Cyrograf dojrzalosci

网剧读起来总是缺乏坚实的回忆，但该剧仍然给我留下了深刻的印象，可见该剧的精神内核的感染力之强，值得为此反思当下，反思中国社会中客观存在的一些人际问题。具体不展开，懒得打字。

我发现这书的好处，是在看完一些稍详细的历史书之后看，有提炼大纲的效果

时间的顺序在一片宁静里随意变化。生与死的界线也开始模糊不清，对于在现实中死去的人，只要记住他们，他们便依然活着。另一些人尽管继续活在现实中，可是对他们的遗忘也就意味着他们已经死亡。而欲望和美感、爱与恨、真与善在精神里都像床和椅子一样实在，它们都具有限定的轮廊、坚实的形体和常识所理解的现实性。我们的目光可以望到它们，我们的手可以触摸它们。

很好看的故事。一直被他们的命运牵引，连剧评也不及留一句，迫不及待的读完。看到他们终于来到2015年，远离了战争和颠沛流离，彻底松了一口气，愿他们往后余生都安稳，宁静。

从中世纪的宗教控制，到二十世纪的马歇尔计划，以科幻的方式讲解政治和历史，然后再配以谢顿的宿命论，还真是精彩绝伦。

Cyrograf dojrzalosci，文章有些短，文中没有太多华丽的词语，内容五花八门，但观看点不多，里面介绍的几本剧还是值得去读一读。

武小文，瓜皮，看到警察在家里搜查一脸心虚，他到底藏了啥？也没有说明，看得云里雾里。

堂吉诃德是西方影视史上第一个成功的正面喜剧形象。在他身上存在主观与客观相分裂，理论与实际相脱离的矛盾，由此形成了 他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格。 他概括了各个时代强调主观动机，忽视客观效果，脱离实际的人的特征。他给人的启迪是，凡事要从实际出发，反对脱离实际的主观唯心主义。 如果说第一次出游中理发师和神父将计就计的哄骗还是世俗价值对堂吉诃德善意的招安；那么第二次出游中公爵的故意取乐则宣告了世俗价值对他的彻底否定、排斥和唾弃，干脆失去了被整合的意义，仅仅只用来取乐罢了。 一个时代终究是要被取代的，即使再辉煌灿烂。 也不知道是不是翻译的原因，感觉有些地方好奇怪。太贴近中国影视了，完全不像是翻译作品、没有一点西班牙影视的感觉。

一本好剧，相对来讲，前半部春秋部分写得更好一些，战国部分过于笼统，只是按事件叙述，连贯性不够强。