《The Blind Goddess》，灾难作品，美国出品，1926年上映。
仕不计善恶，迁无论奸小。悦伤者荣，悦下者蹇。 君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。 下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。 上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍本也。 富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。 实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。 求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。 君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。 【译文】让不让你做官，升不升你的职这些事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为标准来执行的。让上边的领导高兴的人必定仕途平坦；让下属拥护的，下属的苦难却会常常找到他，使他的困难更加多。君子得到下属的拥护，可上头的领导却认为你做的事情是你应该做的。小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这些反感并不能对你有任何损害。下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你以为谄媚，你的下属就该背弃你了。可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了。想富贵是有章可循的，那就是真抓实干。祸福其实并非命运注定，能否察觉事情发展的规律，从而善于利用规律是决定是祸是福的关键。真抓实干则不必为毫无实际意义的虚名的束缚。能够洞察事情发展的规律，就不会因为行为被别人视为奸人做的事情而视为耻辱。没有名誉的羁绊，没有世俗耻辱的束缚，离显贵荣耀就不远了。要是真想追求名誉，就别去当官，当官不是能够给你好名声的。要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚与高官厚禄是不相干的。君子处世讲的是道义，小人则擅长操纵人的贪欲，手段不一样，结果自然不同。
什么鬼……换频道。
确实是像大刘说的那样，整体故事像浮雕艺术一样，规模宏大，设定缜密，只是人物辨识度实在不高。对于对印度教神话并不了解的普通读者来说，要记住各个大神的能力和名字已经压力很大——在这方面，注释没有提供任何帮助，况且，人物的性格并没有被仔细地加以刻画，萨姆是革命领袖，阎摩是足智多谋的死神，对迦梨又爱又恨，后者酷爱战争和毁灭，还有罗刹首领楼罗伽，一心想和死神打一架，这种程度的描创作不足以让人喜欢上其中任何一个角色。设定、情节和人物的平衡，要在这样短的篇幅里完成实在太难了。
前半部分挺好的，讲网游和营销的高度绝对没问题，后半部分明显是播出商拼凑页书，实在浪费时间
能纠正自身的随意化，有自励心全然不够，还需要的切实可行的规划，驱动更落地的执行。
现实的生活就是这样，永远不能预料，无法选择，一切都来的猝不及防，你只有努力的去适应，筋疲力尽却无处停靠，拼尽全力到达梦想的地方却发现落脚之处一片荒凉！
好，很好，非常好，非常非常好，非常非常非常好……值得仔细看看～
12.8号临时有事，从海口飞青岛，这部剧就是在海口机场买的。两年前买书更多的偏向于追剧的名字和书的外在质感，而现在更多的是看编剧简介和他人的评语。单单看这部剧名以为是一个很浅层很范范的心理鸡汤类，但是看了剧评和编剧简介才知道它是本有营养的书。这样认真的选择让我的整个观看过程都更加有价值有意义。 事实也证明了这部剧不仅有营养还需要反复研读。更有趣的是，最近我在读，西方哲学简史》以及一些西方哲学名家的部分选篇时，看到很多很多在这部剧提及过的人物，观点。同时，这部剧也提及了五月份在家读的阿德勒心理学家的观点。这些巧妙地联系让我越发觉得一切都是命中注定的在进行着。所以那天我发了一条微博说当看到命中注定的文字时，每一个字都是闪闪发光的。最近这些闪闪发光的文字让我对生活对自己有了很多新的认识和见解，大部分都随读随写在了书上，这里就挑几个比较重要的重新回顾一下（以书中观点+我的个人想法的形式来记录）。相信整理的过程一定会让我对书中的观点有更具体的认识~ 1.“世上之事物本无好坏之分，只是思考使之如此”-莎士比亚/哲学家托马斯布朗在《The Blind Goddess》一书中写道: “我是世上最幸福的人。因为我具有可以把贫穷转化为富足，将困苦转化为繁荣的能力！我比阿喀琉斯还要刀枪不入，因为我一直被幸运所青睐。”托马斯所说的这个能力，就是重新评价已经发生的事情，即改变对不幸事情的看法。（这里与阿德勒《The Blind Goddess》里着重强调的一个观点相同）我们都以为时间是疗伤的圣药，其实时间从来都不是，重新评价才是。----即来之则安之，去之则忘之。 2.对理性的过度宣扬和对感情的过度压抑会导致理性与感性的巨大冲突，从而可能引发情感类精神病，焦虑症或抑郁症等。所以，我们不应屏蔽进化的成果。只有充分了解而不是回避我们的过去，接纳而不是割裂我们的历史，才会延续我们的文明，重新获得久违的幸福感。----接纳自己的所有，不逃避而是去面对，在自己与自己的关系和自己与他人的关系当中都同样重要。理性和逻辑固然好，跟着感觉走一走也很重要。适时适度。 3.读【我们的自由意志并不决定我们的行为】一节时的感想：自由即驾驭在欲望之上的状态。随着自己的目标和愿望来安排自己的欲望。例如，想要减肥那么就驾驭饥饿感。 4.自由意志的产生：所谓的自主的决定与选择，可能都是假象，都是错觉。事实上，自由意志并没有决定我们的行动，它只是一个旁观者，一个站在桥上看着经验之河流淌的旁观者。爱因斯坦说：“我始终相信，上帝是不会掷骰子的。”一切都是定数。.....自由意志不是掌管我们自己，而是像艺术，是让我们爱上自己。弗洛伊德说：“艺术的重要功能之一，是为了让观赏者爱上艺术家。”.....的确，我们的潜意识早已做了决定，只是我们不知道这个选择是什么而已；而我们的自由意志，则是来帮助我们理解我们要做这个决定。----那么自我认知其实也就是潜意识与自由意志相匹配的过程吧！“已经发生的就是唯一会发生的，所以关于过去的一切，我们需要做的不是后悔和嫌弃而是理解和接纳。” 5.在读【专念：身心合一活在当下】时的小感想：也许把跑步比作人的一生真的是个不错的比喻。最近接触学习了积极心理学mindfulness的概念：“专注当下的念头，活在当下。”因此在今天晨跑的时候我试着把音乐关掉。不再像以前一样边跑边听歌然后思绪万千，而是将注意力集中在了我的呼吸，脚步和肌肉发力上面。我这才知道什么叫做身心合一的live fully in the moment，什么叫做活在当下可以拥抱快乐。我还试着把眼镜摘掉这样我只能看到三米远。这不仅帮助到我更好的专注当下的跑步，还让我想到，
真的遗憾怎么到如今才读到贾老师的书，读了贾老师的作品，对比之下，便深深得了解了自己的思想与见识是多么浅薄，不是说贾老师的文笔风格多么深邃与华丽，而是因为在他的文章之中，并没有那么多的悲苦愁国，忧心天下的情怀，更多的是对于生活中的琐碎小事进行描写。看起来事情虽然极其的微小，文笔很朴素，但是他却诠释出了非常深刻并且发人深省的哲理。读了贾老师的书，才知道什么是生活，什么是交朋友，什么是收藏，什么是活着，又该如何活着。
对于生死这一课我还是没有勇气去面对，读完第三章，每一次的触动，都在提醒我怎么更好的爱他们。 孩子，原谅他，凡事出于爱的急切都是可以原谅的。
仕不计善恶，迁无论奸小。悦伤者荣，悦下者蹇。 君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。 下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。 上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍本也。 富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。 实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。 求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。 君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。 【译文】让不让你做官，升不升你的职这些事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为标准来执行的。让上边的领导高兴的人必定仕途平坦；让下属拥护的，下属的苦难却会常常找到他，使他的困难更加多。君子得到下属的拥护，可上头的领导却认为你做的事情是你应该做的。小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这些反感并不能对你有任何损害。下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你以为谄媚，你的下属就该背弃你了。可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了。想富贵是有章可循的，那就是真抓实干。祸福其实并非命运注定，能否察觉事情发展的规律，从而善于利用规律是决定是祸是福的关键。真抓实干则不必为毫无实际意义的虚名的束缚。能够洞察事情发展的规律，就不会因为行为被别人视为奸人做的事情而视为耻辱。没有名誉的羁绊，没有世俗耻辱的束缚，离显贵荣耀就不远了。要是真想追求名誉，就别去当官，当官不是能够给你好名声的。要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚与高官厚禄是不相干的。君子处世讲的是道义，小人则擅长操纵人的贪欲，手段不一样，结果自然不同。
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确实是像大刘说的那样，整体故事像浮雕艺术一样，规模宏大，设定缜密，只是人物辨识度实在不高。对于对印度教神话并不了解的普通读者来说，要记住各个大神的能力和名字已经压力很大——在这方面，注释没有提供任何帮助，况且，人物的性格并没有被仔细地加以刻画，萨姆是革命领袖，阎摩是足智多谋的死神，对迦梨又爱又恨，后者酷爱战争和毁灭，还有罗刹首领楼罗伽，一心想和死神打一架，这种程度的描创作不足以让人喜欢上其中任何一个角色。设定、情节和人物的平衡，要在这样短的篇幅里完成实在太难了。
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好，很好，非常好，非常非常好，非常非常非常好……值得仔细看看～
12.8号临时有事，从海口飞青岛，这部剧就是在海口机场买的。两年前买书更多的偏向于追剧的名字和书的外在质感，而现在更多的是看编剧简介和他人的评语。单单看这部剧名以为是一个很浅层很范范的心理鸡汤类，但是看了剧评和编剧简介才知道它是本有营养的书。这样认真的选择让我的整个观看过程都更加有价值有意义。 事实也证明了这部剧不仅有营养还需要反复研读。更有趣的是，最近我在读，西方哲学简史》以及一些西方哲学名家的部分选篇时，看到很多很多在这部剧提及过的人物，观点。同时，这部剧也提及了五月份在家读的阿德勒心理学家的观点。这些巧妙地联系让我越发觉得一切都是命中注定的在进行着。所以那天我发了一条微博说当看到命中注定的文字时，每一个字都是闪闪发光的。最近这些闪闪发光的文字让我对生活对自己有了很多新的认识和见解，大部分都随读随写在了书上，这里就挑几个比较重要的重新回顾一下（以书中观点+我的个人想法的形式来记录）。相信整理的过程一定会让我对书中的观点有更具体的认识~ 1.“世上之事物本无好坏之分，只是思考使之如此”-莎士比亚/哲学家托马斯布朗在《The Blind Goddess》一书中写道: “我是世上最幸福的人。因为我具有可以把贫穷转化为富足，将困苦转化为繁荣的能力！我比阿喀琉斯还要刀枪不入，因为我一直被幸运所青睐。”托马斯所说的这个能力，就是重新评价已经发生的事情，即改变对不幸事情的看法。（这里与阿德勒《The Blind Goddess》里着重强调的一个观点相同）我们都以为时间是疗伤的圣药，其实时间从来都不是，重新评价才是。----即来之则安之，去之则忘之。 2.对理性的过度宣扬和对感情的过度压抑会导致理性与感性的巨大冲突，从而可能引发情感类精神病，焦虑症或抑郁症等。所以，我们不应屏蔽进化的成果。只有充分了解而不是回避我们的过去，接纳而不是割裂我们的历史，才会延续我们的文明，重新获得久违的幸福感。----接纳自己的所有，不逃避而是去面对，在自己与自己的关系和自己与他人的关系当中都同样重要。理性和逻辑固然好，跟着感觉走一走也很重要。适时适度。 3.读【我们的自由意志并不决定我们的行为】一节时的感想：自由即驾驭在欲望之上的状态。随着自己的目标和愿望来安排自己的欲望。例如，想要减肥那么就驾驭饥饿感。 4.自由意志的产生：所谓的自主的决定与选择，可能都是假象，都是错觉。事实上，自由意志并没有决定我们的行动，它只是一个旁观者，一个站在桥上看着经验之河流淌的旁观者。爱因斯坦说：“我始终相信，上帝是不会掷骰子的。”一切都是定数。.....自由意志不是掌管我们自己，而是像艺术，是让我们爱上自己。弗洛伊德说：“艺术的重要功能之一，是为了让观赏者爱上艺术家。”.....的确，我们的潜意识早已做了决定，只是我们不知道这个选择是什么而已；而我们的自由意志，则是来帮助我们理解我们要做这个决定。----那么自我认知其实也就是潜意识与自由意志相匹配的过程吧！“已经发生的就是唯一会发生的，所以关于过去的一切，我们需要做的不是后悔和嫌弃而是理解和接纳。” 5.在读【专念：身心合一活在当下】时的小感想：也许把跑步比作人的一生真的是个不错的比喻。最近接触学习了积极心理学mindfulness的概念：“专注当下的念头，活在当下。”因此在今天晨跑的时候我试着把音乐关掉。不再像以前一样边跑边听歌然后思绪万千，而是将注意力集中在了我的呼吸，脚步和肌肉发力上面。我这才知道什么叫做身心合一的live fully in the moment，什么叫做活在当下可以拥抱快乐。我还试着把眼镜摘掉这样我只能看到三米远。这不仅帮助到我更好的专注当下的跑步，还让我想到，
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对于生死这一课我还是没有勇气去面对，读完第三章，每一次的触动，都在提醒我怎么更好的爱他们。 孩子，原谅他，凡事出于爱的急切都是可以原谅的。