影片讲述两个都市浪人和一个流浪汉签订了能让他们环球旅行的协议。
这部剧是值得看的，本剧收录的是费曼的演讲或者访谈，都是费曼的一手资料，我们可以了解到真实的费曼是什么样的。费曼的直言不讳、费曼的科学诚信、费量的价值观我们都能在这里看到。 作为物理学家的费曼，肯定也会提到物理学，特别是他因此获得诺贝尔奖的"量子力学"理论，和们也通过这些知识对物理学有了更深刻的认识。 费曼在参加原子弹研究时，开基地里各个保险箱的经历，也是被人津津乐道的趣事。
【2019.11.9/284】平时只单纯的喜欢她的词作，看了传记了解了她的生平，才知道她是这样一个有血有肉、有七情六欲、有情有义的李清照，喜好饮酒、醉心赌博、热爱自然、迷恋花草、中年丧夫、流离失所、家国不在、遇人不淑、爱憎分明、敢言敢做、追求纯净，可惜她和赵明诚没有孩子，可惜他们幸福的十年隐居生活太过短暂，可惜她与赵明诚半生积累的金石文物尽数丢失，作为一个生活在封建时代的女子，感觉她真的很与众不同也很不容易～ 李清照的诗词，一如她本人，清灵、秀婉，美丽又哀愁。 【欢欣明快有时】“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”； 【惜花伤春有时】“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。”； 【天真烂漫有时】“倚门回首，却把青梅嗅”“云鬓斜簪，徒要教郎比并看”； 【敏感多思有时】“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ”， 【幽怨伤感有时】“人意不如山色好”； 【慷慨豪迈有时】“生当作人杰，死亦为鬼雄”， 【刚烈不屈有时】“忍以桑榆之晚景，配兹驵侩之下才。”“局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心”； 【悲伤沉郁有时】“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？”“物是人非事事休，欲语泪先流。” ； 易安已然消逝，但她的诗词万世流芳～ “喜欢写作的人是幸运的，文字就像一位最懂自己又极富耐心的倾听者，只要你需要，它永远在笔端、在你对面、在心头静静等候与陪伴。内心每一点全新的感受，都可以述之于笔。记录的过程，便是一种倾诉。” 说得8错～
如果没有做好当父母的准备，就不要有小孩。 纵使自己儿时受过伤害，这个不是伤害自己孩子的理由。
一个人竟然可以如此纯粹的站在上帝视角思考人类的兴衰与发展，观点独特，发人深省 也许生活本来没什么意义，如果有也不过是生活本身。活着就是意义。 历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显
瑞恩·汉森：《无用的协议Bum Deal》 苏格拉底描述过一个观点：“未经省察的人生是没有价值的人生。” 所谓“省察”，即一种深刻意义上的“忏悔”。人为什么要忏悔？因为人所经历的，乃是一种未经排练和检验的直播生活。既然是直播，这就意味着一个人所经历的生活在某种程度上是粗糙的，充满错误甚至是充满罪恶的生活。由此，构成了一个人必须对过往生活进行省察的必要。 但省察本身这是一种检验过程，犹如人生病，医生对之进行全面检验，而检验不是目的，目的是通过检验发现病灶，进而进行治疗。这个治疗方法，及随后的“忏悔”历程。唯有通过省察和忏悔的过程，一个人才能对之过往的生活进行检验，治疗疾病，恢复健康，从而获得一个更加理想的可以谈得上充满自信的未来。 忏悔，这构成了这本剧集的第一个关键词。 编剧以第一人称的描述方式，在一定程度上增加了故事的忏悔感。那种充满着虔诚意味的深刻忏悔情感，加大了本剧的核心感染力，使人在观看中不断获得一种灵魂的震颤和悸动。 故事中的主角“我”和“哈桑”，两者处于极不平等的地位。几乎同样的年华，一个是主人，一个是仆人。这就造就了剧集感染人心的台词：“为你，千千万万遍。” 而不平等是人类社会古老的毒谶，总有人出身于低贱的窝棚，总有人出身于权贵的门楼。贫民窟和别墅区，办公室和下水道，总在上演不平等的现实剧。此毒在某种意义上无药可解，正因为无药可解，于是宗教和乌托邦有了市场。 宗教的方法是让你安守低贱，平心静气，行善积德，静待终结然后归于永恒的美好。基本上，这是历史以来宗教能得民众欢喜，能受统治者容忍的原因。乌托邦的方法相反，是让你扔掉工具，起来抗争。把高贵者打下去，让低贱者爬起来，目标是一致平等，但实际上是要消灭上层建筑。基本上，这又是历史以来乌托邦总是处于流血抗争悲剧地步的原因。 不平等本身是极其丑陋的悲剧，但最可怕的不是物质和社会出身的不平等，而是人格不平等和权利的不平等。物质和社会出身的不平等可以通过一个人的奋斗得到改善，只要社会具备可操作意义上的法律程序和权利上的正义，此一种不平等不是绝症。最可怕的不平等是人格的不平等，社会道德化意义上的奴隶文化，以及法制权利上的不平等。在本剧中，哈桑所面临的，恰恰就是这样的一种不平等现实。 哈桑是否尝试过追求平等？ 故事中的人物起码在人格上付出了绝对的努力的。当然，这种努力最终被宣告无用。“我”对于哈桑的肆意妄为，构成了“我”自我进行省察的内容，也构成了“我”忏悔的结果。唯一注定的，是这一切对于哈桑而言最终仍然被宣告无用。原因一如既往，死者已矣。 平等，这构成了这本剧集的第二个关键词。 “我”对过往回顾有意无意的被领进了对于平等的省察，对于平等的省察同时构成了“我”的忏悔。同时，通过这种省察和忏悔，“我”获得了某种重生的力量，可以达到一个全新的开始，一个更有价值和力量的人生。 现在，无论是“我”还是哈桑，亦或剧集中的其他人物，都被有意无意的卷进了某种个人无力左右的巨大而神秘的力量。在这种力量范围内，每一个人都必须竭尽全力以求摆脱这种力量。然而所有的努力可见的效应近乎无力，人们无力左右自己，无论是为善者还是作恶者。 有一种充满着巨大压迫能量的潜在恐惧始终在紧扼住编剧以及读者的呼吸，使人不能正常呼吸，使人在一些刹那情不自禁的生起想要摆脱的愿望。摆脱观看，摆脱“我”，摆脱哈桑，摆脱每
这部剧是值得看的，本剧收录的是费曼的演讲或者访谈，都是费曼的一手资料，我们可以了解到真实的费曼是什么样的。费曼的直言不讳、费曼的科学诚信、费量的价值观我们都能在这里看到。 作为物理学家的费曼，肯定也会提到物理学，特别是他因此获得诺贝尔奖的"量子力学"理论，和们也通过这些知识对物理学有了更深刻的认识。 费曼在参加原子弹研究时，开基地里各个保险箱的经历，也是被人津津乐道的趣事。
【2019.11.9/284】平时只单纯的喜欢她的词作，看了传记了解了她的生平，才知道她是这样一个有血有肉、有七情六欲、有情有义的李清照，喜好饮酒、醉心赌博、热爱自然、迷恋花草、中年丧夫、流离失所、家国不在、遇人不淑、爱憎分明、敢言敢做、追求纯净，可惜她和赵明诚没有孩子，可惜他们幸福的十年隐居生活太过短暂，可惜她与赵明诚半生积累的金石文物尽数丢失，作为一个生活在封建时代的女子，感觉她真的很与众不同也很不容易～ 李清照的诗词，一如她本人，清灵、秀婉，美丽又哀愁。 【欢欣明快有时】“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”； 【惜花伤春有时】“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。”； 【天真烂漫有时】“倚门回首，却把青梅嗅”“云鬓斜簪，徒要教郎比并看”； 【敏感多思有时】“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 ”， 【幽怨伤感有时】“人意不如山色好”； 【慷慨豪迈有时】“生当作人杰，死亦为鬼雄”， 【刚烈不屈有时】“忍以桑榆之晚景，配兹驵侩之下才。”“局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心”； 【悲伤沉郁有时】“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？”“物是人非事事休，欲语泪先流。” ； 易安已然消逝，但她的诗词万世流芳～ “喜欢写作的人是幸运的，文字就像一位最懂自己又极富耐心的倾听者，只要你需要，它永远在笔端、在你对面、在心头静静等候与陪伴。内心每一点全新的感受，都可以述之于笔。记录的过程，便是一种倾诉。” 说得8错～
如果没有做好当父母的准备，就不要有小孩。 纵使自己儿时受过伤害，这个不是伤害自己孩子的理由。
一个人竟然可以如此纯粹的站在上帝视角思考人类的兴衰与发展，观点独特，发人深省 也许生活本来没什么意义，如果有也不过是生活本身。活着就是意义。 历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显
瑞恩·汉森：《无用的协议Bum Deal》 苏格拉底描述过一个观点：“未经省察的人生是没有价值的人生。” 所谓“省察”，即一种深刻意义上的“忏悔”。人为什么要忏悔？因为人所经历的，乃是一种未经排练和检验的直播生活。既然是直播，这就意味着一个人所经历的生活在某种程度上是粗糙的，充满错误甚至是充满罪恶的生活。由此，构成了一个人必须对过往生活进行省察的必要。 但省察本身这是一种检验过程，犹如人生病，医生对之进行全面检验，而检验不是目的，目的是通过检验发现病灶，进而进行治疗。这个治疗方法，及随后的“忏悔”历程。唯有通过省察和忏悔的过程，一个人才能对之过往的生活进行检验，治疗疾病，恢复健康，从而获得一个更加理想的可以谈得上充满自信的未来。 忏悔，这构成了这本剧集的第一个关键词。 编剧以第一人称的描述方式，在一定程度上增加了故事的忏悔感。那种充满着虔诚意味的深刻忏悔情感，加大了本剧的核心感染力，使人在观看中不断获得一种灵魂的震颤和悸动。 故事中的主角“我”和“哈桑”，两者处于极不平等的地位。几乎同样的年华，一个是主人，一个是仆人。这就造就了剧集感染人心的台词：“为你，千千万万遍。” 而不平等是人类社会古老的毒谶，总有人出身于低贱的窝棚，总有人出身于权贵的门楼。贫民窟和别墅区，办公室和下水道，总在上演不平等的现实剧。此毒在某种意义上无药可解，正因为无药可解，于是宗教和乌托邦有了市场。 宗教的方法是让你安守低贱，平心静气，行善积德，静待终结然后归于永恒的美好。基本上，这是历史以来宗教能得民众欢喜，能受统治者容忍的原因。乌托邦的方法相反，是让你扔掉工具，起来抗争。把高贵者打下去，让低贱者爬起来，目标是一致平等，但实际上是要消灭上层建筑。基本上，这又是历史以来乌托邦总是处于流血抗争悲剧地步的原因。 不平等本身是极其丑陋的悲剧，但最可怕的不是物质和社会出身的不平等，而是人格不平等和权利的不平等。物质和社会出身的不平等可以通过一个人的奋斗得到改善，只要社会具备可操作意义上的法律程序和权利上的正义，此一种不平等不是绝症。最可怕的不平等是人格的不平等，社会道德化意义上的奴隶文化，以及法制权利上的不平等。在本剧中，哈桑所面临的，恰恰就是这样的一种不平等现实。 哈桑是否尝试过追求平等？ 故事中的人物起码在人格上付出了绝对的努力的。当然，这种努力最终被宣告无用。“我”对于哈桑的肆意妄为，构成了“我”自我进行省察的内容，也构成了“我”忏悔的结果。唯一注定的，是这一切对于哈桑而言最终仍然被宣告无用。原因一如既往，死者已矣。 平等，这构成了这本剧集的第二个关键词。 “我”对过往回顾有意无意的被领进了对于平等的省察，对于平等的省察同时构成了“我”的忏悔。同时，通过这种省察和忏悔，“我”获得了某种重生的力量，可以达到一个全新的开始，一个更有价值和力量的人生。 现在，无论是“我”还是哈桑，亦或剧集中的其他人物，都被有意无意的卷进了某种个人无力左右的巨大而神秘的力量。在这种力量范围内，每一个人都必须竭尽全力以求摆脱这种力量。然而所有的努力可见的效应近乎无力，人们无力左右自己，无论是为善者还是作恶者。 有一种充满着巨大压迫能量的潜在恐惧始终在紧扼住编剧以及读者的呼吸，使人不能正常呼吸，使人在一些刹那情不自禁的生起想要摆脱的愿望。摆脱观看，摆脱“我”，摆脱哈桑，摆脱每