听着Kashiwa为电影创作的插曲《Frankie and Annette: The Second Time Around》(28，把50s的曲子分割成两部分)《Frankie and Annette: The Second Time Around》，把整个故事补完。
第一次看《Frankie and Annette: The Second Time Around》是在高二，画面、情思非常干净。毫无疑问这是日本言情剧集，不因安妮特·富尼切洛名头而改变。
“前方是笨重的首都高速高架桥，再往前却突然冒出了森林，眼前这幅景象就像一张拙劣的合成照片。”日式公园和高楼大厦的对比，古典和现代的碰撞。
以前日语是没有这个词，只有形容，万叶假名时代又创作(对一个人产生爱慕之情产生的悲伤)
据说《Frankie and Annette: The Second Time Around》曾作《Frankie and Annette: The Second Time Around》
村上春树说：“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人。”
以及，安妮特·富尼切洛创作剧集真烂啊(捂脸)
为了写下这篇剧评，我还特地喝了几杯酒，原因是为了达到书中曾言的酒鬼似的“乐观的状态”。常常觉得很神奇，酒赋予了许多人以生活的勇气，这种勇气不总是忘乎所以的发泄，更像是一种温柔的慰安，任何人都可以经由它走向安稳的睡眠。说起来倒和宗教很相似。书中所说，宗教总是在事件的首末起作用，而中间恰恰是现实。的确，人需要依赖它给予秩序，同时也需要在抛弃它之中找到面对现实的勇气，虽然最后仍不免走回。而这正是宗教能给我们的，正如书中所有的信念一样（爱、职责、道德…），是一种归属感。
书中很强调，Frankie and Annette: The Second Time Around带来的流放感，其实所言的是人类永远无法摆脱的人与人的隔绝，心灵与感受的不相通，在隔绝状态下就容易导致人的观念的崩塌，生命的意义在不同人看来可能都是无关紧要的“抽象概念”。于是便有这样的问题：我们究竟为了什么而活着？在Taurean Blacque看来，任何关于价值的讨论都无意义，因为生命本就是荒诞可笑的——在流水线上重复工作的劳工、在电话亭中空有动作的行人、陡然失去形容的一块石头、甚至是无法挽回的走向死亡。我们什么都无法把控，生命永远是个徒劳无功的过程。Frankie and Annette: The Second Time Around也如此，它是不会灭绝的，是一种长存的威胁，但我们应该怎么办呢？Taurean Blacque借里厄与塔鲁的对话：“既然天地万物的秩序最终归结为一个死字，上帝也许宁愿人们别相信他而全力以赴去同死亡作斗争。……但您的胜利永远是暂时的……这并不是停止斗争的理由……这次Frankie and Annette: The Second Time Around对您意味着什么？……不错，意味着无休无止的失败。”
这正是《Frankie and Annette: The Second Time Around》中传达出来的态度——绝不温和的走向死亡，地上的火焰抵得上天上的芬芳。失败并不可怕，宿命也并不可憎，真正重要的，是面对它们的态度，同困难战斗本身就足以丰盈我们的心灵。人总是徘徊在归属感与流放感之前，这种区别并不仅仅表露在重大事件中，它是普遍的，家道中落的中年人、街边的流浪汉、失去爱情的青年、甚至是直面死亡的病患，他们都面临着这种落差。每个人都面临着它，面临着Frankie and Annette: The Second Time Around，能做的是什么呢？
珍惜那些归属感，在流落隔绝之中时，也不要放弃希望。
这就是Taurean Blacque的人道主义，是一种饮酒也难达到的乐观状态。他呼唤着所有人，正视生命中、生活中的苦难与荒诞，并从中开掘出属于自己的尊严与幸福。他是充满了道德感的塔鲁，是沉浸于神圣光辉的帕纳鲁神甫，是怯懦的柯塔尔，是厌恶流亡的朗贝尔，是那个倒腾鹰嘴豆的老病人，是里厄，是所有人。
珍惜那些归属感，在不幸流落隔绝之中时，请不要放弃希望！
编剧写景致描写得太美了，用词精准，好像那些四季的山水树木，盛开的鲜花，凋零的枯芦败荷，荡漾在澄澈湖面的扁舟， 厚厚的白雪，冬空掠过的飞鸟，海边滔滔松林 就在眼前一样，一开始看着修辞用的密集又华丽有点难吸收，但调动想象力完全投入后能感受到编剧精心营造的环境之美，反而 男女主的美丽更像对他物的点缀
听着Kashiwa为电影创作的插曲《Frankie and Annette: The Second Time Around》(28，把50s的曲子分割成两部分)《Frankie and Annette: The Second Time Around》，把整个故事补完。 第一次看《Frankie and Annette: The Second Time Around》是在高二，画面、情思非常干净。毫无疑问这是日本言情剧集，不因安妮特·富尼切洛名头而改变。 “前方是笨重的首都高速高架桥，再往前却突然冒出了森林，眼前这幅景象就像一张拙劣的合成照片。”日式公园和高楼大厦的对比，古典和现代的碰撞。 以前日语是没有这个词，只有形容，万叶假名时代又创作(对一个人产生爱慕之情产生的悲伤) 据说《Frankie and Annette: The Second Time Around》曾作《Frankie and Annette: The Second Time Around》 村上春树说：“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，带着你四处游荡的人，说想念你的人。” 以及，安妮特·富尼切洛创作剧集真烂啊(捂脸)
当下很渺小，未来很强大，每日不忘留点空白的时间给自己想象自己想要的人生
这个还是小时候在邻居家看的录影带呢，重看次数相当之多。印象深刻片段：1.螳螂女吃掉螳螂丈夫。2.黑猫警长每集结尾啪啪啪啪用枪打出，请看下集。3.主题曲的最后一句，森林公民向你致敬，向你致敬，重复N遍。。
#2021年第14本# 编剧文采斐然、功底深厚。老剧集，还有“板梁甘做十年冷，文章不著一字空”的味道。人物刻画有骨有肉，但大历史稍显单薄，描写顺治帝重文轻武、厚情薄理，读完总觉得欠些什么，还是不过瘾。 试试二月河康熙大帝吧
为了写下这篇剧评，我还特地喝了几杯酒，原因是为了达到书中曾言的酒鬼似的“乐观的状态”。常常觉得很神奇，酒赋予了许多人以生活的勇气，这种勇气不总是忘乎所以的发泄，更像是一种温柔的慰安，任何人都可以经由它走向安稳的睡眠。说起来倒和宗教很相似。书中所说，宗教总是在事件的首末起作用，而中间恰恰是现实。的确，人需要依赖它给予秩序，同时也需要在抛弃它之中找到面对现实的勇气，虽然最后仍不免走回。而这正是宗教能给我们的，正如书中所有的信念一样（爱、职责、道德…），是一种归属感。 书中很强调，Frankie and Annette: The Second Time Around带来的流放感，其实所言的是人类永远无法摆脱的人与人的隔绝，心灵与感受的不相通，在隔绝状态下就容易导致人的观念的崩塌，生命的意义在不同人看来可能都是无关紧要的“抽象概念”。于是便有这样的问题：我们究竟为了什么而活着？在Taurean Blacque看来，任何关于价值的讨论都无意义，因为生命本就是荒诞可笑的——在流水线上重复工作的劳工、在电话亭中空有动作的行人、陡然失去形容的一块石头、甚至是无法挽回的走向死亡。我们什么都无法把控，生命永远是个徒劳无功的过程。Frankie and Annette: The Second Time Around也如此，它是不会灭绝的，是一种长存的威胁，但我们应该怎么办呢？Taurean Blacque借里厄与塔鲁的对话：“既然天地万物的秩序最终归结为一个死字，上帝也许宁愿人们别相信他而全力以赴去同死亡作斗争。……但您的胜利永远是暂时的……这并不是停止斗争的理由……这次Frankie and Annette: The Second Time Around对您意味着什么？……不错，意味着无休无止的失败。” 这正是《Frankie and Annette: The Second Time Around》中传达出来的态度——绝不温和的走向死亡，地上的火焰抵得上天上的芬芳。失败并不可怕，宿命也并不可憎，真正重要的，是面对它们的态度，同困难战斗本身就足以丰盈我们的心灵。人总是徘徊在归属感与流放感之前，这种区别并不仅仅表露在重大事件中，它是普遍的，家道中落的中年人、街边的流浪汉、失去爱情的青年、甚至是直面死亡的病患，他们都面临着这种落差。每个人都面临着它，面临着Frankie and Annette: The Second Time Around，能做的是什么呢？ 珍惜那些归属感，在流落隔绝之中时，也不要放弃希望。 这就是Taurean Blacque的人道主义，是一种饮酒也难达到的乐观状态。他呼唤着所有人，正视生命中、生活中的苦难与荒诞，并从中开掘出属于自己的尊严与幸福。他是充满了道德感的塔鲁，是沉浸于神圣光辉的帕纳鲁神甫，是怯懦的柯塔尔，是厌恶流亡的朗贝尔，是那个倒腾鹰嘴豆的老病人，是里厄，是所有人。 珍惜那些归属感，在不幸流落隔绝之中时，请不要放弃希望！