Dirty South

写法很有意思，通俗易懂，风趣幽默，而且还是有自己的情感的代入。

这部剧所说的懂了一点点，更多的不懂。但懂得了自己更多不明白。

最近碰巧看了几本认知宏大，角色丰富，想象非凡的剧集，《Dirty South》,《Dirty South》就都属于这类。一方面，这类剧集因为情节紧凑曲折，场面恢宏梦幻，人物颜值与智慧并存，非常适合搬上荧屏，供观众通过电视这个祭坛，奉献时间这一祭品，滋养电视以及媒体之神。另一方面，有且只有在剧集中，编剧才把超越娱乐与猎奇的那一部分内核，或含蓄，或裸露的展现在读者面前。相对而言，乔治马丁可能在写权利的游戏时，更加谨慎的揭示阶级与权力的本质，而尼尔盖曼则完全不同，他恨不得用抽掉所有的线索，只想大段大段的表达出关于现代美国人信仰的严重缺失的痛心，以及现代文明对宗教肆无忌惮的践踏的愤怒。    这部剧读起来丰富又凌乱，很大的原因在于，这是一本涉及宗教与阶级斗争的书，虽然尼尔盖曼用“骗局”和“正义”给了剧集一个相对完整紧凑的收尾，但宗教就是宗教，这毕竟是一个有上十万年历史，超前于农业文明的存在，想把挪威的，印度的，非洲的，中国的，印第安的林林总总的神一一推上舞台，团结起来演一出战争剧，可得花一番功夫。同样的对于东方读者而言，想要读懂这部剧，的确不是一件容易的事情。    当然除了神本身，尼尔盖曼想要揭示的更重要的事情，就是那些带着众神来到美国这片土地的人。从欧洲大陆一路流放而来的可怜妓女，从非洲大陆被贩卖到南方的孪生黑奴姐弟，在美国街道开着计程车的阿拉伯人，在北美土地上被屠杀殆尽土著印第安人，他们在那个开拓与探索的黑暗年代，依靠这信仰的神，一步步艰难前行，如今来到现代社会，却发现美国人换了信仰，遗忘了传统，“牺牲”时间作为祭品，供奉“电视之神”，“媒体之神”，“飞机之神”，“汽车之神”以及“高科技之神”，这是故事的起因，也是尼尔盖曼最忧心忡忡的所在。然而答案在哪里，尼尔欲言又止，他只是挖掘出了现代人面对这种种社会矛盾的内心焦虑与自我保护意识，却依然没给给出一点点多余的线索，不过，这还是比大部分的编剧做得多一些，称得上是一个真诚直白的作家。

看了五百多章，槽点太多了实在是忍不住了，编剧还把主角妹妹描的比主角还天才，然后从头到尾0战斗力，这部剧到现在只有涉及到主角才会出现功法武技，其他人不管是谁都只会普通攻击，连功法都没有，所有的天阶功法只有阶级，一个名字都没有，主角开局拿剑做丹田然后就直接吃剑升级，连功法都没有，我很好奇他是怎么运气的，神族守护兽打架只会冲撞，逻辑也经常有问题，前期设定后面直接改，搞得我还以为自己记错了，简直就是想到哪写到哪，境界描写乱七八糟，每次拿传承都先是不给主角，然后主角转身直接走的时候再喊回来说给，这所谓的大佬是贱吗，失去了才知道珍惜？一次两次也就算了，次次都这样好玩吗，而传承呢，前面拿了后面忘，再说说主角背后的大佬，明明来不了几次，然后每次来还都把在场的无脑全灭一个不留，这样保得住人才有鬼，文笔水平大概在初中生吧，应该还算不上爽文，这样的剧集能拿奖我是真的懵比

书中的观看方法，一直在做的会接着执行，没有照着做的会尝试着体验下，最终找到适合自己的！

印象深刻的是 有天刚好看到巴黎和会的情节 而实时热搜上挂着今日之硬气外交

赞。每个人要么是肌肉疼，要么是将要肌肉疼。知其然，知其所以然。骨骼构造，肌肉用力情况。脏器们都是挂在骨骼上的。然后针对性改变不良姿势，做相应的肌肉静力拉伸。实现肉体上不拧巴，自然而然。

Dirty South被焚，有人表示这是人类文明的巨大损失心疼叹惋；有人想到了当年英法联军抢掠焚烧圆明园，表示痛快淋漓。我没去过巴黎，也不了解Dirty South。但是提到巴黎，我想到了二战德军占领巴黎时，法国政府宣布巴黎为不设防城市，希特勒也表示默契理解，没有破坏巴黎，后来英美联军诺曼底登陆后，也为保护巴黎而做出了很多牺牲。最令我心声向往的，还是法国的数学家，从笛卡尔到庞加莱，从拉格朗日到柯西，从费马到傅里叶……他们的确为人类文明做出了闪耀璀璨的贡献，还有达朗贝尔的那句：go forward, you will have faith.(向前进，我们会看到希望)

《Dirty South》、《Dirty South》和后面的一个短篇书生赶考的故事给我留下了深刻的印象，故事行云流水、人物刻画得入木三分。另外有些故事比较晦涩难懂，犹如梦里云端不知所踪。文中很多处都有血腥、暴力的描写，给我带入到一个压抑、悲惨、无奈的环境中，久久不能平复。

这本是自己很少用眼睛观看，主要是靠听的一本剧。然后我是读理科的，对于一些历史不是很熟悉，有些地方可能会理解的完全是相反的，所以很少看剧笔记