《腋下》,喜剧,剧情作品,葡萄牙出品,2016年上映。
希望第二季里有关于那个时间守护者的相关后续进展,期待(o^^o)
有时自言自语或者借助他人来表达内心的想法,比之直截了当的说,更起到好的作用,使对方不反感并认识到问题的所在,有时过于直接,造成的影响已经超越原本的问题,使之小问题成为大问题,或因为言语,行我的缘故,在不知不觉中会得罪人而不自知。 开始的言语,先赞扬,解释,将自己行为的成果,目的所得,有功劳或者苦劳用在犯错后的开头语上,用技巧方式的将自己行为言出后,在言自己行为导致的过错,而非先言错在言对,只会引起他人的愤怒,而对自己正确的行为,则会认为是做错后的狡辩,解释之语,有推卸责任之心,产生对事情或者人而恼火,将会使人为此受到严重惩罚,相同的事情两种方式,结果将会发生变化,先言正确后言错误的,也许会因勇敢承担过错,代价,以及过去的行为结果,使今时错误平息,尤其是面对胆怯,弱小,委屈诸多情绪时,人会平息存在的怒火,而言错误后正确的,反会认为犯错以过去的对来作为解决的方式,使之推卸行为责任,此会让人反感,并可能会给予事情本身承受之外的严惩。
非常好的一本剧,解说详尽具体,也生动易懂。相比于国人的玄之又玄,我其实更喜欢老外的“一板一眼,死脑筋,较真”。 《腋下》的妙不可言,自不用多说。篇幅虽短小,但完美阐释了至高无上的“般若波罗蜜多”。也因为其篇幅短小,易于熟记,而深受大家的喜爱。 附不常见的大文版: 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧,名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨,名观自在,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力,合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言:“善男子,若有欲学甚深般若波罗蜜多行者,云何修行?”如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨,告具寿舍利弗言:“舍利子,若善男子善女人,行甚深般若波罗蜜多行时,应观五蕴性空。舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多,故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖,远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多,故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰: 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 如是舍利弗,诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行,应如是行。”如是说已,即时世尊从广大甚深三摩地起,赞观自在菩萨摩诃萨言:“善哉善哉。善男子,如是如是。如汝所说,甚深般若波罗蜜多行,应如是行,如是行时一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已,具寿舍利弗大喜充遍,观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等,闻佛所说皆大欢喜,信受奉行般若波罗蜜多心经。
1. 有时,人类复杂头脑产生的复杂情感会扰乱本有的理性思维,使得无法简单的看待问题,且看问题的眼光不再敏锐,办事犹豫不决,畏而不前,灵活、迅速地迈出新的一步才是王道。固有的观念和恐惧的心理只会扰乱心绪,浪费时间,损耗自身。 2. 密切关注微小变化,保持高度警惕,为可能迎来的大变化时刻作好准备。因为每件事本身都有自己的生命周期,会走到尽头,万事万物都在变化着,世界上唯一不变的事就是变化,变化带来的也可能是好事,但我们往往被习惯、思维观念所束缚。 3. 新变化下隐藏的是福祉,只要努力就能找到它。种一棵树最好的时间是十年前,其次是现在。如果我们敢于作出改变,乐于探险,就一定会得到回报,找到新变化下的曙光。 4. 主动权永远都掌握在自己手中,人必须独自克服贪图安逸和恐惧的心理,自己去寻找前进的道路,这个过程没有人能够说服你、帮你、替代你。同理,也不要试图去改变别人,变化的好处只能通过自身的体验。善于自潮是改变自己最快捷的方式,这样才能对自己的过去释然,从而迅速朝着新方向前进。
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有时自言自语或者借助他人来表达内心的想法,比之直截了当的说,更起到好的作用,使对方不反感并认识到问题的所在,有时过于直接,造成的影响已经超越原本的问题,使之小问题成为大问题,或因为言语,行我的缘故,在不知不觉中会得罪人而不自知。 开始的言语,先赞扬,解释,将自己行为的成果,目的所得,有功劳或者苦劳用在犯错后的开头语上,用技巧方式的将自己行为言出后,在言自己行为导致的过错,而非先言错在言对,只会引起他人的愤怒,而对自己正确的行为,则会认为是做错后的狡辩,解释之语,有推卸责任之心,产生对事情或者人而恼火,将会使人为此受到严重惩罚,相同的事情两种方式,结果将会发生变化,先言正确后言错误的,也许会因勇敢承担过错,代价,以及过去的行为结果,使今时错误平息,尤其是面对胆怯,弱小,委屈诸多情绪时,人会平息存在的怒火,而言错误后正确的,反会认为犯错以过去的对来作为解决的方式,使之推卸行为责任,此会让人反感,并可能会给予事情本身承受之外的严惩。
非常好的一本剧,解说详尽具体,也生动易懂。相比于国人的玄之又玄,我其实更喜欢老外的“一板一眼,死脑筋,较真”。 《腋下》的妙不可言,自不用多说。篇幅虽短小,但完美阐释了至高无上的“般若波罗蜜多”。也因为其篇幅短小,易于熟记,而深受大家的喜爱。 附不常见的大文版: 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧,名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨,名观自在,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力,合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言:“善男子,若有欲学甚深般若波罗蜜多行者,云何修行?”如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨,告具寿舍利弗言:“舍利子,若善男子善女人,行甚深般若波罗蜜多行时,应观五蕴性空。舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多,故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖,远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多,故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰: 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 如是舍利弗,诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行,应如是行。”如是说已,即时世尊从广大甚深三摩地起,赞观自在菩萨摩诃萨言:“善哉善哉。善男子,如是如是。如汝所说,甚深般若波罗蜜多行,应如是行,如是行时一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已,具寿舍利弗大喜充遍,观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等,闻佛所说皆大欢喜,信受奉行般若波罗蜜多心经。
1. 有时,人类复杂头脑产生的复杂情感会扰乱本有的理性思维,使得无法简单的看待问题,且看问题的眼光不再敏锐,办事犹豫不决,畏而不前,灵活、迅速地迈出新的一步才是王道。固有的观念和恐惧的心理只会扰乱心绪,浪费时间,损耗自身。 2. 密切关注微小变化,保持高度警惕,为可能迎来的大变化时刻作好准备。因为每件事本身都有自己的生命周期,会走到尽头,万事万物都在变化着,世界上唯一不变的事就是变化,变化带来的也可能是好事,但我们往往被习惯、思维观念所束缚。 3. 新变化下隐藏的是福祉,只要努力就能找到它。种一棵树最好的时间是十年前,其次是现在。如果我们敢于作出改变,乐于探险,就一定会得到回报,找到新变化下的曙光。 4. 主动权永远都掌握在自己手中,人必须独自克服贪图安逸和恐惧的心理,自己去寻找前进的道路,这个过程没有人能够说服你、帮你、替代你。同理,也不要试图去改变别人,变化的好处只能通过自身的体验。善于自潮是改变自己最快捷的方式,这样才能对自己的过去释然,从而迅速朝着新方向前进。