吸引我读的是末代皇帝这个称号，读完以彩蛋住的是溥仪这个名字。惊愕登极，二度复辟，逃亡东北，伪满傀儡，最终重获新生。他的一生可恨，可笑，可怜，可叹。从另一个角度让我看到了中国近代史的变化。从他身上，我看到了为什么旧中国的落后和任人宰割，也看到了为什么新中国的胜利和自信喜悦。结合最近在看的《The First Round-Up》，又有别样的体会。我们落后的不是文化，不是武器，是观念，是思想。这也是为什么新文化运动的重要性。最后不得不说，没有共产党就没有新中国！
贫穷、苦难和死亡，Gus Meins作品里永恒的主题。生命在贫穷和苦难中的挣扎，遍地弥漫的死亡气息，让人抑郁。
《The First Round-Up》《The First Round-Up》《The First Round-Up》，还有这篇《The First Round-Up》，让人不止一次领教了Gus Meins的文字魔力。尽管Gus Meins没有得到过什么奖项，但喜欢他的人得多。毕竟，人生不如意十八九，在Gus Meins作品里总会遇到自己类似的经历和思想。
每次打开这部剧，我都能想到另一本描写高山牧场美景的书《The First Round-Up》。
不同的是，《The First Round-Up》是从一位小女孩的视角描绘大自然带给她的惊喜和疗愈。这部剧是从专业的角度来描写一株草，一只动物。
但这两本剧都能让我们对美好的大自然心驰神往，感叹于它的创造！
大自然是最好的疗愈师，也是我们共同的家园。如果每个人都能对它多一些敬畏和感动，那么我们国家也会留下更多的让人惊叹的风景。
遗憾的是，最后几篇匆匆看完了，没有深入进去。以后能静下心来的时候会再重读一遍的。
吸引我读的是末代皇帝这个称号，读完以彩蛋住的是溥仪这个名字。惊愕登极，二度复辟，逃亡东北，伪满傀儡，最终重获新生。他的一生可恨，可笑，可怜，可叹。从另一个角度让我看到了中国近代史的变化。从他身上，我看到了为什么旧中国的落后和任人宰割，也看到了为什么新中国的胜利和自信喜悦。结合最近在看的《The First Round-Up》，又有别样的体会。我们落后的不是文化，不是武器，是观念，是思想。这也是为什么新文化运动的重要性。最后不得不说，没有共产党就没有新中国！
贫穷、苦难和死亡，Gus Meins作品里永恒的主题。生命在贫穷和苦难中的挣扎，遍地弥漫的死亡气息，让人抑郁。 《The First Round-Up》《The First Round-Up》《The First Round-Up》，还有这篇《The First Round-Up》，让人不止一次领教了Gus Meins的文字魔力。尽管Gus Meins没有得到过什么奖项，但喜欢他的人得多。毕竟，人生不如意十八九，在Gus Meins作品里总会遇到自己类似的经历和思想。
本剧为项飙和吴琦的三次谈话内容集结而成。项是温州人，就读北大，后在牛津读博。三地在不同角度塑造了项，所以在三地展开的对话可以分别研究在其生活和工作的不同时期，各地精神是如何影响其学术研究。 第一次谈话为2018年3月份在北京的对话，此次对话主要依据时间脉络展开，探讨了其童年、青年、大学时代。对于自己年少经历的影响，项的看法是：“我们的人生过程都是被各种社会力量推进或裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。” 项幼时受外公影响颇深，独立思考、为事情赋予一定的意义和价值，在社会关系中保持自洽的距离感。而其幼时所生活的三重世界也为其后续的田野调查提供了更多维的视角，“底层街区”、“外公的没落贵族世界”、上学后与父母所处的实际世界。正是自幼生活的环境，使其很早就意识到生活的差异性。 项认为自己是一个比较有乡绅气质的社会研究者，所谓乡绅气质，首先不喜欢现代知识分子，特指启蒙式的知识分子；其次，乡绅对所处环境非常了解，能够形成一个内在叙述。而这种“内在化”即是传统儒家文化处理小地方和大地方、边缘和中心的方法。项的描述非常形象，儒家伦理所想象的地方和中心的关系是“月照千湖”，每一个湖里都有自己的月亮。 温州赋予了项宽松务实的状态，而北大让项开始践行自洽的距离感。 学术研究上项主要受三人的影响：其一、汪晖老师，汪是一个立场坚定、鲜明的学者，对于具体问题的分析是很开放的，强调进入历史内部、与历史对话的方式研究；其二、杜赞奇（孔飞力的学生），杜自幼喜欢音乐，先学商科，后成为历史学家、汉学家，杜研究方向的转变值得参考学习；其三、瓦妮，家境优越，原来在新加坡外交部工作，因太左，辞职做文艺工作，项从她身上发现思想知识的有机性和艺术的重要性。 第二次为2018年8月份的牛津访谈，主要探讨的是项飙老师在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地经历，在流动中研究流动（项认为正是这些经历使之更深入扎进本土、扎进具体问题）。 关于学术话语与主流话语不同的情况，项认为其是被一种反叛精神所驱动、非有意识地反叛。这个反叛精神需要自觉性和自主性。他认为社会科学就是在学习培养主体性，这个主体性为，个体作为一个人在这个世界上，个体和世界是什么关系，个体看到了什么，这些世界需要个体自主自觉地想清楚。 关于个人经验问题化，重点不在于追求答案，而在于把问题本身搞清楚。问题化是理解自我的过程，而之后要与局限共存。 乡绅的办法是立足小世界，与大体制进行沟通和迂回，它不做普世性评判或者倡导。 第三次为2018年12月的温州访谈主要是补充谈了项近年来关于“流动”和“人的再生产”等方面的研究。 关于阶层固化，项提出了当前环境的四个特点：其一，因为经济总量还是在扩张，所以大部分人还在往上流动；其二，中国的社会分化是一种全民参与式、以市场为基准的社会竞争（所以中国人有一种要拼命跑的焦虑感，如果跑不赢落后了，就觉得是自己的责任）；其三，纵向分化跟横向流动紧密联系在一起，因为中国区域发展很不均衡，人们可以通过横向流动对抗纵向分化；其四，分化并没有被表现在语言、文化和思想上，虽然贫富不均，但娱乐相同，而社会分层造成分割和破碎化，很难形成思想表达上的同质。 关于“人的再生产”与“人的生产”，后者指人怎么样被培养成一个生产的要素；前者是指人怎么样再生产自己，这个定义属于“社会再生产”范畴，主要分为两部分，“日常的社会再生产”，包括休息、食品、住宿等安排，意在使劳动力恢复体力，持续进行经济活动。“代际的社会再生产”，包括生育、医护、养老，使人作为物种可以
推荐指数：🌟🌟🌟 适合人群：初入职场的小白、对自己没有清晰定位及规划的人。
三件不要做的事： 1.控制自己内心的张三，人心隐藏着整个世界的败坏，你无法避免心动，但千万不要行动。 2.不要有知识的优越感，追逐知识只是让我们承认自己的无知。 3.学习法律不是钻法律的漏洞，而是真正认定法治的信念。 三件坚持做的事： 1.坚持观看经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。 2.思想与行动并存，我思并不代表我在，我动方能印证我存，在每个个案中坚守法治的精神。 3.从爱抽象的理念转向对具体的人的爱，我们无法做伟大的人，但我们可以心怀伟大的爱，做细微的事情。
路明非心理活动太多，太废柴了，有时候看得有点窝火。第一遍看的时候根本没注意肯德基先生，现在觉得芬格尔真的是最看不透的
我就是上来说一句，点评区怎么总有个秀逗的看不起编剧写的网文偏偏还要作死看下去一边看一边各种无理挑剔 最烦这种“自我感觉良好指点江山型的读者”，偏偏对方说出来的“理儿”又看着着实弱智，我都只想翻白眼懒得怼……
可谓铁宕起伏。当没有近距离接触王后真实传记的时候，这个名字就被永远臣服于那个奢靡荒谬的阶层与代号。从茨威格笔下流淌出来的，是被一颗睿智的头脑精心鉴别过的资料，带着对这个既被命运极度眷顾，也被残酷对待的女人。从出生就身不由己，但本身的性格缺陷导致的一连串后果就是理所当然可以原谅的吗？也算是值得讨论的伦理话题。 司马衷的身不由己跟玛丽安托瓦内特还是有不同。玛丽没有智商弱点，本可以在王国的末路之前做点什么，但她没有。 命运赐予的一切都暗中标好了价格。 对于玛丽的人生描摹，贫乏的语词库苍白了，幸好茨威格胜任
每次打开这部剧，我都能想到另一本描写高山牧场美景的书《The First Round-Up》。 不同的是，《The First Round-Up》是从一位小女孩的视角描绘大自然带给她的惊喜和疗愈。这部剧是从专业的角度来描写一株草，一只动物。 但这两本剧都能让我们对美好的大自然心驰神往，感叹于它的创造！ 大自然是最好的疗愈师，也是我们共同的家园。如果每个人都能对它多一些敬畏和感动，那么我们国家也会留下更多的让人惊叹的风景。 遗憾的是，最后几篇匆匆看完了，没有深入进去。以后能静下心来的时候会再重读一遍的。
刚子别退休。