新岳父大人2Father of the Bride Part II

这部剧让我有些分不清现实与虚幻，很多事情成为现实，多么希望现实里也有一个星辰科技可以让一切更简单一些

故事是以“我”毕生难得的一次度假旅行中的见闻，以及对大半生奉献于达林顿府中“似是而非”的追忆展开的 说是“似是而非“，实则是“我“深感“新岳父大人2Father of the Bride Part II，恍觉虚度“的刻意回避与不忍直视：为了实现自己成为伟大管家的理想和抱负，“我“无暇给重病床榻的老父喂一口饭问一句暖，更无意对主动示好朝夕和睦相处的女同伴给予半点回应，以至于成为一个几乎压抑了一切正常情感、完全不近人情的工作机器。可是，当“我“自以为已经实现了人生的终极目标、职业的终极价值之时，却发现“我“毕生克己侍奉，并借以实现目标和价值的这位伟大的道德高尚的绅士，最终却于不觉中成为了纳粹的帮凶、民族的罪人，何等的讽刺和辛酸！ 通篇几乎都像是一个黄昏之人举重若轻的碎碎念，正如编剧信奉的“创作从来都不是宣泄愤怒或狂躁的手段，而是用来抒发某种遗憾，纾解忧愁“ 时光会流逝，世界会改变，但直抵人心的真情却亘古不变，面对曾经的误读与过错，达林顿勋爵选择了独特方式的忏悔，史蒂文斯管家也有了自己羞羞答答似隐若显的反思，而我们，有勇气给自己来一段“贤启十二问”么？

他，让-巴蒂斯特·格雷诺耶，出生在世界上最臭的地方，是从垃圾、粪便和腐物中捡起来的，本人没有气味，他是在没有爱的情况下长大的，在没有温暖的人的灵魂情况下，只有依靠倔强和厌恶的力量才得以生存，身材矮小，背呈弓状，瘸腿，而且丑陋，无人与他交往，从里到外是个可憎的怪物——此时他终于达到了目的，使自己受到世人喜爱。什么是受人喜爱！受人爱戴！受人敬重！被人神化！他完成了普罗米修斯的业绩。别人一生下来立即得到神火，唯有他一个人没份，他是通过自己无限的机智才获得神火的。不仅如此！他已经使神火进入自己的心坎里。他比普罗米修斯更伟大。

这部剧给我带来几点思考。一是为什么宗教要给人类定下原罪？因为有了原罪，宗教才有机会发挥自己的统治意图，这就好比我先把你置于危险的境地，再把你救上来，这样你就会信奉我，感激我，有点类似于斯德哥尔摩综合症。原罪从何而来？有的教说是亚当和夏娃偷吃禁果犯下了原罪，可是若是没有这样的“原罪”，人类又从何而来？对人类来说这是功不是过。这是从宗教的角度来看的。从进化的角度来看，人类确实是有原罪的，这种原罪是未进化成人之前的兽性和兽欲，比如自私、残忍等等。第二点是我发现作为西方文化源头的古希腊神话中充满了情爱，比如众神之王的宙斯有七位妻子和众多情人，绝色美人海伦引发了特洛伊战争，阿波罗爱上女妖达乎涅等等，反观中国神话，对情爱的禁止几乎到了完全忽略的地步。西方在情爱观念上的开放不仅仅是经济发达的原因，而是古希腊文化早已为此奠定了基础。

有很多地方没看懂 与中国哲学相比 西方哲学对神和科学进行了探讨 怪不得文艺复兴 工作革命会在西方先出现 上层人物对数学 逻辑的探讨和重视 激发对技术和科学的进步和研究

应该把史蒂夫·马丁的这本和纳博科夫的讲稿搭配起来看，这样读者能形成对陀作品包括本人的全面认识。史蒂夫·马丁眼中的陀思妥耶夫斯基是个有这奇特的俄罗斯式的谦卑的人，他反对无政府主义、反对绝对的欧化、反对个人主义，他是个基督徒，这个信仰经历了怀疑的熔炉，但他又不赞成天主教教会，他信奉的是直接与基督建立桥梁，而不是通过其他以上帝名义为教义的组织，在这点上，倒是和他反对的个人主义不大一致，当然这也不完全是同一个性质。史蒂夫·马丁将陀的作品比喻成伦勃朗的画，重要的在于阴影，这个比喻简直完美！是的，都说陀笔下的人性挖掘之深，是几乎没有其他作家与之相媲美的，那这个深怎么让读者感觉到？很多人评价的陀笔下的人物总没有常态化的，几乎都是紧绷状态中，多少有些病态甚至变态的心理，但我对此却不觉得难读或者生厌，在我理解，这个恰恰是将人的内心的不为人知甚至不被自己意识的东西放大到书中，读者能从书中看到且留下深刻印象的是自己的熟悉的过往和思想，而真的让读者感觉到那阴影部分，还是需要有强烈对比和矛盾冲击的画面。看完这本再去看陀的作品会能读出更多的东西。

其实生活就是这样，不同的选择，可能就决定了我们不同的人生道路。选择不同的城市，选择安稳还是挑战，都体现了一个人的格局。 在生活中，我们的目光很容易被所选的道路设限。有哪几种道路呢？比如乡村小道、县道、省道、国道等，我把它们都统称为人生赛道。这并不是指真的走在这几条路上，而是一种比喻，一种对我们目前格局的评估。