《The Self-Made Man》，纪录作品，美国出品，2005年上映。
一段心理学cp的历程，对于后续观看“思考快与慢”应该会有帮助。
通过本医更深一层了解了我国古代名师的故事，揭开了中医的神秘面纱，更激起了我对中医的兴趣，接下来打算读读名医们用一生书写的医书，同时也很感谢罗博士用生动的语言给我们呈现了中国古代中医的人生故事，凡每一位医术高超之人，其人品都是上乘的，有大慈大悲的胸怀。很幸运，我们的罗博士也是这样的人。
前几天开始看Netflix原创的电视剧“美第奇” (MEDICI)，一下子就被吸引住了。电视剧毕竟是艺术创作，重在情节吸引眼球，所以有一些史实不甚清晰甚至篡改，倒勾起我强烈的好奇。于是想起我的书架上有这一本剧，就迫不及待地同时开始看起来。 我认为这部剧完美地达到了编剧本人的意图，就是以一种扣人心弦的叙述方式来讲述了美帝奇家族发展繁荣到令人错愕的结束的历史。 一开始，伟大的洛伦佐与他的弟弟朱利亚诺在教堂被刺杀的情节一下子就达到了一个高潮，揪起你的心让你一直想读下去。 没有美第奇家族，佛罗伦萨就不可能成为文艺复兴的摇篮。有意思的是，美第奇家族真正长期资助的艺术家是波提切利，而不是达芬奇。达芬奇最初在佛罗伦萨的岁月与美第奇家族有一些交往，但美第奇家族并没有给予他实质的委托。所以达芬奇在美第奇家族的历史中是一个非常次要的过客。这也就给予了电视剧中为什么波提切利是主角的一个合理解释。但我还是要忍不住评价一下，电视剧里饰演达芬奇的演员看上去艺术气质比较令人失望，因为如果你看了伊萨克森创作的《The Self-Made Man》就会知道达芬奇有着怎样的英俊样貌和着装品位。 总之这是一部相当不错的电视剧和一本剧，结合起来看，能够对美第奇家族有一个全面的认识，对于对文艺复兴有着浓烈兴趣的书友是一件兴奋的乐事。
我们正处于一个关键的过渡时期。这一过渡的始作俑者似乎是另一次变革，即数字革命。群体的结构再一次取代了现有的权力关系和统治关系。这个群体就叫作“数字群”。它所表现出的特点与群体的经典结构，即我们所说的大众是截然不同的。数字群之所以不能成为大众，是因为它没有灵魂，没有思想。灵魂是有聚合性和凝聚力的。而数字群由单独的个人组成，其群体结构与“大众”完全不同。它所表现出来的特点无法回溯到个人。在这个由个人汇集成的新的群体里，个人却失去了属于自己的特征。人与人的偶然聚集尚不能构成大众，只有当一个灵魂、一种思想将他们联系在一起，才能组成一个团结的、内在同质的群体单位。数字群完全没有群体性的灵魂或者群体性的思想。组成数字群的个人不会发展成“我们”，因为他们无法协调一致，无法将一群人团结在一起，形成一个有行动力的群体。与大众不同，数字群不是内聚的，它无法形成一种声音。网络暴力也同样缺乏这样一种声音，因此才被认为是噪音。 在麦克卢汉看来，电子人是具有大众特性的人：“有大众特性的人是地球上的电子居民，他同时与其他所有人相联系，就像是坐在一个全球性体育场里面的观众。正如观众在体育场里谁也不是一样，电子居民的个人身份由于过度的占用，而在心理意义上消融掉了。”但数字人却绝非“谁也不是”。就算是作为群体中的一个部分出现，他仍保持着自己的个人身份。虽然他的表达方式是匿名的，但通常来说数字人有其自己的形象，并且不断地致力于改善自己的形象。他并非“无名之辈”，而是彻彻底底的“重要人物”，他要展示自己，要引人注目。与之相反，大众媒体中的“无人”并不寻求别人对他本人的关注。他的个人身份已经消融，他将自己融于群体之中。群体也即是他的幸福。他无法匿名，因为他本就是“无名之辈”。数字人与之不同，虽然数字人是匿名出现的，但他并非“无人”，而是“某人”，也就是“匿名的某人”。
按书友的建议，看完《The Self-Made Man》再读《The Self-Made Man》，所以一开始大牙下飞船我就猜到了他的身份，但是我没猜到结局。 情节反转再反转，从用月亮撞击飞船，到被豢养的人类唾弃战士，到最后蚂蚁出现，战士做出选择。 The Self-Made Man一直在杀戮别的星球滋养自己，他们没有家，永远在路上，看不到未来。而人类战士最终选择了牺牲自己滋养地球，可以预见地球的重新繁荣。比起白白嫩嫩被豢养的人类虫虫，我还是喜欢这些刚毅的人类战士。
为了搞笑而搞笑
很喜欢周老师的这部剧，不仅仅是对亲密关系，对于人际关系也有一定的启发，很实用，准备买纸质书再读一下。
一段心理学cp的历程，对于后续观看“思考快与慢”应该会有帮助。
通过本医更深一层了解了我国古代名师的故事，揭开了中医的神秘面纱，更激起了我对中医的兴趣，接下来打算读读名医们用一生书写的医书，同时也很感谢罗博士用生动的语言给我们呈现了中国古代中医的人生故事，凡每一位医术高超之人，其人品都是上乘的，有大慈大悲的胸怀。很幸运，我们的罗博士也是这样的人。
前几天开始看Netflix原创的电视剧“美第奇” (MEDICI)，一下子就被吸引住了。电视剧毕竟是艺术创作，重在情节吸引眼球，所以有一些史实不甚清晰甚至篡改，倒勾起我强烈的好奇。于是想起我的书架上有这一本剧，就迫不及待地同时开始看起来。 我认为这部剧完美地达到了编剧本人的意图，就是以一种扣人心弦的叙述方式来讲述了美帝奇家族发展繁荣到令人错愕的结束的历史。 一开始，伟大的洛伦佐与他的弟弟朱利亚诺在教堂被刺杀的情节一下子就达到了一个高潮，揪起你的心让你一直想读下去。 没有美第奇家族，佛罗伦萨就不可能成为文艺复兴的摇篮。有意思的是，美第奇家族真正长期资助的艺术家是波提切利，而不是达芬奇。达芬奇最初在佛罗伦萨的岁月与美第奇家族有一些交往，但美第奇家族并没有给予他实质的委托。所以达芬奇在美第奇家族的历史中是一个非常次要的过客。这也就给予了电视剧中为什么波提切利是主角的一个合理解释。但我还是要忍不住评价一下，电视剧里饰演达芬奇的演员看上去艺术气质比较令人失望，因为如果你看了伊萨克森创作的《The Self-Made Man》就会知道达芬奇有着怎样的英俊样貌和着装品位。 总之这是一部相当不错的电视剧和一本剧，结合起来看，能够对美第奇家族有一个全面的认识，对于对文艺复兴有着浓烈兴趣的书友是一件兴奋的乐事。
我们正处于一个关键的过渡时期。这一过渡的始作俑者似乎是另一次变革，即数字革命。群体的结构再一次取代了现有的权力关系和统治关系。这个群体就叫作“数字群”。它所表现出的特点与群体的经典结构，即我们所说的大众是截然不同的。数字群之所以不能成为大众，是因为它没有灵魂，没有思想。灵魂是有聚合性和凝聚力的。而数字群由单独的个人组成，其群体结构与“大众”完全不同。它所表现出来的特点无法回溯到个人。在这个由个人汇集成的新的群体里，个人却失去了属于自己的特征。人与人的偶然聚集尚不能构成大众，只有当一个灵魂、一种思想将他们联系在一起，才能组成一个团结的、内在同质的群体单位。数字群完全没有群体性的灵魂或者群体性的思想。组成数字群的个人不会发展成“我们”，因为他们无法协调一致，无法将一群人团结在一起，形成一个有行动力的群体。与大众不同，数字群不是内聚的，它无法形成一种声音。网络暴力也同样缺乏这样一种声音，因此才被认为是噪音。 在麦克卢汉看来，电子人是具有大众特性的人：“有大众特性的人是地球上的电子居民，他同时与其他所有人相联系，就像是坐在一个全球性体育场里面的观众。正如观众在体育场里谁也不是一样，电子居民的个人身份由于过度的占用，而在心理意义上消融掉了。”但数字人却绝非“谁也不是”。就算是作为群体中的一个部分出现，他仍保持着自己的个人身份。虽然他的表达方式是匿名的，但通常来说数字人有其自己的形象，并且不断地致力于改善自己的形象。他并非“无名之辈”，而是彻彻底底的“重要人物”，他要展示自己，要引人注目。与之相反，大众媒体中的“无人”并不寻求别人对他本人的关注。他的个人身份已经消融，他将自己融于群体之中。群体也即是他的幸福。他无法匿名，因为他本就是“无名之辈”。数字人与之不同，虽然数字人是匿名出现的，但他并非“无人”，而是“某人”，也就是“匿名的某人”。
按书友的建议，看完《The Self-Made Man》再读《The Self-Made Man》，所以一开始大牙下飞船我就猜到了他的身份，但是我没猜到结局。 情节反转再反转，从用月亮撞击飞船，到被豢养的人类唾弃战士，到最后蚂蚁出现，战士做出选择。 The Self-Made Man一直在杀戮别的星球滋养自己，他们没有家，永远在路上，看不到未来。而人类战士最终选择了牺牲自己滋养地球，可以预见地球的重新繁荣。比起白白嫩嫩被豢养的人类虫虫，我还是喜欢这些刚毅的人类战士。
为了搞笑而搞笑
很喜欢周老师的这部剧，不仅仅是对亲密关系，对于人际关系也有一定的启发，很实用，准备买纸质书再读一下。