《新片大讲堂》第八期

生活总是处处有意外，千万算计不过如此。留存本心寸善念就好了，有些东西算计不来的。

《新片大讲堂》第八期，死亡多么无情。看看停停，每次都不能一口气读完，不是恐惧，是从字里行间感受得到生命的重量。120余篇关于死亡的纪实写的是医生经历的死亡“过程”，对医生来说，他们本该是生或死的旁观者，生或死化作一项项指标，指引他们的治疗方向。可在这个过程里，谁又能真的不变为参与者？有评论说这部剧过于煽情，我却觉得这已是恰到好处的表达。对于普通人来说，“死”这件事，一生又该能经历多少次？而时常要面对它的医生，积攒多年的心理感受又会是如何的波涛汹涌，也许，这已是当事人克制后的情感输出。死亡，如何让活着的人共情？能够触动，并去思考如何面对死亡，或者活着时该怎样生活，已是很大的启示意义。

【走出人性史论的历史循环】读《《新片大讲堂》第八期》（修昔底德 著 徐岩松 译） 流放中的修昔底德终究没能完成这部伟大的《新片大讲堂》第八期，最后一句话都是半句话，除了《《新片大讲堂》第八期》未完又添一憾，他只写到了公元前411年的伊奥尼亚战争，而没能写到公元前404年雅典彻底战败拆除长城的悲剧结局。曾经身为海军统帅，还是政治核心的十将军之一的修昔底德，参与并亲历这场伯罗奔尼撒同盟中的内战，在战争后期被流放，看到自己故国在与拉栖代梦人（斯巴达人）的二十年争霸中最终失败，肯定有着说不尽的悲伤与感慨。 修昔底德详细分析了战争的原因以及经过，中间有大量演讲和辩论，比如伯利克里等人的演讲，非常值得一读，从长达10年的阿奇达姆斯战争，到一时希拉两大集团签订了尼基阿斯合约，期间希腊又穷兵黩武远征西西里岛被叙拉古击败，再到最后迪凯利亚战争与伊奥尼亚战争希腊逐渐彻底失败。随着历史进程的发展，曾经联合起来形成伯罗奔尼撒同盟的希腊和拉栖代梦人，陷入了修昔底德陷阱——那就是逐渐崛起的新兴霸权会对旧有霸权造成恐惧以及威胁从而容易进入消耗型战争，在这期间，两者甚至会联合起曾经的外族波斯人，只有永恒的利益没有永恒的朋友。这期间，随着战争的逐渐颓势，以及进而带来的经济衰落，希腊民主制的衰落令人叹息，寡头政体的出现是当时历史的前进方向，希腊城邦民主制的实践与失败成为了闪烁的历史。 修昔底德不相信鬼神以及祭祀，并且叙述了大量祭司受贿篡改占卜的史实，而且他根本不记叙所谓神迹，对于日食月食等自然现象也给予了自然的解释，体现了朴素的历史唯物主义；另外，他还对《《新片大讲堂》第八期》的战争规模进行了怀疑，对于当时的生产力水平，200艘战舰的叙述是夸大了的，可以看出其坚持实事求是的原则以及保持理智批判的立场，坚持科学的态度选择史实，值得学习。然而，本剧虽然记载了战争以及围绕战争的社会现象，却忽视了同样导致战争的社会生产的方方面面，并没有全面记叙文化教育以及经济方面，倘若有修昔底德的总结，肯定是更加精彩。 修昔底德认为“人性不变”，从人性的角度来解读历史的逻辑，人是历史里最重要的因素，其他一切皆为人的劳动成果，所以他坚持从社会本身寻找战争等社会现象的原因，由于人性不变，导致社会矛盾的积累，所以过去发生的事情，在未来也有可能以相似的形式发生，是一种历史循环的周期论。 人性确实有所不变的东西，有着不变的恶与贪婪，但也有着不变的爱与正义，相比于人性不变得出的历史周期律，我更喜欢把历史当成螺旋上升的阶梯，虽然有所跌荡重复，但是总体上升进步，是一种上升的前进的周期，人性的缺点会不断发展放大，人性的优点也会不断发展放大，正如一座高山增高，其阳面与阴面会有同时的提升。我相信社会前进的大方向是上升并且进步的，尽管偶有动荡，但是都是向着太平盛世的理想前进。 共勉。 12/06/2020于费城

张婧怡和黄景瑜演的挺好，剧情也挺新鲜

本剧以幽默的风格描述了不少国家的历史，主要是欧洲国家和拉美国家。读起来很有趣。读完可以简单了解这些国家的发展过程，如果想了解某个国家的详细历史，本剧不是非常合适。

每一个人都带有祖先的基因和家庭的印记，大多数人一生都很难逃脱这些印记，这就是命吧！

人这一辈子，最不能忘记的，当你风雨时，能与你肝胆相照的人；当你需要时，能为你拔刀相助的人；在你生命中，能把你珍惜在心的人。经一事悟一情，品一人悟一心。真情才见真人，假意必露虚行。

很多的观点和看法放到现在来看依然是精确无误的指出了社会的弱点