Desdemona defies her father to marry the Moor of Venice, the mighty warrior, Othello. But Othello's
随着一句“小二，上酒！”追完一声长叹，胸中平湖看似稳如老狗，其实之下暗流涌动早已激荡不已泪洒衣襟。 历时八月有余，一百五十个多小时，从散篇看到合集，约莫此时又是一个酒醒不知何处的轮回。皓月当空看似无情无意故作不知万物生长凋零，万物仰天如痴如醉又怎知不是赖活求长生贪念。 能让人于行云流水间嘴角上扬，能让人于壮怀激烈时振腕叹息，能让人于花前月下英雄气短，能让人于桃源市井雅俗共赏。如夏夜微凉听蝉鸣声声，墙外铁马金戈全不管，如炼狱杀伐嘶吼连连，城内书声琅琅欲盖天。 每一个出场人物无论正反无论对错，都有着自己专属的执念，有血有肉有灵魂，有情有义有故事，接下来就不一一复读机式的归纳总结了，倒不是怕麻烦，只是记性向来不太好且时常为选择性，故扯块遮羞布谓之：生来只修小自在，念只念之人，余者想来是谁便是谁。 天不生我李淳罡，剑道万古如长夜。作为本剧开篇就独秀于林的那一袭青衫风流，是无论如何也绕不过去的，男人如果只是让女人喜欢，算不得潇洒，但要是男女老少通杀，这就帅得有点过分了。李淳罡，五十年前武道第一人，江湖人称“青衫剑神”，春秋十三甲之剑甲，十六岁入金刚境，十九岁入指玄，二十四岁入天象，被誉为八百年前武当开山祖师剑仙吕洞玄之后剑道造诣最高者。天下剑客都对李淳罡景仰，天下女子都对李淳罡痴情。如此高处不胜寒的人物却也并非全然不食人间烟火，与“脑残粉”酆都绿袍发生那一段早知当初不早知，何苦当初不当初的故事，对其触动很大，以致于他后来接连发生三件不幸的事情：在斩魔台与齐玄祯天道武道之辩中，境界跌落指玄境；在龙虎山下与吃剑老祖宗隋斜谷互换了一臂；在武帝城与王仙芝比武，神剑木马牛被折；最后李淳罡更画地为牢，自困于听潮亭底二十年。李淳罡的这些不幸都是因为误杀绿袍儿造成的。而当二十年后，李淳罡出听潮亭时，随徐凤年一路游历，李淳罡在一路上所见所想，也是因为思念绿袍儿，才有了江山之上一剑劈江两百丈，大雪坪一声“剑来”重登陆地神仙境，武帝城借万千剑雨再战王仙芝，广陵江岸一剑破甲两千六，剑开天门身死道不消。可以说，李淳罡成也绿袍儿，败也绿袍儿。多少温柔乡便是英雄冢，多少英雄冢遍开坟头花（说到王仙芝，自称天下第二，雄霸江湖一甲子，空悬天下第一之位以敬李淳罡当年点化之恩。） 一袭青衫信天游 风流不羁立沙洲 不看远山不看海 高歌长笑霜满头 徽山紫衣大雪坪，轩辕青峰当如是。生于关系复杂的门阀家族也是一种历练，她爹轩辕敬臣大半生碌碌无为，看似看剧成痴实则画地为牢。（又是为了一个女人，咦？我为什么要说又？）对唯一的女儿并没有尽到多少为人父母的教化责任，轩辕敬臣受尽家族百般冷眼后一夜破境成圣，为证儒道至圣天地人伦清理门户，先杀其父轩辕国器，再与其祖轩辕大磐同归于尽。（可见三观不合哪怕血脉相连也无济于事）而作为当时目睹这一切惨烈人伦悲剧的轩辕青峰，无疑铸成了她执念入魔不疯不成人的性格特征，做事不分对错只问初心，一生守身如玉生人勿近，哪怕江湖登顶成为多少才子游侠的梦中情人，却始终心心念念北凉王徐凤年又死活不肯春风化雨润朗心，可见女子尤爱赌气，一赌便是如斯年华。 风流男子皆薄性 落魄书生不解情 意乱心烦一剑去 烛影摇红心恨谁 木剑温华温不胜，一剑不胜为不争。这位最接地气的社会底层，无疑是最容易引发共鸣感的灵魂人物。可以说是集世间众多屌丝性格于一身，与北凉王徐凤年于落魄潦倒之时臭味相投，徐凤年的生死兄弟。出身寒微的江湖游侠儿，提一杆木剑，走一场江湖，与徐凤年三千里游历路上邂逅，跟老黄和李姑娘嬉笑打闹。后于襄樊城外与徐凤年再遇，拒绝徐凤年帮其介绍李淳罡只为一心练就自己的剑道。被春秋谋士黄三甲看重，传授怪人隋斜
为什么人会追寻意义？ 纵观整个生物界，只有人类会追问意义这个问题，其他的动物或者植物不会（来杠的请查一下字典，搞清楚什么叫“意义”）。 这就有趣了，为什么呢？ 归根到底与人性有关。 因为作为个体层面的人，是有限的，但是你却要面对无限的时空。 有限面对无限，必然产生一种不安全感，一种彷徨感，说白了就是不确定感。 而人性，基于进化的原因，天然追求一种确定性。 上述二者的矛盾，构成了哲学意义上的人生悲剧性。 人要欢快地生存在这个世界，需要一种确定感，既然客观世界的无限性无法满足，那只能诉诸精神世界——这个东西就叫做意义，说白了是支撑你获得确定性的一套体系。 从哲学层面讲，人类面临着生存的根本焦虑，这就是人诞生的偶然性。偶然性让我们恐慌和焦虑，于是我们要寻求一种必然性，这就需要通过意义构建。 于是，我们会通过意义、价值抑或目的等词语来指导我们的一切活动，这样就可以摆脱无限世界和偶然性带来的虚无感和焦虑感。 某种程度上，意义是一个体系： 这个体系没有经过论证而被无条件相信，就成了信仰，于是宗教诞生了； 经过理性论证而被相信，就成了哲学的基础； 经过理性论证和经验验证的，就成了科学的内核。 上述三种学科，其实是人类把握这个世界的三种方式。 把握世界的目的终究是对人生或者人心安放之处的关切——说白了，是对确定性（即意义）的关切。 生命的意义，不是问出来的，而是你自己在人生过程中所构建出来的。 诚然，生命到了尽头，终将走出时间。然而，生命存在的过程赋予了时间别样的内涵。 换言之，是生命赋予时间以意义，而非时间赋予生命以意义。 话说回来，当你对人生意义问题纠结时，请记住这句哲学箴言： 一切思考所带来的烦恼，其最好的解药是行动。 所以，别光想。与其坐而论道，不如起而行之！ 以上，借用了知乎难得糊涂一文，在此声明。
最后两篇的文章，我现在的状态实在无法看下去，也许我以后也不会看。诗歌可以包含哲学性，但是哲学性的表达，我觉得或多或少也会损害诗性，就像我怎么都不喜欢宋诗。我始终觉得诗歌是极端个人化的表达，如果我们有共鸣，那也是是因为我们有一些生而为人共同的困境和喜悦。但是共同点不是所有。共同点也可以有私人的表达方式。 诗歌。在我看来，是从个人的内心流淌出来的泉水，随物赋形，看诗就是在岸边，曲水流觞，取一瓢饮。我不为我的不理解而觉得可耻，除此之外，也有很多戳中内心的句子和思想，遇到，震动，就足够了。
本来冲着这个题材是怀着很大的期待看的，前面确实也很好看，但不知什么时候开始剧情越来越偏，好好的盗墓都没有了，结局更是一塌糊涂，删减的太严重了，感觉陈伟霆，张艺兴演的还不错，给个及格分吧
最优体验是人穿梭于具体的世界与遥远的心智国度间的过程;具体的生活犹如在泥沼中行走，心智的世界则是人类理解生活的灵光。人透过苦涩的生活，尤愿召唤更复杂的心智来理解生活，两者交织成一个整体。这种整体性是由简单的认知到“自我"的复杂化，使我们的心灵不再乞求于简单容易的思考，而是进入自我的彻底私密的体验，先完成主体的思考，再回来俯视自己，使自身在生活与意识之间来回地整合。 心流是忘我投入时的最优体验，获得内心秩序的安宁，触碰心灵的和弦与共鸣。 书中展示了成功范例，不是用来模仿，而是用来参考学习的，可以找寻启发性的点，加以运用，内化成自己的框架，完善自己的幸福与成长。
这是一本神奇的书：根据它改编的影视剧、评书、游戏等等不胜枚举。如果罗贯中能活到现在，那么他一定是最有钱的作家。
花了96个小时，断断续续好几个月终于读完了。哦，太空啊；哦，银河啊；哦，盖亚啊。
一本剧的好，在于是否让你身临其境去感悟，理解和认同，如果适合你那就是好剧，显然这部剧深深的吸引了我，提出的观点和解决方案都是值得学习借鉴的，当然实践也是学习致用最好的体现，改变任何时候都不晚！
随着一句“小二，上酒！”追完一声长叹，胸中平湖看似稳如老狗，其实之下暗流涌动早已激荡不已泪洒衣襟。 历时八月有余，一百五十个多小时，从散篇看到合集，约莫此时又是一个酒醒不知何处的轮回。皓月当空看似无情无意故作不知万物生长凋零，万物仰天如痴如醉又怎知不是赖活求长生贪念。 能让人于行云流水间嘴角上扬，能让人于壮怀激烈时振腕叹息，能让人于花前月下英雄气短，能让人于桃源市井雅俗共赏。如夏夜微凉听蝉鸣声声，墙外铁马金戈全不管，如炼狱杀伐嘶吼连连，城内书声琅琅欲盖天。 每一个出场人物无论正反无论对错，都有着自己专属的执念，有血有肉有灵魂，有情有义有故事，接下来就不一一复读机式的归纳总结了，倒不是怕麻烦，只是记性向来不太好且时常为选择性，故扯块遮羞布谓之：生来只修小自在，念只念之人，余者想来是谁便是谁。 天不生我李淳罡，剑道万古如长夜。作为本剧开篇就独秀于林的那一袭青衫风流，是无论如何也绕不过去的，男人如果只是让女人喜欢，算不得潇洒，但要是男女老少通杀，这就帅得有点过分了。李淳罡，五十年前武道第一人，江湖人称“青衫剑神”，春秋十三甲之剑甲，十六岁入金刚境，十九岁入指玄，二十四岁入天象，被誉为八百年前武当开山祖师剑仙吕洞玄之后剑道造诣最高者。天下剑客都对李淳罡景仰，天下女子都对李淳罡痴情。如此高处不胜寒的人物却也并非全然不食人间烟火，与“脑残粉”酆都绿袍发生那一段早知当初不早知，何苦当初不当初的故事，对其触动很大，以致于他后来接连发生三件不幸的事情：在斩魔台与齐玄祯天道武道之辩中，境界跌落指玄境；在龙虎山下与吃剑老祖宗隋斜谷互换了一臂；在武帝城与王仙芝比武，神剑木马牛被折；最后李淳罡更画地为牢，自困于听潮亭底二十年。李淳罡的这些不幸都是因为误杀绿袍儿造成的。而当二十年后，李淳罡出听潮亭时，随徐凤年一路游历，李淳罡在一路上所见所想，也是因为思念绿袍儿，才有了江山之上一剑劈江两百丈，大雪坪一声“剑来”重登陆地神仙境，武帝城借万千剑雨再战王仙芝，广陵江岸一剑破甲两千六，剑开天门身死道不消。可以说，李淳罡成也绿袍儿，败也绿袍儿。多少温柔乡便是英雄冢，多少英雄冢遍开坟头花（说到王仙芝，自称天下第二，雄霸江湖一甲子，空悬天下第一之位以敬李淳罡当年点化之恩。） 一袭青衫信天游 风流不羁立沙洲 不看远山不看海 高歌长笑霜满头 徽山紫衣大雪坪，轩辕青峰当如是。生于关系复杂的门阀家族也是一种历练，她爹轩辕敬臣大半生碌碌无为，看似看剧成痴实则画地为牢。（又是为了一个女人，咦？我为什么要说又？）对唯一的女儿并没有尽到多少为人父母的教化责任，轩辕敬臣受尽家族百般冷眼后一夜破境成圣，为证儒道至圣天地人伦清理门户，先杀其父轩辕国器，再与其祖轩辕大磐同归于尽。（可见三观不合哪怕血脉相连也无济于事）而作为当时目睹这一切惨烈人伦悲剧的轩辕青峰，无疑铸成了她执念入魔不疯不成人的性格特征，做事不分对错只问初心，一生守身如玉生人勿近，哪怕江湖登顶成为多少才子游侠的梦中情人，却始终心心念念北凉王徐凤年又死活不肯春风化雨润朗心，可见女子尤爱赌气，一赌便是如斯年华。 风流男子皆薄性 落魄书生不解情 意乱心烦一剑去 烛影摇红心恨谁 木剑温华温不胜，一剑不胜为不争。这位最接地气的社会底层，无疑是最容易引发共鸣感的灵魂人物。可以说是集世间众多屌丝性格于一身，与北凉王徐凤年于落魄潦倒之时臭味相投，徐凤年的生死兄弟。出身寒微的江湖游侠儿，提一杆木剑，走一场江湖，与徐凤年三千里游历路上邂逅，跟老黄和李姑娘嬉笑打闹。后于襄樊城外与徐凤年再遇，拒绝徐凤年帮其介绍李淳罡只为一心练就自己的剑道。被春秋谋士黄三甲看重，传授怪人隋斜
为什么人会追寻意义？ 纵观整个生物界，只有人类会追问意义这个问题，其他的动物或者植物不会（来杠的请查一下字典，搞清楚什么叫“意义”）。 这就有趣了，为什么呢？ 归根到底与人性有关。 因为作为个体层面的人，是有限的，但是你却要面对无限的时空。 有限面对无限，必然产生一种不安全感，一种彷徨感，说白了就是不确定感。 而人性，基于进化的原因，天然追求一种确定性。 上述二者的矛盾，构成了哲学意义上的人生悲剧性。 人要欢快地生存在这个世界，需要一种确定感，既然客观世界的无限性无法满足，那只能诉诸精神世界——这个东西就叫做意义，说白了是支撑你获得确定性的一套体系。 从哲学层面讲，人类面临着生存的根本焦虑，这就是人诞生的偶然性。偶然性让我们恐慌和焦虑，于是我们要寻求一种必然性，这就需要通过意义构建。 于是，我们会通过意义、价值抑或目的等词语来指导我们的一切活动，这样就可以摆脱无限世界和偶然性带来的虚无感和焦虑感。 某种程度上，意义是一个体系： 这个体系没有经过论证而被无条件相信，就成了信仰，于是宗教诞生了； 经过理性论证而被相信，就成了哲学的基础； 经过理性论证和经验验证的，就成了科学的内核。 上述三种学科，其实是人类把握这个世界的三种方式。 把握世界的目的终究是对人生或者人心安放之处的关切——说白了，是对确定性（即意义）的关切。 生命的意义，不是问出来的，而是你自己在人生过程中所构建出来的。 诚然，生命到了尽头，终将走出时间。然而，生命存在的过程赋予了时间别样的内涵。 换言之，是生命赋予时间以意义，而非时间赋予生命以意义。 话说回来，当你对人生意义问题纠结时，请记住这句哲学箴言： 一切思考所带来的烦恼，其最好的解药是行动。 所以，别光想。与其坐而论道，不如起而行之！ 以上，借用了知乎难得糊涂一文，在此声明。
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最优体验是人穿梭于具体的世界与遥远的心智国度间的过程;具体的生活犹如在泥沼中行走，心智的世界则是人类理解生活的灵光。人透过苦涩的生活，尤愿召唤更复杂的心智来理解生活，两者交织成一个整体。这种整体性是由简单的认知到“自我"的复杂化，使我们的心灵不再乞求于简单容易的思考，而是进入自我的彻底私密的体验，先完成主体的思考，再回来俯视自己，使自身在生活与意识之间来回地整合。 心流是忘我投入时的最优体验，获得内心秩序的安宁，触碰心灵的和弦与共鸣。 书中展示了成功范例，不是用来模仿，而是用来参考学习的，可以找寻启发性的点，加以运用，内化成自己的框架，完善自己的幸福与成长。
这是一本神奇的书：根据它改编的影视剧、评书、游戏等等不胜枚举。如果罗贯中能活到现在，那么他一定是最有钱的作家。
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一本剧的好，在于是否让你身临其境去感悟，理解和认同，如果适合你那就是好剧，显然这部剧深深的吸引了我，提出的观点和解决方案都是值得学习借鉴的，当然实践也是学习致用最好的体现，改变任何时候都不晚！