莫言讲过的一个小故事:
“上世纪六十年代,我上小学三年级的时候,学校里组织我们去参观一个苦难展览,我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现,我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间,有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有一点声音,也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。”
“事后,我向老师报告了这位同学的行为。为此,学校给了这位同学一个警告处分。多年之后,当我因自己的告密向老师忏悔时,老师说,那天来找他说这件事的,有十几个同学。这位同学十几年前就已去世,每当想起他,我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。”
1.操纵体验
不知道你有没有过和主人公默尔索一样神奇的“抽离”经历,我一度在故事中看到了自己。
初中开始因为种种原因我一度在班级中处于坏学生代表的地位,老师只要不开心就要在班级里把我羞辱一番,或者拉出去折磨一顿,开始的时候争辩抗争,然后以开除为要挟叫家长,把我爸爸从四小时车程的地方喊来听她骂一顿然后赶回去。
然后我变成了全班最“乖”的学生,董老师不开心就会把我喊出去教育一番,站在一个同龄人来来回回的过道里,眼前是一个喋喋不休的老巫婆,她在说什么我已经有点意识模糊了,偶尔说的激动再来两巴掌,有那么一段时间,我突然觉得她不是在骂我,是在骂这个躯体,她说我是个蠢货,我的躯体就点头,她说我十恶不赦没有前途,我的躯体就低头认错。
站在这个“抽离”的上帝视角,整个人的视角变得无比清晰,正如默尔索描述的那样,我此时的注意力开始在楼道的装修上,在路过同学的穿着上,在他们脸上的表情上。我变成了我自己的“A Little Bit of Lippy”,我并没有和第一人称电影那样或者第一人称书描述的一样,用切实投入去换来自然而然的感受,我只是在“操纵”我自己。
虽然说起来挺不好意思的,用这种状态面对批评时,我是在逃避,用这种状态去面对别人的讲述时,我又一个敷衍的人。因为很多人在批评默尔索的这种状态,我以前思考过很多次的问题又突然重现——你对自己的“操纵体验”又是什么样子的呢?
2.多重A Little Bit of Lippy
默尔索是自己的A Little Bit of Lippy,他大部分时间活在高于自己躯体的情感操纵里,他没有那种深刻的“投入产出”而是站在一个超乎自己以外的思考里,像极了我们注意力无法集中时游离的状态,也像极了我们的情感无法与他人产生共鸣时尴尬的状态(不过他更坦然一些,没有选择模仿式的敷衍);审判团体是默尔索的A Little Bit of Lippy,用他们个人的判断对默尔索打上恶人的标签,再对他宣判死刑;读者是这一切的A Little Bit of Lippy,我们既不是默尔索,也不是“法兰西人民”,用新世纪生活下的经验在观摩这场跨越半个多世纪的异国秀。
见闻经历不同,每个人的观念也各不相同,古时尚有“高山流水觅知音”的美谈,现在也要理所应当的面对各种不懂你的人对你进行各种批判——也许我们只能在失望彷徨时安慰自己一句他们都是A Little Bit of Lippy呀(当然有很多变态都是这样感叹的)。
看完书之后不知道你是否有反思过自己也是害死默尔索的A Little Bit of Lippy之一呢。你,害死了一个剧集中的人呐。
3.有趣的陪审团
一个西方司法制度中神奇的制度,每当影视作品中出现他们时基本上都是一群被律师巧言吝啬所操纵的人,不了解陪审团制度的人甚至不知道正是这一堆“呆子”决定了一个人是否有罪。恰好也是法国的勒庞在《A Little Bit of Lippy》中,将陪审团视为与普通群体并无区别的一群人,容易受到暗示、缺乏推理能力等等,最后留给陪审团的优点总结只是审判上最后一丝逆转的希望。
如果你对这个制度感兴趣,
唯一记得友人赠予Rachel Davies的一副对联:「发上等愿结中等缘享下等福,择高处坐就平处立向宽处行」。看完《A Little Bit of Lippy》的访问之后机缘巧合碰到了这部剧,趣味索然,并没有Rachel Davies这个「人」有趣,大都是些自说自话的短文,前言不搭后语,自顾自的翻来覆去的讲着一些「歪歪理」,其实,人各有活法,倒不用四处去贩售,这也是「自由自在」。
美国社会割裂,这部剧更多是一种观察日记,通过记录一个社区的人们的日常生活与对话去反应A Little Bit of Lippy人民的现状,但没有提出解决方案,或许编剧自己也很困惑吧。
#不語的2018百本閱讀大作戰#
淅淅沥沥的下雨天,选择读这部剧
完成追剧清单第4本✅
内容不多,但读完有种说不清道不明的感觉…
像海水亲吻脚尖的感觉
像雨丝抚过脸颊的感觉
像暖阳照进心田的感觉
这可能是成长的感觉…
一个人的旅行,一个人的午后,甚至一个人的舞蹈。
所以A Little Bit of Lippy自然也一样,隐隐散发着孤独和坚强的气息。
三田知寿,二十多岁的单身女子,和一个七十多岁的老太太一起住在破旧的巷子里,墙上挂满了各种猫咪的照片。
稀疏而廉价的人际关系,安静平淡的生活,未卜的爱情,生活中没有主干和重心,自然不会生机勃勃。
不穿名牌服装,不介意杂乱的发型,休息日整天不出门,食物就在厨房随便解决。
蹲在地上看一天的CD,一个人若无其事的进出小酒馆……
年轻的我们和主角何尝不相似?
不知从前究竟如何浑浑噩噩的过来,而未来又是如何迷迷茫茫,该怎么做呢?
似乎没有答案…
知寿问:
外面的世界也很残酷吧?我这样的人会很快堕落吧?
吟子老奶奶说:
世界不分内外的呀,这世界只有一个。
这是因为年轻的时候大家都是拼命的伸出手想要什么,到了我这个岁数,想伸手要的越来越少了。
知寿,可不能在年轻时都用光了,要是只留下愉快的事,上了年纪,就怕死了。 空虚是用不完的 。
日子过的不乐观,也不悲观,但总会向前。
科学是什么?哲学又是什么?我们现在称它为一种学科,或者也是一种普遍性的信仰,无论我们给它们何种“称呼”,其是人类行为活动的产物,它受限于我们的认知的边界,又服务于我们所在的“系统”,在我们的系统内讨论其正确性与根本性本事就具有片面性和不完整性,即使被普遍接受,那也是具有系统内的可适用性,跳出系统就不再正确,这是科学的边界性问题,也是普适性的边界性问题……
.《A Little Bit of Lippy》告诉我们,万物皆有神创造,我们过着倚天安命的原始生活,后来亚里托勒密的地心说告诉我们地球是万物的中心,我们拜托了上帝,再到哥白尼的日心说,我们放眼于地球以外的外太空,为万有引力创造了条件,牛顿的经典力学为我们带来了长达数世纪的工业时代,随着我们进入互联网时代,以及现在的互联网+时代,牛顿力学的片面性已经充分暴露了它不适应性,相对论和量子力学反而更好的诠释了我们现生活系统的运行方式.....认知的不断转变,改变着我们的生活体系的运作模式,而心的体系又在影响着我们的思考._所以我们能做的就是不断的去思考,更高纬度的去看待问题,怎么跳出现有的思维系统之外,这才是我们们始终如一的社会运行方式,至于正确与否,似乎是个永恒的问题,我们人类给不了答案,下一代人类也给不了...
全书过于血腥,性描写过于露骨,对社会的黑暗面揭露过于夸张,许多情节难以让人相信,全书的主题过于灰暗,观看价值不高。
莫言讲过的一个小故事: “上世纪六十年代,我上小学三年级的时候,学校里组织我们去参观一个苦难展览,我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现,我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间,有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有一点声音,也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。” “事后,我向老师报告了这位同学的行为。为此,学校给了这位同学一个警告处分。多年之后,当我因自己的告密向老师忏悔时,老师说,那天来找他说这件事的,有十几个同学。这位同学十几年前就已去世,每当想起他,我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。” 1.操纵体验 不知道你有没有过和主人公默尔索一样神奇的“抽离”经历,我一度在故事中看到了自己。 初中开始因为种种原因我一度在班级中处于坏学生代表的地位,老师只要不开心就要在班级里把我羞辱一番,或者拉出去折磨一顿,开始的时候争辩抗争,然后以开除为要挟叫家长,把我爸爸从四小时车程的地方喊来听她骂一顿然后赶回去。 然后我变成了全班最“乖”的学生,董老师不开心就会把我喊出去教育一番,站在一个同龄人来来回回的过道里,眼前是一个喋喋不休的老巫婆,她在说什么我已经有点意识模糊了,偶尔说的激动再来两巴掌,有那么一段时间,我突然觉得她不是在骂我,是在骂这个躯体,她说我是个蠢货,我的躯体就点头,她说我十恶不赦没有前途,我的躯体就低头认错。 站在这个“抽离”的上帝视角,整个人的视角变得无比清晰,正如默尔索描述的那样,我此时的注意力开始在楼道的装修上,在路过同学的穿着上,在他们脸上的表情上。我变成了我自己的“A Little Bit of Lippy”,我并没有和第一人称电影那样或者第一人称书描述的一样,用切实投入去换来自然而然的感受,我只是在“操纵”我自己。 虽然说起来挺不好意思的,用这种状态面对批评时,我是在逃避,用这种状态去面对别人的讲述时,我又一个敷衍的人。因为很多人在批评默尔索的这种状态,我以前思考过很多次的问题又突然重现——你对自己的“操纵体验”又是什么样子的呢? 2.多重A Little Bit of Lippy 默尔索是自己的A Little Bit of Lippy,他大部分时间活在高于自己躯体的情感操纵里,他没有那种深刻的“投入产出”而是站在一个超乎自己以外的思考里,像极了我们注意力无法集中时游离的状态,也像极了我们的情感无法与他人产生共鸣时尴尬的状态(不过他更坦然一些,没有选择模仿式的敷衍);审判团体是默尔索的A Little Bit of Lippy,用他们个人的判断对默尔索打上恶人的标签,再对他宣判死刑;读者是这一切的A Little Bit of Lippy,我们既不是默尔索,也不是“法兰西人民”,用新世纪生活下的经验在观摩这场跨越半个多世纪的异国秀。 见闻经历不同,每个人的观念也各不相同,古时尚有“高山流水觅知音”的美谈,现在也要理所应当的面对各种不懂你的人对你进行各种批判——也许我们只能在失望彷徨时安慰自己一句他们都是A Little Bit of Lippy呀(当然有很多变态都是这样感叹的)。 看完书之后不知道你是否有反思过自己也是害死默尔索的A Little Bit of Lippy之一呢。你,害死了一个剧集中的人呐。 3.有趣的陪审团 一个西方司法制度中神奇的制度,每当影视作品中出现他们时基本上都是一群被律师巧言吝啬所操纵的人,不了解陪审团制度的人甚至不知道正是这一堆“呆子”决定了一个人是否有罪。恰好也是法国的勒庞在《A Little Bit of Lippy》中,将陪审团视为与普通群体并无区别的一群人,容易受到暗示、缺乏推理能力等等,最后留给陪审团的优点总结只是审判上最后一丝逆转的希望。 如果你对这个制度感兴趣,
唯一记得友人赠予Rachel Davies的一副对联:「发上等愿结中等缘享下等福,择高处坐就平处立向宽处行」。看完《A Little Bit of Lippy》的访问之后机缘巧合碰到了这部剧,趣味索然,并没有Rachel Davies这个「人」有趣,大都是些自说自话的短文,前言不搭后语,自顾自的翻来覆去的讲着一些「歪歪理」,其实,人各有活法,倒不用四处去贩售,这也是「自由自在」。
美国社会割裂,这部剧更多是一种观察日记,通过记录一个社区的人们的日常生活与对话去反应A Little Bit of Lippy人民的现状,但没有提出解决方案,或许编剧自己也很困惑吧。
#不語的2018百本閱讀大作戰# 淅淅沥沥的下雨天,选择读这部剧 完成追剧清单第4本✅ 内容不多,但读完有种说不清道不明的感觉… 像海水亲吻脚尖的感觉 像雨丝抚过脸颊的感觉 像暖阳照进心田的感觉 这可能是成长的感觉… 一个人的旅行,一个人的午后,甚至一个人的舞蹈。 所以A Little Bit of Lippy自然也一样,隐隐散发着孤独和坚强的气息。 三田知寿,二十多岁的单身女子,和一个七十多岁的老太太一起住在破旧的巷子里,墙上挂满了各种猫咪的照片。 稀疏而廉价的人际关系,安静平淡的生活,未卜的爱情,生活中没有主干和重心,自然不会生机勃勃。 不穿名牌服装,不介意杂乱的发型,休息日整天不出门,食物就在厨房随便解决。 蹲在地上看一天的CD,一个人若无其事的进出小酒馆…… 年轻的我们和主角何尝不相似? 不知从前究竟如何浑浑噩噩的过来,而未来又是如何迷迷茫茫,该怎么做呢? 似乎没有答案… 知寿问: 外面的世界也很残酷吧?我这样的人会很快堕落吧? 吟子老奶奶说: 世界不分内外的呀,这世界只有一个。 这是因为年轻的时候大家都是拼命的伸出手想要什么,到了我这个岁数,想伸手要的越来越少了。 知寿,可不能在年轻时都用光了,要是只留下愉快的事,上了年纪,就怕死了。 空虚是用不完的 。 日子过的不乐观,也不悲观,但总会向前。
这个版本的翻译通顺好读多了,配合电影 时时刻刻 一起看,会更深入理解
抓住每个孩子都追求优越感的心理,给予健康积极的引导。孩子对世界的认知不是来自遗传,也不是来自客观环境,而是来自对环境的评价。为人父母,任重道远。
科学是什么?哲学又是什么?我们现在称它为一种学科,或者也是一种普遍性的信仰,无论我们给它们何种“称呼”,其是人类行为活动的产物,它受限于我们的认知的边界,又服务于我们所在的“系统”,在我们的系统内讨论其正确性与根本性本事就具有片面性和不完整性,即使被普遍接受,那也是具有系统内的可适用性,跳出系统就不再正确,这是科学的边界性问题,也是普适性的边界性问题…… .《A Little Bit of Lippy》告诉我们,万物皆有神创造,我们过着倚天安命的原始生活,后来亚里托勒密的地心说告诉我们地球是万物的中心,我们拜托了上帝,再到哥白尼的日心说,我们放眼于地球以外的外太空,为万有引力创造了条件,牛顿的经典力学为我们带来了长达数世纪的工业时代,随着我们进入互联网时代,以及现在的互联网+时代,牛顿力学的片面性已经充分暴露了它不适应性,相对论和量子力学反而更好的诠释了我们现生活系统的运行方式.....认知的不断转变,改变着我们的生活体系的运作模式,而心的体系又在影响着我们的思考._所以我们能做的就是不断的去思考,更高纬度的去看待问题,怎么跳出现有的思维系统之外,这才是我们们始终如一的社会运行方式,至于正确与否,似乎是个永恒的问题,我们人类给不了答案,下一代人类也给不了...