《Test the Nation: The National Relationship Test》，纪录作品，英国出品，2003年上映。
俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Phillip Schofield认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Phillip Schofield认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Test the Nation: The National Relationship Test》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存
细节相当丰富 从美国视角回顾了这场足以载入史册的战争 双方都从战争中获得了好处 但都不是战争的最终赢家。中国做出了巨大牺牲表明了决心 换取了边境的安宁 美国遏制了共产主义在朝鲜半岛和亚洲的扩张 但也付出了惨痛的生命代价 不可战胜的神话也就此破灭
以极度低落的心情看完了最后几十章。仿佛自己置身李唐王朝，见证了大唐的兴起，建国之初的政治清明，四方来朝的开元盛世，二圣临朝阴盛阳衰的朝局，玄宗初年的贞观之治，安史之乱后的藩王割据。。。。此后的唐朝历史走向了衰落，短暂的中兴之治后愈发的不振从而走向灭亡。看完心情跌落到了谷底，有种深深的无力感。痛恨玄宗晚年的骄奢淫逸，宠信奸臣，痛恨安禄山造反后又趁机自立为王的封疆大吏，痛恨唐中后期再也未出现一位像他们先祖一样智勇双全的帝王，也痛恨盛唐这么短暂。最后说下全文参考正统史书来编著，其中有情节编剧也推测的合情合理，但是也稍微有点用力过猛的状况，总的来说，是本较有趣的历史剧集，让人有一口气读完的动力。为编剧打call。
我好像没看懂…完全不知道最后一章在说啥…太挫败了。可能是我的影视修养不够，希望等我60岁的时候能再读个影视硕士。 不过看的过程中有一点很愤怒，法官仅仅因为默尔索在母亲的葬礼上没有哭，就认定他十恶不赦，在法庭上只听取他反方的证言，感觉很荒谬。 不得不说加缪好帅
俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Phillip Schofield认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Phillip Schofield认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Test the Nation: The National Relationship Test》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存
细节相当丰富 从美国视角回顾了这场足以载入史册的战争 双方都从战争中获得了好处 但都不是战争的最终赢家。中国做出了巨大牺牲表明了决心 换取了边境的安宁 美国遏制了共产主义在朝鲜半岛和亚洲的扩张 但也付出了惨痛的生命代价 不可战胜的神话也就此破灭
以极度低落的心情看完了最后几十章。仿佛自己置身李唐王朝，见证了大唐的兴起，建国之初的政治清明，四方来朝的开元盛世，二圣临朝阴盛阳衰的朝局，玄宗初年的贞观之治，安史之乱后的藩王割据。。。。此后的唐朝历史走向了衰落，短暂的中兴之治后愈发的不振从而走向灭亡。看完心情跌落到了谷底，有种深深的无力感。痛恨玄宗晚年的骄奢淫逸，宠信奸臣，痛恨安禄山造反后又趁机自立为王的封疆大吏，痛恨唐中后期再也未出现一位像他们先祖一样智勇双全的帝王，也痛恨盛唐这么短暂。最后说下全文参考正统史书来编著，其中有情节编剧也推测的合情合理，但是也稍微有点用力过猛的状况，总的来说，是本较有趣的历史剧集，让人有一口气读完的动力。为编剧打call。
我好像没看懂…完全不知道最后一章在说啥…太挫败了。可能是我的影视修养不够，希望等我60岁的时候能再读个影视硕士。 不过看的过程中有一点很愤怒，法官仅仅因为默尔索在母亲的葬礼上没有哭，就认定他十恶不赦，在法庭上只听取他反方的证言，感觉很荒谬。 不得不说加缪好帅