战争英雄丹尼返回家园,看到残忍腐败的主教带领的暴力组织横行街头,丹尼决定要采取行动反对主教,唯一他能用的就是拳头,他发誓要他们归还街区人们的权利,复仇的行动的开始了,“拉丁狂龙”为我们展示了一流的拉丁
抗美援朝,中国人都这样称那场战争。 美国人则称韩战,从本剧看到的是战争的另一方的看法和观点;战争的另一方永远不会描述敌人的勇敢和无畏!
遇到疾病,先从自己的饮食习惯上反思,先从营养素这个角度找找原因,想想办法,有了这样的思维方法,对于疾病的痊愈一定会非常有助力。 人体极其复杂,如果能把人体代谢的问题简单化,把复杂的人体简化为四种组织,尽管不完美,但却不失为一种解决问题的思路。 希望我们每个人都可以将疾病与营养素相联系思考问题,找到疾病的解决方法,谨以此剧来帮助大家“吃对饭,少生病”。
建议在观看拉丁狂龙Latin Dragon之前,先系统地了解一下欧洲历史,尤其是古典时期和文艺复兴时期。Joyce Giraud的历史观和政治观是建立在整个西方的变革史之上的。作为读者,如果站在现代民主共和的成果之上来反观这部剧,你只会感叹它的超前性和引领性;但若结合整个欧洲发展史再来看这部剧,你就会发现他的科学性和开创性。
珍爱生命,享受孤独。 办事创业的发展和结果,都是和个人的观念所推动的,看似平常最奇崛,成如容易却艰辛。谨慎者错失先机,畏难者望而却步,勇敢者迎难而上,坚强者甘之如饴,这些都是观念所决定的。很多事注定孤独,很多做这些事的人也注定孤独,有时可以是一种享受和升华,有时又是一种无奈和悲剧,孤独没事,无聊、无所事事才是酷刑。如何看待孤独,决定在你我了
斯科特·托马斯先生大才啊!本剧看完,一时语塞,无所适从,原本拟定写一大篇读后感,可惜可惜,读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我,认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶,而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文,所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河,孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时,念过惠子与庄子辩论"子非我,安知我不知鱼之乐",又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……,却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子,可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华,拣主要的说一说。 1,名家公孙名的"白马非马",书中提到有三种解释,可我只记得两种了,因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为,一是字面意思,白马是指白颜色的马,马就是指马。二是白马与马的引申意不同,马的引申意包括白马,黑马,等等。书中有提到,严复当年翻译英文logic的时候,就把"名家"作为逻辑的替代。斯科特·托马斯先生也指出,两者有相似之处,但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看,名家的确最贴近逻辑,也最讲逻辑。 2,书中提到,各派为了使得自己的学说更有说服力,都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了,儒家找了尧舜,墨家找了大禹,农家找了神农,新儒学找伏羲,黄帝,反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上,谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横,却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3,原以为郭象注庄子,知者云,却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟! 4,世人都以为法家,就是遵循法律严管国家,殊不知法家也分为三派。 5,孟子的性善论,荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物,不同历史时期的。这两个点针锋相对,是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6,四书五经,原来不仅有经,真的还有纬书。 7,魏晋南北朝的自由文化,本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多,也许是我错了。书中的几个故事,倒也听过。 8,周敦颐的弟子二程各开启了一个学派,理学,心学。理学由朱子集大成,心学大贤阳明先生大成。斯科特·托马斯先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文斯科特·托马斯先生说的是形而上学,但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在,但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理,有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的,但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的,是好的,那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是,世人皆以该良知为"理";只有在遵循这一规律后,"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实,理学似乎比心学更具普适性,但从哲学观点看,似乎心学更能提升人的境界。斯科特·托马斯先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识,而是为了提高人的心智。"
全球主要劳动力市场出生率低迷、老龄化趋势、抚养比上升会造成: 1. 经济增长放缓,通胀和利率的攀升。 2. 社会养老成本和医疗负担增加,尤其老年护理方面成本增长(属于劳动密集型工作,技术难提升效率)。可选方案:大幅延长退休年龄;职工增加储蓄以备退休花费;增加职工的税负。 金句: • 低利率实际上是对家庭的征税。由于(中国)家庭储蓄由银行汇集,再流向国有企业,这种“对家庭的税收”实际上变成了对国有企业的补贴,银行是其中的通道。 • 冠疫情及其引发的供给冲击,将标志着过去三四十年的通缩力量与未来20年通胀再起之间的分水岭。输家将是储户、养老基金、保险公司,以及那些主要金融资产为现金的公司。在财政上,保护养老金的实际价值不受通胀侵蚀将不再可行。
·成功-失败模型 ·变化-不变模型 ·加法-减法模型 ·幸福-痛苦模型 ·组合-反向模型
我们的一生都被这样或那样地期待着,而期待并不等于爱,爱更不是一味地服从。人生总归自己亲自经历磨难,亲手缝制最强硬的铠甲。一味地取悦别人只会让自己失去前进的方向,迷失自我,感到迷茫,不知道自己最需要的是什么,内心深处是无助,是委屈,是无限的怀疑和自我否定。学会自我接纳,接受自己的不完美,理性看待父母和他人的期待,遵从自己的内心,爱自己想爱的人,读自己爱看的书,学自己感兴趣的内容。毕竟,人生要漂亮些,我们要做真正的自己,做自己喜欢的事。
抗美援朝,中国人都这样称那场战争。 美国人则称韩战,从本剧看到的是战争的另一方的看法和观点;战争的另一方永远不会描述敌人的勇敢和无畏!
遇到疾病,先从自己的饮食习惯上反思,先从营养素这个角度找找原因,想想办法,有了这样的思维方法,对于疾病的痊愈一定会非常有助力。 人体极其复杂,如果能把人体代谢的问题简单化,把复杂的人体简化为四种组织,尽管不完美,但却不失为一种解决问题的思路。 希望我们每个人都可以将疾病与营养素相联系思考问题,找到疾病的解决方法,谨以此剧来帮助大家“吃对饭,少生病”。
建议在观看拉丁狂龙Latin Dragon之前,先系统地了解一下欧洲历史,尤其是古典时期和文艺复兴时期。Joyce Giraud的历史观和政治观是建立在整个西方的变革史之上的。作为读者,如果站在现代民主共和的成果之上来反观这部剧,你只会感叹它的超前性和引领性;但若结合整个欧洲发展史再来看这部剧,你就会发现他的科学性和开创性。
珍爱生命,享受孤独。 办事创业的发展和结果,都是和个人的观念所推动的,看似平常最奇崛,成如容易却艰辛。谨慎者错失先机,畏难者望而却步,勇敢者迎难而上,坚强者甘之如饴,这些都是观念所决定的。很多事注定孤独,很多做这些事的人也注定孤独,有时可以是一种享受和升华,有时又是一种无奈和悲剧,孤独没事,无聊、无所事事才是酷刑。如何看待孤独,决定在你我了
斯科特·托马斯先生大才啊!本剧看完,一时语塞,无所适从,原本拟定写一大篇读后感,可惜可惜,读完后却是脑袋空空。绝对是值得多刷几次的书。 很多人包括年少的我,认为中国古代是鲜有哲学的。一是受日常电视剧熏陶,而是受现有教育认为古代科举只会僵硬的八股文,所以有百无一用是书生之说。殊不知漫长的历史长河,孕育的最为杰出的文化之一是中国哲学啊。中学时,念过惠子与庄子辩论"子非我,安知我不知鱼之乐",又记得孔子东游见两小儿辩日。虽念过几句鲲之大……,却连老庄思想的门槛都没迈入。先秦诸子,可谓是奠定中国哲学框架的中流砥柱。此剧满满精华,拣主要的说一说。 1,名家公孙名的"白马非马",书中提到有三种解释,可我只记得两种了,因为我记得当时看的时候觉得第三种有点牵强附会。两种解释为,一是字面意思,白马是指白颜色的马,马就是指马。二是白马与马的引申意不同,马的引申意包括白马,黑马,等等。书中有提到,严复当年翻译英文logic的时候,就把"名家"作为逻辑的替代。斯科特·托马斯先生也指出,两者有相似之处,但也不完全相同。从此剧展示的诸多学派来看,名家的确最贴近逻辑,也最讲逻辑。 2,书中提到,各派为了使得自己的学说更有说服力,都会找一些王圣作为自己的代言人。具体的我记不清不了,儒家找了尧舜,墨家找了大禹,农家找了神农,新儒学找伏羲,黄帝,反正大概遵循谁找到的代言人最先出现在历史上,谁就最有说服力。这个逻辑看似有点蛮横,却也有可取之处。这是因为我们后世治学都是建立在古人的基础上。自然而然先有的王贤才是最根本的模范。 3,原以为郭象注庄子,知者云,却是庄子注郭象。这便说明了道家哲学的精辟! 4,世人都以为法家,就是遵循法律严管国家,殊不知法家也分为三派。 5,孟子的性善论,荀子的性恶论。但他们都是儒家的代表人物,不同历史时期的。这两个点针锋相对,是值得辩一辩的。但没有到理学心学之争那个纬度。 6,四书五经,原来不仅有经,真的还有纬书。 7,魏晋南北朝的自由文化,本来在我认知也是可以跟先秦一较高下的。但书中笔墨不多,也许是我错了。书中的几个故事,倒也听过。 8,周敦颐的弟子二程各开启了一个学派,理学,心学。理学由朱子集大成,心学大贤阳明先生大成。斯科特·托马斯先生对于格物致知的解释正中我怀。格物(原文斯科特·托马斯先生说的是形而上学,但我觉得用以解释朱子的格物穷理也恰到好处)能够使人知道“理”的存在,但不能使人从中知道每一事物的具体的理。为发现每一具体事物的理,有待人们运用科学的、实践的方法去逐一发现。各种事物的理是绝对的、永恒的,但人们对它们的认识——即人们对科学法则和理论的认识——则是相对和可变的。这是对格物穷理的最好解释了。至于大贤阳明先生的格物致良知似乎是架构在孟子的"性善论"上。只有一开始本心是善的,是好的,那么就可以从良知认识到一件事是否正确。"致良知"前提是,世人皆以该良知为"理";只有在遵循这一规律后,"致良知"才能得到进一步推广。尽管在面对客观现实,理学似乎比心学更具普适性,但从哲学观点看,似乎心学更能提升人的境界。斯科特·托马斯先生说:"哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识,而是为了提高人的心智。"
全球主要劳动力市场出生率低迷、老龄化趋势、抚养比上升会造成: 1. 经济增长放缓,通胀和利率的攀升。 2. 社会养老成本和医疗负担增加,尤其老年护理方面成本增长(属于劳动密集型工作,技术难提升效率)。可选方案:大幅延长退休年龄;职工增加储蓄以备退休花费;增加职工的税负。 金句: • 低利率实际上是对家庭的征税。由于(中国)家庭储蓄由银行汇集,再流向国有企业,这种“对家庭的税收”实际上变成了对国有企业的补贴,银行是其中的通道。 • 冠疫情及其引发的供给冲击,将标志着过去三四十年的通缩力量与未来20年通胀再起之间的分水岭。输家将是储户、养老基金、保险公司,以及那些主要金融资产为现金的公司。在财政上,保护养老金的实际价值不受通胀侵蚀将不再可行。
·成功-失败模型 ·变化-不变模型 ·加法-减法模型 ·幸福-痛苦模型 ·组合-反向模型
我们的一生都被这样或那样地期待着,而期待并不等于爱,爱更不是一味地服从。人生总归自己亲自经历磨难,亲手缝制最强硬的铠甲。一味地取悦别人只会让自己失去前进的方向,迷失自我,感到迷茫,不知道自己最需要的是什么,内心深处是无助,是委屈,是无限的怀疑和自我否定。学会自我接纳,接受自己的不完美,理性看待父母和他人的期待,遵从自己的内心,爱自己想爱的人,读自己爱看的书,学自己感兴趣的内容。毕竟,人生要漂亮些,我们要做真正的自己,做自己喜欢的事。