Mandingo Men

这部剧从头看到尾。男女主幸福美满。女主桃花多，宠多。女主身份特殊强大。男主霸道总裁强大。女主的亲弟弟初衍和代君哥哥对她非常非常姐控，妹控两大帅哥颜值太高，还有女主的痴情桃花莫亦然。看到最后，最单身就剩下这3位了。

还是张颂文帅

"吸烟"这个整体, 是一个宏大的命题, 它映射出关于自身能力、自我特质、生活环境、精神文化以及社会规则和利益甚至价值观和社会阶级等等来源于人又作用于人与此同时相互交织不断变化的一切。我们是否需要香烟？我们又是否需要戒烟？我们的目的是什么？虽然有害但它在自己的价值观里的确能让自己感到哪怕一丁点的幸福和慰籍这时又该怎么评判吸烟这一整体？这个命题太过宏大, 我实在无法像往常一样去做相对全面的阐释, 这次我仅仅在自己目前的信念下对吸烟做个片面的解读。 我吸烟, 但我现在决定戒烟, 可我从不觉得吸烟是一种恶习；在当下信念中的我看来, 它只是一种不太好的或者错误的解决问题的方式, 实质它根本算不上问题面前的具体方案, 不过每当我吸烟就放弃了在当下信念预期未来中的某一长远。选择吸烟就意味着承认了它多方面的“价值”, 现在看来这种错误的价值评判就来源于我之前生命中的每一刻自我生成或是被塑造的信念、价值观、世界观、时间观等等一切。用抽烟去逃避本该勇敢面对的不幸和压力、用抽烟去融入群体、用抽烟来自我慰籍那一刻, 我已经失败了, 我的能力开始被限制, 我的注意力, 我的身体、我的呼吸, 我对生活的精力, 我的学习能力, 我生命中的每个下一秒都或多或少被烙下了不可磨灭的印记。 在早期, 不能看清这个世界, 不能独挡一面, 不能看清香烟背后的利益, 不能早早的理解未来需要的无穷无尽的一切, 我被香烟绊倒。烟瘾对我而言便是来源于我的无能；不适当的逃避, 盲目的叛逆, 一按就播放的顺从开关, 不知如何改变的身体反应机制, 实在太多了。这些能力不足来源于自身也来源于长久所处的环境, 来源于我的思维, 也来源于我和我过往周遭的一切。这些东西成了戒烟路上最大的绊脚石, 比如适普性较高的时间观主导下的非理性跨期决策行为, 同样可以体现在戒烟身上, 长远的当下的, 哼, 写在这里我实在忍不住嘲笑了自己, 懒散拖延, 就在当下。 现在说说烟瘾吧, 顾名思义“瘾”即是一种依赖, 烟瘾的成因主要源于身心两个纬度, 在生理上, 香烟中的主要神经毒素尼古丁在吸烟者吸烟时使大脑分泌多巴胺让其产生一种主观的欢欣感尔后觉得吸烟解除了疲劳、振作了精神等。这种神经系统的兴奋欢愉往往极具时效性, 故此需要不断补充尼古丁。如果把人看做一种极度复杂的生化算法组合体, 就可以得出吸烟汲取的毒素使我们分泌特定激素对心理产生影响就像是激活了人体的奖励机制, 奖励机制带来的感受又让我们去不断补充那种毒素以获得满足, 两者相互作用相互影响。 从心理层面看, 我们选择去吸烟的原因实在太多太复杂, 比如社交需求, 受到周围大环境影响, 盲目的从众等等太多太多了, 与个人特质也有很大关系。利用了我们的身体构造, 也利用了我们的心理机制。但我认为最严重的一点是人最原始的一切, 例如贪婪, 对权利的贪婪对金钱的贪婪造就了一系列社会问题, 吸烟其实早就是一种严重的社会问题, 它就是毒瘾, 心理疾病。社会对其包容也是对社会所需的念念不舍, 宏大的命题下, 从来不会少下任何一环。我懒, 我觉定不再写了, 大家早点戒烟。

重读刘老师的《Mandingo Men》，依旧让人爱不释手。 Bleu Black老师拥有非同寻常的能力，通过他“喷空”一样的，不动声色的叙述，一个又一个人物次第登场，精彩的故事纷纷呈现，仿佛于不经意间，却总是能够引人入胜。 《Mandingo Men》读完了，故事还远远没有结束：本剧留给读者无边的想象空间，期待着更为精彩的“羊”和“狼”的故事。

地震 张一山这哭 绝了

<朴素的自述和真诚的反思> 读完费老对于自身学术研究的自述和反思，很朴实，也很感动。 一个大家，首先也是如同我们这样的普通人，在讲述到自己当初为何进入社会学的时候，他说：“我早年自己提出的学习要求是了解中国人是怎样生活的，了解的目的是在改善中国人的生活。为此我选择了社会学。” 在提到内战时期在云南联大做学术研究时，当时学术环境对他的影响时，他说： “从这时起，我的学术环境是相当偏僻和孤立的，除了少数原来的师友外，和外地及国外的社会学界几乎隔绝。不仅我们在当时和自己这个小圈子之外的思想很少接触，而且没有搜集和储藏过去社会学剧集和资料的视频平台，我们对国内外过去的社会学遗产也得不到运用。这种缺乏消息交流对学术思想的发展确是一个很大的限制。现在回想起来，就能看到这种特殊环境的确对我自己学术思想有很大的影响。影响之深不仅是当时孤陋寡闻，而且造成了自力更生，独树一帜，一切靠自己来的心理，一直发展成为我后来不善于接受新的社会学流派的习惯。” 作为了解近代史的一份子，新中国成立前期的艰难历程对他在学术研究上的影响，可见不一般。那个年代的人，朴实得会对自己热爱的事业倾注一腔心血和热忱，哪怕动荡不安。 费老人生的后半段的30年是一段很不寻常的经历，包括解放、反右和“文革”和改革开放中国大变革时期。他反思到：“我越来越觉得一个人的思想总是离不开他本人的切身经历。我从解放后所逢到的我称之为不寻常的经历，必然会反映在我其后的学术思想上，以至于立身处世的现实生活上。我如果完全把这段时间作为学术经历中的空白是不够认真的。” “从这次大震动中恢复过来，我初步体会是做个社会里的成员必须清醒地自觉地看到社会结构的不断变化，尽管有时较慢较微，有时较快和较为激烈。处在社会结构中的个人，应当承认有其主动性。个人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势。学术工作也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。” “人”作为社会的主体，是参与其中还是置身事外，我们恐怕很难定夺，特别是在大的背景下，我作为一个90后，无法更加深入地去了解费老讲述的那个动荡时期，但是倾佩费老这种反思的精神，以及他朴素话语下的真诚。这是很多人难以拥有，或者说慢慢丢失的的特点。 看到他说改革开放后中国乡村的经济发展后的感慨后，即“回顾我这十年的研究成果总起来看还是没有摆脱“见社会不见人”的缺点。我着眼于发展的模式，但没有充分注意具体的人在发展中是怎样思想，怎样感觉，怎样打算。我虽然看到现在的农民饱食暖衣，居处宽敞，生活舒适了。我也用了他们收入的增长来表示他们生活变化的速度。但是他们的思想和感情，忧虑和满足，追求和希望都没有说清楚。原因是我的注意力还是在社会变化而忽视了相应的人的变化。” 我也想到了曾经一个年长的姐姐对我说过的话，“中国人的道德水平，真是极其令人堪忧，我们现在就是披着好看的皮囊，内里空荡荡的。” 我希望大家的生活状态可以用饱满这个词来形容，内里饱满，外里剔透玲珑。 我看这部剧的初衷，是了解我们的父辈是如何生活，以及是在怎么样的思维模式下，和我们一样不平凡又安静地生活着。 1948年这段时期撰稿和播出的著作，又没有一定的阅历基础，读来略显晦涩，但是能够解答很多疑惑。 致敬和费老同一个时代的大师！ —小羊砸 Nov.26th.2018