《The Young Ones》，喜剧作品，英国出品，1982年上映。
让我对同性间的爱情有了更深的理解，并没有什么不同，甚至更刻骨铭心。每一个人都有爱与被爱的权利，爱情更是跨过性别的表象深入到灵魂的共振。这也是一种平等而成熟的眼光吧。
虽然这个年龄才接触到这部剧，还是深深的被感动了！仿佛回到了少女时代的我！
多少人因为自己的私欲不顾他人利益，甚至毁了别人的一辈子，还妄想给自己附上一个光明正大的理由。周老师作为教化场的最初策划者，是这场悲剧的根源。但在看到沈湘和维维的严重后果后选择了终止计划，创建天使堂赎罪，只能说周老师算是一个有良知的人。陈哲为了名利费尽心力策划当初的被实验者杀掉志愿者想要除去一切知悉内情的人，到了最后还是败给了杨主任。杨主任为了所谓的行为主义者统治世界继续进行实验，后来被陈哲发现，巧妙利用周老师杀掉陈哲，钻了法律的空子最后却被自己亲生儿子杀掉，不是可笑？
有点无聊，再看看
深有感触，书中看到科学观念的革新与技术的发明有种在看连续剧的感觉，跌宕起伏。同时通过科技史理解（而非知识性的知道）科学作为一种观念是如何与作为观念的哲学发生关系的，无论科学还是哲学，都是在一个整体的科学观念与哲学观念的语境中发展。毕达哥拉斯的和谐学说不仅仅作为学说影响了柏拉图，他同时是一种观念，这种观念超越了柏拉图，统治了中世纪以来的科学，当时的科学家们相信一切都可以达成“和谐”，并为之努力。而狄德罗为什么敢于编辑“百科全书”，当然并不仅仅因为他们是战斗无神论，我想牛顿力学引发的人类可以掌握一切的观念应该是他们敢于尝试“百科全书”的原因。无论是科学还是哲学，都在一个总体观念中进行。所以从这个意义来看，无论科技史还是哲学史，的确总是在福柯意义上的“话语”中演变与发展。
让我震惊的是哪个年代把人变成如此可怕，或者说哪个年代把人可怕的本性都发挥了出来，对于叛徒的解释和遭遇让人痛心，特别让人动容的是她拿起笔想写对联，可发现已经无法再写字了，被摧残的肉体，被岁月消磨的手，已经只会干农活，却忘记了已经本来的样子。本剧讲很多故事，而到最后其实是讲一个故事，哪个年代人的心路历程，或者说是一个人在少年时的微小遭遇可能走向不同的道路，但终究无法摆脱时代给与的印记。虽然很多时候人物的交叉讲述让人难懂，但其实不用记得谁的名字，编剧也故意省略名字，其实那是让人感受人心里的变化，而非人物的遭遇。
让我对同性间的爱情有了更深的理解，并没有什么不同，甚至更刻骨铭心。每一个人都有爱与被爱的权利，爱情更是跨过性别的表象深入到灵魂的共振。这也是一种平等而成熟的眼光吧。
虽然这个年龄才接触到这部剧，还是深深的被感动了！仿佛回到了少女时代的我！
多少人因为自己的私欲不顾他人利益，甚至毁了别人的一辈子，还妄想给自己附上一个光明正大的理由。周老师作为教化场的最初策划者，是这场悲剧的根源。但在看到沈湘和维维的严重后果后选择了终止计划，创建天使堂赎罪，只能说周老师算是一个有良知的人。陈哲为了名利费尽心力策划当初的被实验者杀掉志愿者想要除去一切知悉内情的人，到了最后还是败给了杨主任。杨主任为了所谓的行为主义者统治世界继续进行实验，后来被陈哲发现，巧妙利用周老师杀掉陈哲，钻了法律的空子最后却被自己亲生儿子杀掉，不是可笑？
有点无聊，再看看
深有感触，书中看到科学观念的革新与技术的发明有种在看连续剧的感觉，跌宕起伏。同时通过科技史理解（而非知识性的知道）科学作为一种观念是如何与作为观念的哲学发生关系的，无论科学还是哲学，都是在一个整体的科学观念与哲学观念的语境中发展。毕达哥拉斯的和谐学说不仅仅作为学说影响了柏拉图，他同时是一种观念，这种观念超越了柏拉图，统治了中世纪以来的科学，当时的科学家们相信一切都可以达成“和谐”，并为之努力。而狄德罗为什么敢于编辑“百科全书”，当然并不仅仅因为他们是战斗无神论，我想牛顿力学引发的人类可以掌握一切的观念应该是他们敢于尝试“百科全书”的原因。无论是科学还是哲学，都在一个总体观念中进行。所以从这个意义来看，无论科技史还是哲学史，的确总是在福柯意义上的“话语”中演变与发展。
让我震惊的是哪个年代把人变成如此可怕，或者说哪个年代把人可怕的本性都发挥了出来，对于叛徒的解释和遭遇让人痛心，特别让人动容的是她拿起笔想写对联，可发现已经无法再写字了，被摧残的肉体，被岁月消磨的手，已经只会干农活，却忘记了已经本来的样子。本剧讲很多故事，而到最后其实是讲一个故事，哪个年代人的心路历程，或者说是一个人在少年时的微小遭遇可能走向不同的道路，但终究无法摆脱时代给与的印记。虽然很多时候人物的交叉讲述让人难懂，但其实不用记得谁的名字，编剧也故意省略名字，其实那是让人感受人心里的变化，而非人物的遭遇。