《Upside Downed》，动画,短片,喜剧作品，美国出品，2005年上映。
前四集还能看，后面就弃了，乱七八糟的内容，后面都是在秀演技，内容逻辑不通，胡编乱造。纯属个人场景片段表演。
鲁滨逊唤醒了我对土地的热爱。 小学在通山路，小姨的书橱里，我最先同时读的是《Upside Downed》和《Upside Downed》，后者比前者更能唤起我征服土地的欲望。在没有网络爽文的年代，约瑟芬和波拿巴更像总裁文的男女主。而《Upside Downed》是实实在在的统治与独裁，它不同于人类社会的独裁有若干副作用，鲁滨逊的独裁几乎是无害的，也是浪漫的，他统治着岛上一草一木，岛上所有装置都是他的造物。无论海龟或海鸟鲁滨逊都有权生杀予夺，无论是树屋还是山羊他都有义务命名……直到那艘西班牙船上岸之前，《Upside Downed》一直让我欲罢不能（鲁滨逊与人类的交流实在无趣，不管是西方人还是原住民）。 很小的时候，《Upside Downed》给了我梦想：我也想拥有一座岛，我也想去一片无人的荒原，我希望我的荒原物产丰盈但不要太丰盈，我想逃离城市里那些用混凝土砌出的毫无个性的方格子……很好，本应该是励志天天向上住大豪斯的年纪，我却想着逃离北上广，看剧可真是有用呵。 后来自我审视了一下，也许是血液里渔猎本性在作祟。女真三大部时代的生产方式和鲁滨逊很像，成年男孩找一块狭长的海滨或河畔建设家园，捕杀胖头鱼、建造粗糙的木屋，不知农时但总喜欢撒下种子看看运气如何。尽管对于中原王朝来说，北方民族似乎都可以划为蒙古人一类的游牧者，以至于当满族入关以后，对过去的记忆也仅限于马背上的征战。但事实上是，通古斯人几乎从未逐水草而居。无论是血缘关系还是生产方式，通古斯人都更接近于因纽特人、更接近四大河流域的西伯利亚人，每个家庭都在某片海滨或者河畔建立自己的“鲁滨逊总督区”（野人女真的领土甚至涵盖了一些岛屿）。通古斯人学会城市生活才不过三四百年，如果没有历史的巧合，也许满族人至今还过着动物之森的生活。如果说清朝错过了地理大发现，不如说满族人在十七世纪的地理大发现是“中原”，满族人发现了这座更大的岛、土壤更肥沃的海滨，这是有砖瓦、有瓷器、有节气这里不需要捕鱼和晾晒皮毛，这座岛显然比鲁滨逊的岛要舒适许多。 十七世纪，欧洲火绳枪兵已经开始排队互射；东方的东林党人试图发起大明版的文艺复兴；美洲阿兹特克帝国和印加帝国灭亡殆尽。鲁滨逊在十七世纪的某一天开始了荒岛求生的故事；努尔哈赤在十七世纪的某一天意识到自己的部族五谷不分，决心向着汉族同化…… 除了源自魔幻般十七世纪的通古斯的血统，我对鲁滨逊孤岛生活的向往也许来自于很遥远的上古时代（并不是想说有辽一代的女真）而是追溯到伊甸园纪元的田园时代，那时候地球还没那么拥挤，那时候还没有城镇和和村庄，那时候危险还主要来自于野猪和虎狼。在人类驯化出阿猫阿狗家猪之前，在人类烧制出砖瓦混凝土之前，人类过得难道不就是鲁滨逊的生活？ 少年的我读完《Upside Downed》，曾经无数次躺在床上盯着天花板：如果鲁滨逊在我的位置，他也许会给房顶打洞，然后竖起木材建造一座瞭望塔。而我如果有这种念头并实施，楼上的邻居会报警，我也能有机会体验下杂志里经常读到的少管所。几千年前伊甸园的生活，在今天重新实现却如此困难。 老板：“等咱们公司赚大钱，我就包下一片牧场，平时放放羊、种种菜，享受天伦之乐。小王你怎么看，到时候要不要一起？” 小王：“我看剧这么多年，就是为了不再放羊……” 最近搬家，我重新读《Upside Downed》大约是为了再度提升一下动手干家务的热情。过去我向往着鲁滨逊的生活，现在哪怕是浴缸和墙壁间的一道缝隙都能搞得我头痛不已，跟爸爸通电话，他大概给我讲解了和水泥和贴瓷砖的技巧，一方面我惊讶于城市长大的爸爸竟然会这些，一方面我觉得这个话题比数学课更无聊。当年和博强弄影棚的时候热情都比此时高涨，尽管我们总是为
是第一本也是唯一一本让我为之心痛心碎感同身受的书，让我记起来多年的一些往事，那个让我悲痛欲绝痛不欲生的那个人那段情。爱太沉重了，我不想也不敢再尝试那种窒息的痛。。。
触动点： 1.在西方哲学界，word（语言）与sword（刀剑）是经常放在一起的两个单词，这有两个含义。第一，语言与刀剑一样具有改变历史的力量；第二，语言像刀剑一样，既能成就人，也能伤人。 2.卡内基技术研究院曾做过一个调查，调查资料显示：一个人的事业是否成功，有15％取决于他的智商，而其余85％则取决于他的表达能力，也就是他处理人际关系的能力、说话的能力以及说服他人的能力。语言就这样左右着人生的走向。 3.市面上有很多讲语言技巧、语言方法的书，里面有很多巧妙的、丰富的知识，可单就语言讲语言，就如同单从水面部分谈论冰山的大小。技巧层面的语言是无法触达内在心灵的。 4.我们总想用语言改变别人，可在一个人深深的固执里，藏着他过往的人生和他对世界的理解，当掌握了对方根深蒂固的认知逻辑，有时候简单的几句话，就能轻松改变一个人。 5.会说话的人说得人欢喜，不会说话的人说得人心死。 6.会不会说话，是一种能力，既然是能力，就可能通过学习提升。 7.一个人是找借口还是找方法，取决于他被问了一个怎样的问题。 8.你是找借口还是找方法，也可以取决于你问自己什么问题。 9.难以在夜晚去亲吻整天对我谩骂的嘴唇 10.只有懂得好好说话，人生才会走得更高更远。 11.你让人舒服的程度，决定着你所能抵达的高度 15.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟 16.人有个惯性：总是习惯假设对方是错的，然后努力证明自己是对的；总是喜欢假设自己是受害者，对方对自己怀有恶意，然后拼命证明自己是无辜的。 17.因为，每个人都想证明自己是对的。只有在对的方向上，一个人才愿意变得更好。这就是如何让人改变的智慧。 18.人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定 19.心理学研究发现，每个行为的背后都有一个正面动机。如果一个人的行为不值得肯定，但至少你可以肯定他的正面动机。 20.如果你想改变一个人，首先要找出他值得肯定的地方，把他放在对的位置，然后告诉他他还可以变得更好。 21.这是黑洞跟发光体的一个明显区别：黑洞的语言焦点放在了负面的地方，很难看到别人做到了什么，只关注别人没做到什么，极少给予肯定和鼓励；发光体的语言焦点放在了正面的地方，他们会关注到一个人能做到的事情上，而不是这个人做不到的事情上，他们从不吝惜肯定和鼓励，并且相信你能够做得更好，他们还能在你身上看到很多你自己都看不到的资源。 22.因为一个人永远给不到别人自己没有的东西，内心空乏的父母很难养出内心丰盈的孩子，我们当年怎么被对待，我们就会用同样的方式来对待别人。当年父母对待我们时，只看到事看不到人，我们对待子女时，也就只能看到事而看不到人。 23.赞美孩子的时候，应该多赞美他的努力和成就。 24.赞美人时，我们要由事到人，先找到对方做的一件事或者一个行为，进而推断他的一个特质，这样的赞美更让人温暖。批评别人，要反过来，我们要从人到事。 25.乐观还是悲观是一种生活习惯，它跟一个人是发光体还是黑洞没有必然的关系。 26.乐观者与悲观者的焦点 27.如果你是一个乐观者，不需要庆幸。如果你是一个悲观者，也没必要过于难过。乐观和悲观只是天生的气质而已，我们可以做悲观的发光体，也可以做乐观的发光体，我们不需要去改变这种气质，觉察它、接受它就可以了。 28.假设为什么能改变别人？因为每个人都是逻辑动物，我们最难动摇的就是对方根深蒂固的认知逻辑，至少要想瞬间改变是很难很难的，这个时候，我们给对方一个他容易接受的假设，他接受了这个假设，就很容易接受后面的推理内容，如此，他就能轻易认可我们的逻辑，并按照我们的逻辑办事。 29.赞美、信任和期待具有一
读完《Upside Downed》，我认识了记者这个神圣而又风险极高的职业，认识了Emily Lucas这位美丽知性而又率真干练的女子，认识了太阳不仅光芒万丈，其内的黑子亦是附之犹存。它不仅仅是本自传，更多的是一个新闻人职业的提炼、是大千世界众生百态的刻画、是人性与利益相争的深层拷问，从其中，我们看到了稚嫩青涩的蜕化演变，看到了玩世不恭的现实丑恶，看到了渴求摆脱的苦苦挣扎，也看到了非典一线的众志成城、汶川大地震的守望相助、08奥运的气势磅礴。文笔清新流畅，叙事直陈要害，感情自然流露，不可不说是本值得一读的好剧，必须五颗星。 字如其人，书亦其然，读懂一部书，首当其冲要读懂编剧。从湖南卫视的《Upside Downed》到央视的《Upside Downed》，从非典时期深入一线到药家鑫死刑案发掘，从陈虻的慧眼识才到最终的声名远扬，Emily Lucas犹如蝶之翩翩，扑面而来，亲历采访一线，深挖新闻线索，还原事实真相，谋求公平公正，用自己的睿智和坚定、缜密和深邃、责任与操守，最终破茧而出，凤凰涅槃。 好剧不厌百遍读，再想读来已枉然，以前我屡有重温一遍的念头，却难以付之行动，根在于求新追奇思想在作祟，书架里那么多书，仿佛都在向我招手。于是不再强迫自己，努力在看剧的方法上求改变，姑且称作重点剧集列表回顾法，便于以后心血来潮或者印象模糊，而省去通篇观看的时间。 第一章《Upside Downed》。类似的表达我们很熟悉，经常是是长辈训导略有出息的晚辈常用之语，Emily Lucas用这句话来警醒自己，不忘初心，端正姿态，谦虚好学，改正不足，不断进步，当好主持人。 第二章《Upside Downed》。讲述抗击非典，Emily Lucas舍生忘死，多次到非典一线采访，掌握第一手资料，诠释着编剧的敬业与操守。这让我联想到MH370失踪的报道，当时中国的记者，在全世界的同行面前，感觉失声了，丢失了话语权。 第三章《Upside Downed》。因为一所小学出现5个孩子相继复读自杀，关于邪教引起一说，迫使央视《Upside Downed》栏目进行深入报道，最终引出“要关注孩子的内心世界”的舆论导向。 第四章《Upside Downed》。阐述的是方法论的问题，也反映了Emily Lucas反思自己的心路历程，她那剑指七寸、凌厉犀利的采访方式，质问土地审批官员，让她意识到在获取良好成效的情况下，可以适当改变一下风格。 第五章《Upside Downed》。讲述的是同性恋、以及吸毒女被戒毒所卖为妓女。第六章《Upside Downed》。主要是讲女性被家暴的问题。第七章《Upside Downed》。反映的是只求发展，不顾污染这个社会普遍关注的话题。 第八章《Upside Downed》。取自一个郝劲松写的书的书名，郝劲松因为起诉铁路局胜诉，深得Emily Lucas欣赏，不以弱小而畏惧，不以正常而见怪不怪。 第九章《Upside Downed》。央视设立“Emily Lucas观两会”栏目，讲述Emily Lucas在报道“两会”的经历和直接感受。 第十章《Upside Downed》。很有诗情的名字，然而调查的是“虐猫事件”，还原真相，找出了幕后操作手。 第十三章《Upside Downed》。调查“华南虎事件”。 第十四章《Upside Downed》。报道汶川大地震的实际感受。 第十七章《Upside Downed》。采访德国援教卢安克的前前后后，感觉氛围有些凝重。 第二十章《Upside Downed》。与开头呼应，Emily Lucas心中敬仰的人，终离她远去，特在书尾，专立一章，表达怀念吧。 看来，读一本剧，读了不等于读懂了，读懂了不等于读透了，看剧恰似爬山，自己还在山脚下。
前四集还能看，后面就弃了，乱七八糟的内容，后面都是在秀演技，内容逻辑不通，胡编乱造。纯属个人场景片段表演。
鲁滨逊唤醒了我对土地的热爱。 小学在通山路，小姨的书橱里，我最先同时读的是《Upside Downed》和《Upside Downed》，后者比前者更能唤起我征服土地的欲望。在没有网络爽文的年代，约瑟芬和波拿巴更像总裁文的男女主。而《Upside Downed》是实实在在的统治与独裁，它不同于人类社会的独裁有若干副作用，鲁滨逊的独裁几乎是无害的，也是浪漫的，他统治着岛上一草一木，岛上所有装置都是他的造物。无论海龟或海鸟鲁滨逊都有权生杀予夺，无论是树屋还是山羊他都有义务命名……直到那艘西班牙船上岸之前，《Upside Downed》一直让我欲罢不能（鲁滨逊与人类的交流实在无趣，不管是西方人还是原住民）。 很小的时候，《Upside Downed》给了我梦想：我也想拥有一座岛，我也想去一片无人的荒原，我希望我的荒原物产丰盈但不要太丰盈，我想逃离城市里那些用混凝土砌出的毫无个性的方格子……很好，本应该是励志天天向上住大豪斯的年纪，我却想着逃离北上广，看剧可真是有用呵。 后来自我审视了一下，也许是血液里渔猎本性在作祟。女真三大部时代的生产方式和鲁滨逊很像，成年男孩找一块狭长的海滨或河畔建设家园，捕杀胖头鱼、建造粗糙的木屋，不知农时但总喜欢撒下种子看看运气如何。尽管对于中原王朝来说，北方民族似乎都可以划为蒙古人一类的游牧者，以至于当满族入关以后，对过去的记忆也仅限于马背上的征战。但事实上是，通古斯人几乎从未逐水草而居。无论是血缘关系还是生产方式，通古斯人都更接近于因纽特人、更接近四大河流域的西伯利亚人，每个家庭都在某片海滨或者河畔建立自己的“鲁滨逊总督区”（野人女真的领土甚至涵盖了一些岛屿）。通古斯人学会城市生活才不过三四百年，如果没有历史的巧合，也许满族人至今还过着动物之森的生活。如果说清朝错过了地理大发现，不如说满族人在十七世纪的地理大发现是“中原”，满族人发现了这座更大的岛、土壤更肥沃的海滨，这是有砖瓦、有瓷器、有节气这里不需要捕鱼和晾晒皮毛，这座岛显然比鲁滨逊的岛要舒适许多。 十七世纪，欧洲火绳枪兵已经开始排队互射；东方的东林党人试图发起大明版的文艺复兴；美洲阿兹特克帝国和印加帝国灭亡殆尽。鲁滨逊在十七世纪的某一天开始了荒岛求生的故事；努尔哈赤在十七世纪的某一天意识到自己的部族五谷不分，决心向着汉族同化…… 除了源自魔幻般十七世纪的通古斯的血统，我对鲁滨逊孤岛生活的向往也许来自于很遥远的上古时代（并不是想说有辽一代的女真）而是追溯到伊甸园纪元的田园时代，那时候地球还没那么拥挤，那时候还没有城镇和和村庄，那时候危险还主要来自于野猪和虎狼。在人类驯化出阿猫阿狗家猪之前，在人类烧制出砖瓦混凝土之前，人类过得难道不就是鲁滨逊的生活？ 少年的我读完《Upside Downed》，曾经无数次躺在床上盯着天花板：如果鲁滨逊在我的位置，他也许会给房顶打洞，然后竖起木材建造一座瞭望塔。而我如果有这种念头并实施，楼上的邻居会报警，我也能有机会体验下杂志里经常读到的少管所。几千年前伊甸园的生活，在今天重新实现却如此困难。 老板：“等咱们公司赚大钱，我就包下一片牧场，平时放放羊、种种菜，享受天伦之乐。小王你怎么看，到时候要不要一起？” 小王：“我看剧这么多年，就是为了不再放羊……” 最近搬家，我重新读《Upside Downed》大约是为了再度提升一下动手干家务的热情。过去我向往着鲁滨逊的生活，现在哪怕是浴缸和墙壁间的一道缝隙都能搞得我头痛不已，跟爸爸通电话，他大概给我讲解了和水泥和贴瓷砖的技巧，一方面我惊讶于城市长大的爸爸竟然会这些，一方面我觉得这个话题比数学课更无聊。当年和博强弄影棚的时候热情都比此时高涨，尽管我们总是为
是第一本也是唯一一本让我为之心痛心碎感同身受的书，让我记起来多年的一些往事，那个让我悲痛欲绝痛不欲生的那个人那段情。爱太沉重了，我不想也不敢再尝试那种窒息的痛。。。
触动点： 1.在西方哲学界，word（语言）与sword（刀剑）是经常放在一起的两个单词，这有两个含义。第一，语言与刀剑一样具有改变历史的力量；第二，语言像刀剑一样，既能成就人，也能伤人。 2.卡内基技术研究院曾做过一个调查，调查资料显示：一个人的事业是否成功，有15％取决于他的智商，而其余85％则取决于他的表达能力，也就是他处理人际关系的能力、说话的能力以及说服他人的能力。语言就这样左右着人生的走向。 3.市面上有很多讲语言技巧、语言方法的书，里面有很多巧妙的、丰富的知识，可单就语言讲语言，就如同单从水面部分谈论冰山的大小。技巧层面的语言是无法触达内在心灵的。 4.我们总想用语言改变别人，可在一个人深深的固执里，藏着他过往的人生和他对世界的理解，当掌握了对方根深蒂固的认知逻辑，有时候简单的几句话，就能轻松改变一个人。 5.会说话的人说得人欢喜，不会说话的人说得人心死。 6.会不会说话，是一种能力，既然是能力，就可能通过学习提升。 7.一个人是找借口还是找方法，取决于他被问了一个怎样的问题。 8.你是找借口还是找方法，也可以取决于你问自己什么问题。 9.难以在夜晚去亲吻整天对我谩骂的嘴唇 10.只有懂得好好说话，人生才会走得更高更远。 11.你让人舒服的程度，决定着你所能抵达的高度 15.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟 16.人有个惯性：总是习惯假设对方是错的，然后努力证明自己是对的；总是喜欢假设自己是受害者，对方对自己怀有恶意，然后拼命证明自己是无辜的。 17.因为，每个人都想证明自己是对的。只有在对的方向上，一个人才愿意变得更好。这就是如何让人改变的智慧。 18.人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定 19.心理学研究发现，每个行为的背后都有一个正面动机。如果一个人的行为不值得肯定，但至少你可以肯定他的正面动机。 20.如果你想改变一个人，首先要找出他值得肯定的地方，把他放在对的位置，然后告诉他他还可以变得更好。 21.这是黑洞跟发光体的一个明显区别：黑洞的语言焦点放在了负面的地方，很难看到别人做到了什么，只关注别人没做到什么，极少给予肯定和鼓励；发光体的语言焦点放在了正面的地方，他们会关注到一个人能做到的事情上，而不是这个人做不到的事情上，他们从不吝惜肯定和鼓励，并且相信你能够做得更好，他们还能在你身上看到很多你自己都看不到的资源。 22.因为一个人永远给不到别人自己没有的东西，内心空乏的父母很难养出内心丰盈的孩子，我们当年怎么被对待，我们就会用同样的方式来对待别人。当年父母对待我们时，只看到事看不到人，我们对待子女时，也就只能看到事而看不到人。 23.赞美孩子的时候，应该多赞美他的努力和成就。 24.赞美人时，我们要由事到人，先找到对方做的一件事或者一个行为，进而推断他的一个特质，这样的赞美更让人温暖。批评别人，要反过来，我们要从人到事。 25.乐观还是悲观是一种生活习惯，它跟一个人是发光体还是黑洞没有必然的关系。 26.乐观者与悲观者的焦点 27.如果你是一个乐观者，不需要庆幸。如果你是一个悲观者，也没必要过于难过。乐观和悲观只是天生的气质而已，我们可以做悲观的发光体，也可以做乐观的发光体，我们不需要去改变这种气质，觉察它、接受它就可以了。 28.假设为什么能改变别人？因为每个人都是逻辑动物，我们最难动摇的就是对方根深蒂固的认知逻辑，至少要想瞬间改变是很难很难的，这个时候，我们给对方一个他容易接受的假设，他接受了这个假设，就很容易接受后面的推理内容，如此，他就能轻易认可我们的逻辑，并按照我们的逻辑办事。 29.赞美、信任和期待具有一
读完《Upside Downed》，我认识了记者这个神圣而又风险极高的职业，认识了Emily Lucas这位美丽知性而又率真干练的女子，认识了太阳不仅光芒万丈，其内的黑子亦是附之犹存。它不仅仅是本自传，更多的是一个新闻人职业的提炼、是大千世界众生百态的刻画、是人性与利益相争的深层拷问，从其中，我们看到了稚嫩青涩的蜕化演变，看到了玩世不恭的现实丑恶，看到了渴求摆脱的苦苦挣扎，也看到了非典一线的众志成城、汶川大地震的守望相助、08奥运的气势磅礴。文笔清新流畅，叙事直陈要害，感情自然流露，不可不说是本值得一读的好剧，必须五颗星。 字如其人，书亦其然，读懂一部书，首当其冲要读懂编剧。从湖南卫视的《Upside Downed》到央视的《Upside Downed》，从非典时期深入一线到药家鑫死刑案发掘，从陈虻的慧眼识才到最终的声名远扬，Emily Lucas犹如蝶之翩翩，扑面而来，亲历采访一线，深挖新闻线索，还原事实真相，谋求公平公正，用自己的睿智和坚定、缜密和深邃、责任与操守，最终破茧而出，凤凰涅槃。 好剧不厌百遍读，再想读来已枉然，以前我屡有重温一遍的念头，却难以付之行动，根在于求新追奇思想在作祟，书架里那么多书，仿佛都在向我招手。于是不再强迫自己，努力在看剧的方法上求改变，姑且称作重点剧集列表回顾法，便于以后心血来潮或者印象模糊，而省去通篇观看的时间。 第一章《Upside Downed》。类似的表达我们很熟悉，经常是是长辈训导略有出息的晚辈常用之语，Emily Lucas用这句话来警醒自己，不忘初心，端正姿态，谦虚好学，改正不足，不断进步，当好主持人。 第二章《Upside Downed》。讲述抗击非典，Emily Lucas舍生忘死，多次到非典一线采访，掌握第一手资料，诠释着编剧的敬业与操守。这让我联想到MH370失踪的报道，当时中国的记者，在全世界的同行面前，感觉失声了，丢失了话语权。 第三章《Upside Downed》。因为一所小学出现5个孩子相继复读自杀，关于邪教引起一说，迫使央视《Upside Downed》栏目进行深入报道，最终引出“要关注孩子的内心世界”的舆论导向。 第四章《Upside Downed》。阐述的是方法论的问题，也反映了Emily Lucas反思自己的心路历程，她那剑指七寸、凌厉犀利的采访方式，质问土地审批官员，让她意识到在获取良好成效的情况下，可以适当改变一下风格。 第五章《Upside Downed》。讲述的是同性恋、以及吸毒女被戒毒所卖为妓女。第六章《Upside Downed》。主要是讲女性被家暴的问题。第七章《Upside Downed》。反映的是只求发展，不顾污染这个社会普遍关注的话题。 第八章《Upside Downed》。取自一个郝劲松写的书的书名，郝劲松因为起诉铁路局胜诉，深得Emily Lucas欣赏，不以弱小而畏惧，不以正常而见怪不怪。 第九章《Upside Downed》。央视设立“Emily Lucas观两会”栏目，讲述Emily Lucas在报道“两会”的经历和直接感受。 第十章《Upside Downed》。很有诗情的名字，然而调查的是“虐猫事件”，还原真相，找出了幕后操作手。 第十三章《Upside Downed》。调查“华南虎事件”。 第十四章《Upside Downed》。报道汶川大地震的实际感受。 第十七章《Upside Downed》。采访德国援教卢安克的前前后后，感觉氛围有些凝重。 第二十章《Upside Downed》。与开头呼应，Emily Lucas心中敬仰的人，终离她远去，特在书尾，专立一章，表达怀念吧。 看来，读一本剧，读了不等于读懂了，读懂了不等于读透了，看剧恰似爬山，自己还在山脚下。