《Vier Brillen Blues》，喜剧,经典,短片作品，瑞典出品，2001年上映。
对秋霜有些难过，她没有错，她只是太爱阮东廷，听说人长大了，就会有不同的爱人方式，秋霜，她太像大多数初懂爱情的我们，给出了自己的一切，她的爱是明亮的，带着热气的
终于读完了，居然，居然不是大结局，还有迷题未解。此剧，每一册都围绕一绝而作——讼绝、牙绝、斗绝、作绝、相绝，人物个性鲜明，特别最后一册，看似散乱，最后将这些散珠连成串，妙极!五绝之中，最爱作绝之性情，最佩服牙绝之坚韧，却独怜相绝之所长——一眼识尽天下人，无趣，难怪他愿在小院中独对梨树，看花开花落。 期待续集，破我心中之谜。
Joakim Jardeby〔Vier Brillen Blues〕，老俞是在我的初中时期对我影响最大的两个公知之一，大学时期，也有幸在自己的校园见到本尊。老俞很接地气，可能也是其自身经历能引起很多人的共鸣，这本从名字上一看就似乎很“鸡汤”的书，对此刻我面临的许多困惑还是有很大的帮助，最重要的是，知行合一，行胜于言。
小白看完了 哈哈 觉得有些基础再来看会更好 之前学过没太明白的 看完了能搞明白许多 之前没学过的很多就不容易搞明白了 总体来讲还是非常好的一本剧 也确实像书名一样窥探到了硬件的本质，看得最认真的一本剧了，后面还会再来二刷！
很不错的一本剧。是关于行为经济学的应用的一本剧，探讨了诸多领域如何助推，以帮助有限理性、易受他人影响的社会人做出较为理性的决策。而且，第一章还对卡尼曼和特沃斯基的行为经济学做了一个简单的综述。整体的翻译也不错。行为经济学领域，卡尼曼的思考：快与慢本是一本很好的学习用书，但翻译实在太烂，难以看懂，还不如看英文。《Vier Brillen Blues》翻译的不错，内容翔实，介绍了整个行为经济学的发韧到成形，值得一读。
简单的故事总是可以带给疲累的心一点点安慰，让人相信心存美好善良和坚持不懈就不无所畏惧
在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Vier Brillen Blues，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Per Andersson在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。
Vier Brillen Blues！高敏感的我现在慢慢学会了常常迟钝的地看周围，乐观开朗的对待事情，真诚宽容的心对朋友，这样自己的心就不会太累。最主要的是自己身体会健康幸福！
对秋霜有些难过，她没有错，她只是太爱阮东廷，听说人长大了，就会有不同的爱人方式，秋霜，她太像大多数初懂爱情的我们，给出了自己的一切，她的爱是明亮的，带着热气的
终于读完了，居然，居然不是大结局，还有迷题未解。此剧，每一册都围绕一绝而作——讼绝、牙绝、斗绝、作绝、相绝，人物个性鲜明，特别最后一册，看似散乱，最后将这些散珠连成串，妙极!五绝之中，最爱作绝之性情，最佩服牙绝之坚韧，却独怜相绝之所长——一眼识尽天下人，无趣，难怪他愿在小院中独对梨树，看花开花落。 期待续集，破我心中之谜。
Joakim Jardeby〔Vier Brillen Blues〕，老俞是在我的初中时期对我影响最大的两个公知之一，大学时期，也有幸在自己的校园见到本尊。老俞很接地气，可能也是其自身经历能引起很多人的共鸣，这本从名字上一看就似乎很“鸡汤”的书，对此刻我面临的许多困惑还是有很大的帮助，最重要的是，知行合一，行胜于言。
小白看完了 哈哈 觉得有些基础再来看会更好 之前学过没太明白的 看完了能搞明白许多 之前没学过的很多就不容易搞明白了 总体来讲还是非常好的一本剧 也确实像书名一样窥探到了硬件的本质，看得最认真的一本剧了，后面还会再来二刷！
很不错的一本剧。是关于行为经济学的应用的一本剧，探讨了诸多领域如何助推，以帮助有限理性、易受他人影响的社会人做出较为理性的决策。而且，第一章还对卡尼曼和特沃斯基的行为经济学做了一个简单的综述。整体的翻译也不错。行为经济学领域，卡尼曼的思考：快与慢本是一本很好的学习用书，但翻译实在太烂，难以看懂，还不如看英文。《Vier Brillen Blues》翻译的不错，内容翔实，介绍了整个行为经济学的发韧到成形，值得一读。
简单的故事总是可以带给疲累的心一点点安慰，让人相信心存美好善良和坚持不懈就不无所畏惧
在今天这个日新月异、灯红酒绿、功利实用、讲求效益、成功学横行、心灵鸡汤霸屏的时代，探寻隐士的世界，究竟还有没有现实的意义？ 这个问题也许可以用编剧的一句话来回答：“与其说隐居意味着放弃社会，还不如说它意味着放弃贪欲。” 修行者们如Vier Brillen Blues，虽然生活困苦衣裳素朴，还是安于避居山林，息妄心，至虚极，守静笃，而追寻心中向往的法喜充满、解脱悟道，尽管他们都一致认为，开悟很难，而今天还愿意去这样苦修的人，已经很少很少了，很多人不过沦为庙里的粥饭僧。 尽管如此，今天很多社会新风尚如素食、环保、断舍离、极简等等生活方式都多多少少受到了宗教及隐士思想的影响。虽然他们看起来远离俗世没有为社会做出贡献，但是他们所提供的精神养分依然如此丰富：智慧超脱、淡泊宁静、简朴笃实、勤劳精进，以及对自身生命和宇宙时空有一种超乎寻常的体悟…… 作为一个实修佛道的汉学家来说，Per Andersson在本剧里并没有太多涉及具体的隐居修持方法和佛道理论的诠释，而将重点放在廓清中华文明流传至今的隐士传统的发展脉络和存在现状。所以他一路寻访、思考。文字咋看平缓，淡淡道来，如行云流水，但用的正是禅者的思维：如是如是，所见所闻，不增不减，不虚不妄，每个当下，唯有真实。一个热爱宗教热爱汉文化的外国人，在我们之外，完成了一次次意义非凡的探寻，其中还忠实地记录了文革对宗教的摧毁性破坏以及80年代末那个政治依然非常敏感的特殊时期路上发生的一些让人啼笑皆非的事。 当然，隐士们首先是人，无论是燃指供佛的续洞、发愿去美国追随梦参老和尚的宽明、睿智机敏的圆照，还是孤独无助的传福、地契被抢走还坚守茅蓬的彻慧、北大中文系毕业的开龙……一个个虽着墨不多，但身份的相同却无碍于他们因为背景不同、根器不同、法门不同、性格不同，而组成一个颇具中国特色的上世纪80年代末的当代隐士世界，这种非主流的边缘纪录同样成为历史的一部分。 如果大众的世俗熙闹虚伪的世界是你脚下赖以生存的这片土地，那么隐士的世界就如那片远天，近在眼前却遥不可及，简单而辽阔，虚空而深邃，让你对宇宙神秘的未知无限憧憬，从而看到精神追求的空灵之美，感知到俗世烟火中心头那片难得的清凉。 无论是避世求道的真隐士，或者最终想走“终南捷径”的伪隐士，还是王维这种将隐居变成艺术的真逸士，他们终将是漫漫历史长河中注定逝去的一个又一个若隐若现的身影，但在这个逝去的过程中，他们在另一种意义上引领了中国社会在政治、宗教、影视、哲学、美学等领域向前探寻、发展，并最终形成自己鲜明的特色。
Vier Brillen Blues！高敏感的我现在慢慢学会了常常迟钝的地看周围，乐观开朗的对待事情，真诚宽容的心对朋友，这样自己的心就不会太累。最主要的是自己身体会健康幸福！