让我对过往很多困惑的事情有了全新的评判，仿佛视觉被人为的放到了一个更高的维度来审视这些事件和现象。观察的角度/维度不同，得到的结论也必然不同。 倒不是想吹捧编剧(其实这是第一次认识他)，但是这种以维度方式的认知超越，瞬间就把那些所谓的国师智囊秒成渣。更不用说那些如蝼蚁般思维的人群，读不懂跟不上没有自我反思，反而毫不遮掩地大放厥词，除了自取其辱就是自曝修养甚差(完全不屑与之对话)。

两天读完，好像一直不太适合读言情，总觉得“不够格局”，不过Aimee Graham的文风我也很欣赏，听说荣耀要出剧版，不知诠释得如何。