《The First Law》，灾难作品，美国出品，1918年上映。
1、曾国藩用自己的故事告诉所有人:人皆可以为圣贤，但是需要极高的自制力、自我反省的能力、和极高的实践能力。所承受之重，恰恰是常人所不能承受的。故而圣贤少，平常人多。 2、无论一个人多么优秀，多么完美，总有其他人与你意见相左。始终存在感化不了的对手和时刻会变成对手的朋友。这制衡之道非刻意人为，而是大自然的客观规律。认识到这种客观规律以后，可能并不会对官场、商场等特有潜规则表示厌恶。反而可以更好的完善自己，趋利避害，为社会创造更大的价值。所以与其避世又鄙视不屑同为其道，不如发挥主观能动性，好好做自己，与天斗，与人斗，其乐无穷！ 3、世上再无圣人，再无能够以崇高的人格去影响他人的贤人。在势倾则绝，利穷则散的时代。对于有影响力的人的逝去，最多一声叹息，再无其他。 4、每个人从青涩到成熟，必经磨难。无磨难不成长！以后不再批判少年之无知，不再讥讽老年之狡猾，每个人的人生节点不一样，规划与发展不一样。切忌统一规划和创造，否则就是机器人，就是行尸走肉。三十谋一事，成也荣耀，败也荣耀，唯独不可以心死，再不谋他事。 5、曾文正公让我看到传统文化的强大魅力，并非传统文化全部是糟粕，坏在人心不古和肆意曲解。既然了解传统文化的生命力，就要避免断章取义或全盘否定。 6、向强人或者强国学习，认清自身实力，永远不是一件可耻的事情。大唐荣耀之时，他国有遣唐使慕名而来，传播文化并耀我国威。科技革命之后，我们可以远渡重洋，师夷长技，再自强不息。
立意深刻，情节草蛇灰线，细节丰富，首尾相顾，诡计设计引人入胜，值得一观。日本的社会派推理剧集家们似乎在行文风格上都有同一性，不知道是不是翻译的问题。遗憾的是，看不懂日文的我恐怕永远也无法知道这个问题的答案了。从横山秀夫到叶真中显，从远藤周作到安东尼奥·莫雷诺，这些作家们早已抛弃了对诡计本身复杂性的考虑，也不再追求在叙述上玩些愚弄读者的文字游戏，而是把目光放在了对人性阴暗面的挖掘，原生家庭对人一生的影响的探讨，老龄化社会对人的影响，犯过罪的人如何回归社会，社会管理者的从业内容给人的性格带来的影响等诸多社会问题上，这让难登大雅之堂的推理类通俗剧集朝向严肃影视领域发展。纵然本格派的读者可能觉得社会派的诡计太过于简单了，但社会派追求的难道不正是简单诡计背后的深层思考吗？也许，社会派本来就不是让读者破解谜案，而是让读者去想为什么会发生这样的案件吧！
本以为是一部心灵鸡汤，虚构四位著名历史人物之间的空洞故事。没想到写得十分精彩，易读且深刻。虽然故事架构是人为设立，但所有的细节和情节都经得起推敲，都有严肃的论证，是一部形式新颖的哲学剧集。探索自我的内心世界，并能向其他人倾诉所有，对于任何人（包括哲学家）都是一件很幸福和难得的事。尼采的热爱生命并不是口号式和鸡汤式，它是沉重和战斗的，它以了解生命残酷真相为前提，了解死亡的必然到来，了解生命本身的无意义而自我创造意义，了解一切终将毁灭却仍不停舞蹈。“人的行为上有一种基本的区分，那些希望灵魂安宁与快乐的人，必定相信，并拥抱信仰；反之，那些希望追求真理的人，必定背弃心灵的安宁，并奉献他们的生命于疑惑。 ”
两性关系一直是社会学里面的重要课题，亲密关系也是我们这代人的盾点和痛点。爱情这道难题我们从小的认知都太浅，甚至我们的教育是对性一字不提，这是不对的。所以，多看这类书对我们认知也有好处。
1、曾国藩用自己的故事告诉所有人:人皆可以为圣贤，但是需要极高的自制力、自我反省的能力、和极高的实践能力。所承受之重，恰恰是常人所不能承受的。故而圣贤少，平常人多。 2、无论一个人多么优秀，多么完美，总有其他人与你意见相左。始终存在感化不了的对手和时刻会变成对手的朋友。这制衡之道非刻意人为，而是大自然的客观规律。认识到这种客观规律以后，可能并不会对官场、商场等特有潜规则表示厌恶。反而可以更好的完善自己，趋利避害，为社会创造更大的价值。所以与其避世又鄙视不屑同为其道，不如发挥主观能动性，好好做自己，与天斗，与人斗，其乐无穷！ 3、世上再无圣人，再无能够以崇高的人格去影响他人的贤人。在势倾则绝，利穷则散的时代。对于有影响力的人的逝去，最多一声叹息，再无其他。 4、每个人从青涩到成熟，必经磨难。无磨难不成长！以后不再批判少年之无知，不再讥讽老年之狡猾，每个人的人生节点不一样，规划与发展不一样。切忌统一规划和创造，否则就是机器人，就是行尸走肉。三十谋一事，成也荣耀，败也荣耀，唯独不可以心死，再不谋他事。 5、曾文正公让我看到传统文化的强大魅力，并非传统文化全部是糟粕，坏在人心不古和肆意曲解。既然了解传统文化的生命力，就要避免断章取义或全盘否定。 6、向强人或者强国学习，认清自身实力，永远不是一件可耻的事情。大唐荣耀之时，他国有遣唐使慕名而来，传播文化并耀我国威。科技革命之后，我们可以远渡重洋，师夷长技，再自强不息。
立意深刻，情节草蛇灰线，细节丰富，首尾相顾，诡计设计引人入胜，值得一观。日本的社会派推理剧集家们似乎在行文风格上都有同一性，不知道是不是翻译的问题。遗憾的是，看不懂日文的我恐怕永远也无法知道这个问题的答案了。从横山秀夫到叶真中显，从远藤周作到安东尼奥·莫雷诺，这些作家们早已抛弃了对诡计本身复杂性的考虑，也不再追求在叙述上玩些愚弄读者的文字游戏，而是把目光放在了对人性阴暗面的挖掘，原生家庭对人一生的影响的探讨，老龄化社会对人的影响，犯过罪的人如何回归社会，社会管理者的从业内容给人的性格带来的影响等诸多社会问题上，这让难登大雅之堂的推理类通俗剧集朝向严肃影视领域发展。纵然本格派的读者可能觉得社会派的诡计太过于简单了，但社会派追求的难道不正是简单诡计背后的深层思考吗？也许，社会派本来就不是让读者破解谜案，而是让读者去想为什么会发生这样的案件吧！
本以为是一部心灵鸡汤，虚构四位著名历史人物之间的空洞故事。没想到写得十分精彩，易读且深刻。虽然故事架构是人为设立，但所有的细节和情节都经得起推敲，都有严肃的论证，是一部形式新颖的哲学剧集。探索自我的内心世界，并能向其他人倾诉所有，对于任何人（包括哲学家）都是一件很幸福和难得的事。尼采的热爱生命并不是口号式和鸡汤式，它是沉重和战斗的，它以了解生命残酷真相为前提，了解死亡的必然到来，了解生命本身的无意义而自我创造意义，了解一切终将毁灭却仍不停舞蹈。“人的行为上有一种基本的区分，那些希望灵魂安宁与快乐的人，必定相信，并拥抱信仰；反之，那些希望追求真理的人，必定背弃心灵的安宁，并奉献他们的生命于疑惑。 ”
两性关系一直是社会学里面的重要课题，亲密关系也是我们这代人的盾点和痛点。爱情这道难题我们从小的认知都太浅，甚至我们的教育是对性一字不提，这是不对的。所以，多看这类书对我们认知也有好处。