《Outside In》，其他作品，美国出品，2017年上映。
历时103小时15分钟，第一次听完一本剧，李庆丰老师的讲书还挺不错，有时间再看一遍这部剧。
太好哭的一本剧，哭范希文庆历新政失败后以垂垂老朽之躯仍然先天下之忧后天下之乐，哭王安石一生变法的心血被司马光上台后全盘废除郁郁而终，哭苏公“人生一场大梦”的凄凉惨淡，哭“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的坎坷人生，哭羊蝎子东坡肉等美食背后的心酸境遇和豁达心胸，哭“小舟从此逝，江海寄余生”的疲惫与超然。这些北宋的伟大词人们，用生命著文章，以热血报家国，却大多将这一腔孤勇赤诚空付！令人读后潸然凄然，抑郁难平！无怪乎王国维说，有境界则自成高格，自有名句。五代，北宋之词所以独绝者在此。
人有选择的权利下，可以随心所欲的做事，可以追逐一切所希望的梦，可以有着自由，尊严的活着，过着舒心的生活，可在选择的时候，确因为太多选择，及不选择也无关紧要，无限期的延时，尽管说什么时候去做，都不算晚，但仍旧是耽误太多为选择的事的时间。 人在没有选择的权利下，只能被动的去做，渴望着选择的权利，自由，人生的命运自己来掌控，希望假设若是可以选择，这些被动去做的时间，放在自己选择的事上，会做到何等地步，无论时间结束的成功于否，至少自己付出时间，努力，为自己选择的事而努力着。 现在，每个人的时间都是一样的，都有选择的权利，但是每个人的人生都是不一样的，现在的给予人太多的选择性，人需要在选择过程中，抉择真正适合自己，将值得托付光阴的事，因为人的一生时间是有限的，不能力不从心的去做些很多选择事，而是全力以赴，专心致志的去做几件选择的事。
看这书的时候，大概就像霍大师表演回忆时台下的观众，忽而欢笑如雷，忽而泪飞如雨。六里庄的这些人，像是活在无限的时间之外，没有来处，没有去处，也没有人知道他们是不是真的存在过。一切看似不正常的东西在这里都存在的很自然，会说话的树和酒，又萌又胆小的鬼，六里庄的人都习以为常地与之共存相处，像从来都是如此。一个个短小的故事，就像一个人躺在床上喃喃自语地说着梦话，又像是夏季的夜里，人们摇着扇子坐在树下有一搭没一搭的闲聊，似有似无地就被晚风吹散了，有的搞笑，有的可爱，有时让人感到无尽的寂寞，有时又能让人倏地流出泪来。
关于《Outside In》的札记 在读《Outside In》之前，出于对中东地区的兴趣，对相关的剧集或者短文，我有所涉猎。缺憾是有的：零散的观看无法架构完整的历史，也无法做出深刻而客观的思考。然而，本剧的观看掘进如此之艰难，以至于数次中断，所幸人之中年的耐心，才略有些收成，遂作《Outside In》交卷。 一 对中东最初的印象，是阿拉伯，是《Outside In》，是奢靡华丽的宫殿，是大漠驼铃的异域风情。现在我知道，这幼年的读物反映的社会，只是这片土地浩瀚历史中的一个片段，仅仅只是一个王朝——黑衣大食阿巴斯——几乎是阿拉伯帝国最强盛的一个时代。再以后，这片贫瘠的土地几乎每日出现在资讯之中，哈马斯、巴解组织、库尔德人，以及如今的叙利亚战争。耶路撒冷，意为“和平之城”，却讽刺的成为中东三千年来的动荡之源。 “在耶路撒冷，不要问我真相的历史，若拿走虚构的故事，耶路撒冷一无所有。” 耶路撒冷，古名“迦南”，很早就有人居住，公元前20世纪，犹太人来到这片地区，生活繁衍。后因天灾放弃久居之地，流落埃及。伟大的摩西率领犹太族人走出埃及，回到应许之地，建立了所罗门的第一圣殿。好景不长，公元前586年，巴比伦的尼布甲尼撒二世摧毁圣殿，犹太人沦为囚徒。然而，此举却造就了这座城市的神圣——正是这场灾难促使犹太人记录并赞颂锡安的荣耀，在《Outside In》中将自己的历史记载了下来，为耶路撒冷的神圣奠定了基石。《Outside In》成为“犹太人随身携带的祖国，随身携带的耶路撒冷。” 公元前559年，波斯人击败了巴比伦人，居鲁士大帝不仅将巴比伦的囚徒——犹地亚的流亡者送回家，还把耶路撒冷还给他们并重建圣殿。耶路撒冷的犹太人王国并非一直附属于波斯帝国，随后历经马其顿亚历山大帝国、塞琉古帝国，直至公元70年，罗马帝国的提图斯征服耶路撒冷，这一次，他驱逐了犹太人，再一次摧毁圣殿，只留下一段残垣——哭墙。犹太人永久的离开了耶路撒冷，直至1948年的以色列建国。然而，谁也没有想到，耶路撒冷犹太圣殿的灰烬中，孕育着基督教和伊斯兰教的神圣光辉。 基督教从公元4年诞生、备受罗马帝国的打击到313年罗马君士坦丁大帝的皈依，历时短短310年。公元7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，建立阿拉伯帝国，驱逐罗马帝国势力。后起之秀伊斯兰教更以惊人的速度被中东地区接受并成为该地区的主流信仰。阿拉伯帝国的倭玛亚王朝（660-750）、阿巴斯王朝（750-1258）、法蒂玛王朝（969-1171）先后或交织控制着耶路撒冷。 1095年，教皇乌尔班二世奉主之名发动第一次十字军东征，东征军洗劫并占领了耶路撒冷，欧洲在遥远的东方建立了耶路撒冷王国——基督教的十字军王国，王国持续了近二百年。 1171年，突厥贵族将领、埃及民族英雄萨拉丁解散了法蒂玛王朝，建立了埃及阿尤布王朝（1171-1250）。接下来的十余年，他率军东征西讨，抵抗欧洲十字军。 1187年，收复耶路撒冷。值得一书的，此间英雄辈出，巨星闪耀，耶路撒冷国王鲍德温四世卓越的军事才能、英格兰国王“狮心王”理查的强悍无匹、阿拉伯王者萨拉丁的骑士风度，令人印象深刻，心向往之。 阿尤布王朝很快势微，效力于阿尤布王朝的马穆鲁克逐渐成为强大的军事统治集团，首领拜巴尔斯在叙利亚击败了强大的蒙古大军，这是蒙古人的第一次挫败。“黑豹”拜巴尔斯旋即自称“苏丹”，建立了埃及马穆鲁克王朝，王朝统治耶路撒冷直至1517，长达三百年。在此期间，欧洲十字军数次东征劫掠耶路撒冷，打劫的还包括亚美尼亚的基督徒、皈依伊斯兰教的蒙古人。1399年，又一强人，中亚征服者，几乎全灭成
刺痛心灵的文字朦胧了泪眼，邪恶的诱奸使思琪一般的花儿少女丢失了青春、纯洁和灵魂……上帝啊，人间真的有这种邪恶吗？
历时103小时15分钟，第一次听完一本剧，李庆丰老师的讲书还挺不错，有时间再看一遍这部剧。
太好哭的一本剧，哭范希文庆历新政失败后以垂垂老朽之躯仍然先天下之忧后天下之乐，哭王安石一生变法的心血被司马光上台后全盘废除郁郁而终，哭苏公“人生一场大梦”的凄凉惨淡，哭“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的坎坷人生，哭羊蝎子东坡肉等美食背后的心酸境遇和豁达心胸，哭“小舟从此逝，江海寄余生”的疲惫与超然。这些北宋的伟大词人们，用生命著文章，以热血报家国，却大多将这一腔孤勇赤诚空付！令人读后潸然凄然，抑郁难平！无怪乎王国维说，有境界则自成高格，自有名句。五代，北宋之词所以独绝者在此。
人有选择的权利下，可以随心所欲的做事，可以追逐一切所希望的梦，可以有着自由，尊严的活着，过着舒心的生活，可在选择的时候，确因为太多选择，及不选择也无关紧要，无限期的延时，尽管说什么时候去做，都不算晚，但仍旧是耽误太多为选择的事的时间。 人在没有选择的权利下，只能被动的去做，渴望着选择的权利，自由，人生的命运自己来掌控，希望假设若是可以选择，这些被动去做的时间，放在自己选择的事上，会做到何等地步，无论时间结束的成功于否，至少自己付出时间，努力，为自己选择的事而努力着。 现在，每个人的时间都是一样的，都有选择的权利，但是每个人的人生都是不一样的，现在的给予人太多的选择性，人需要在选择过程中，抉择真正适合自己，将值得托付光阴的事，因为人的一生时间是有限的，不能力不从心的去做些很多选择事，而是全力以赴，专心致志的去做几件选择的事。
看这书的时候，大概就像霍大师表演回忆时台下的观众，忽而欢笑如雷，忽而泪飞如雨。六里庄的这些人，像是活在无限的时间之外，没有来处，没有去处，也没有人知道他们是不是真的存在过。一切看似不正常的东西在这里都存在的很自然，会说话的树和酒，又萌又胆小的鬼，六里庄的人都习以为常地与之共存相处，像从来都是如此。一个个短小的故事，就像一个人躺在床上喃喃自语地说着梦话，又像是夏季的夜里，人们摇着扇子坐在树下有一搭没一搭的闲聊，似有似无地就被晚风吹散了，有的搞笑，有的可爱，有时让人感到无尽的寂寞，有时又能让人倏地流出泪来。
关于《Outside In》的札记 在读《Outside In》之前，出于对中东地区的兴趣，对相关的剧集或者短文，我有所涉猎。缺憾是有的：零散的观看无法架构完整的历史，也无法做出深刻而客观的思考。然而，本剧的观看掘进如此之艰难，以至于数次中断，所幸人之中年的耐心，才略有些收成，遂作《Outside In》交卷。 一 对中东最初的印象，是阿拉伯，是《Outside In》，是奢靡华丽的宫殿，是大漠驼铃的异域风情。现在我知道，这幼年的读物反映的社会，只是这片土地浩瀚历史中的一个片段，仅仅只是一个王朝——黑衣大食阿巴斯——几乎是阿拉伯帝国最强盛的一个时代。再以后，这片贫瘠的土地几乎每日出现在资讯之中，哈马斯、巴解组织、库尔德人，以及如今的叙利亚战争。耶路撒冷，意为“和平之城”，却讽刺的成为中东三千年来的动荡之源。 “在耶路撒冷，不要问我真相的历史，若拿走虚构的故事，耶路撒冷一无所有。” 耶路撒冷，古名“迦南”，很早就有人居住，公元前20世纪，犹太人来到这片地区，生活繁衍。后因天灾放弃久居之地，流落埃及。伟大的摩西率领犹太族人走出埃及，回到应许之地，建立了所罗门的第一圣殿。好景不长，公元前586年，巴比伦的尼布甲尼撒二世摧毁圣殿，犹太人沦为囚徒。然而，此举却造就了这座城市的神圣——正是这场灾难促使犹太人记录并赞颂锡安的荣耀，在《Outside In》中将自己的历史记载了下来，为耶路撒冷的神圣奠定了基石。《Outside In》成为“犹太人随身携带的祖国，随身携带的耶路撒冷。” 公元前559年，波斯人击败了巴比伦人，居鲁士大帝不仅将巴比伦的囚徒——犹地亚的流亡者送回家，还把耶路撒冷还给他们并重建圣殿。耶路撒冷的犹太人王国并非一直附属于波斯帝国，随后历经马其顿亚历山大帝国、塞琉古帝国，直至公元70年，罗马帝国的提图斯征服耶路撒冷，这一次，他驱逐了犹太人，再一次摧毁圣殿，只留下一段残垣——哭墙。犹太人永久的离开了耶路撒冷，直至1948年的以色列建国。然而，谁也没有想到，耶路撒冷犹太圣殿的灰烬中，孕育着基督教和伊斯兰教的神圣光辉。 基督教从公元4年诞生、备受罗马帝国的打击到313年罗马君士坦丁大帝的皈依，历时短短310年。公元7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，建立阿拉伯帝国，驱逐罗马帝国势力。后起之秀伊斯兰教更以惊人的速度被中东地区接受并成为该地区的主流信仰。阿拉伯帝国的倭玛亚王朝（660-750）、阿巴斯王朝（750-1258）、法蒂玛王朝（969-1171）先后或交织控制着耶路撒冷。 1095年，教皇乌尔班二世奉主之名发动第一次十字军东征，东征军洗劫并占领了耶路撒冷，欧洲在遥远的东方建立了耶路撒冷王国——基督教的十字军王国，王国持续了近二百年。 1171年，突厥贵族将领、埃及民族英雄萨拉丁解散了法蒂玛王朝，建立了埃及阿尤布王朝（1171-1250）。接下来的十余年，他率军东征西讨，抵抗欧洲十字军。 1187年，收复耶路撒冷。值得一书的，此间英雄辈出，巨星闪耀，耶路撒冷国王鲍德温四世卓越的军事才能、英格兰国王“狮心王”理查的强悍无匹、阿拉伯王者萨拉丁的骑士风度，令人印象深刻，心向往之。 阿尤布王朝很快势微，效力于阿尤布王朝的马穆鲁克逐渐成为强大的军事统治集团，首领拜巴尔斯在叙利亚击败了强大的蒙古大军，这是蒙古人的第一次挫败。“黑豹”拜巴尔斯旋即自称“苏丹”，建立了埃及马穆鲁克王朝，王朝统治耶路撒冷直至1517，长达三百年。在此期间，欧洲十字军数次东征劫掠耶路撒冷，打劫的还包括亚美尼亚的基督徒、皈依伊斯兰教的蒙古人。1399年，又一强人，中亚征服者，几乎全灭成
刺痛心灵的文字朦胧了泪眼，邪恶的诱奸使思琪一般的花儿少女丢失了青春、纯洁和灵魂……上帝啊，人间真的有这种邪恶吗？