《Antonio》，喜剧作品，美国,智利出品，1973年上映。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Antonio》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？拉里·哈格曼提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 拉里·哈格曼致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，拉里·哈格曼并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Antonio》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，拉里·哈格曼就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Antonio》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比拉里·哈格曼和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
强烈不推荐看 我觉得我看这部剧就是个错误，看完以后心生隔应，不知道是什么样的心态居然打开这部剧，还忍着看完了 这算是一个喜欢张爱玲的粉丝写的 一个富有争议的人物，自然有人喜欢有人厌。 对于我而言，之前对张爱玲不太理解，看了这部剧呢，或许是编剧写作风格原因，或者是我看此剧的近来状态有关。此剧虽是在给张爱玲解释，告诉我们张是一个值得被喜欢的人。但是我觉得的这个编剧适得其反，她的功利心太强，太想为张正名些什么，反而显得刻意。 此剧没有让我对张爱玲有好感，但是成功地让我讨厌了胡兰成。一个自私风流的男人，亲分子，对于感情的不负责，看了真的是只想说，呵，男人 民国爱情十有九悲，那一段历史仿佛是被阴雨笼罩着，到处都是腐朽酸臭的气息，那些文人的矫揉造作，自诩清高。 （也许我这种极端的想法过段时间会改变，但是看完这部剧的感受就是如此，压抑的心态看完的）
不愧是爱因斯坦亲笔撰写的物理学经典科普读物。简练的语言，精准的论述，只用短短几百页篇幅，就把从经典力学到量子力学的“跃迁”过程叙述的一清二楚、明明白白。没有复杂的数学公式，很少诘屈聱牙的专业术语，甚至为吸引读者采用类似侦探剧集的叙述方式。由旁枝侧叶到大树主干，从表面现象到问题本质，抽丝剥茧、递进分析，直至找到“祸首”、“元凶”。这充分展示了爱因斯坦对近现代物理学发展的全面深刻把握，以及高屋建瓴、化繁为简的大家风范。不过物理学毕竟不是童话故事、通俗影视，要真正领悟用文字高度概括的抽象物理世界，个人感觉有时还真不如直接用数学公式运算来的简练、精确。当然这需要具备一定的数学、物理学基础。不过对求知欲强烈的朋友来说，这算不了什么，建议感兴趣的书友不妨浏览一下。看剧当读经典，哪怕是科普读物。
天才之所以成为天才，是因为他们一方面将自己无限地拉长，拉得细长细长，游丝一般，呈透明之状，经不起磕碰。所以，大凡天才都是娇气的，如世上所有珍宝一样。
从个体的立场来看，生命确实像“短促的烛光”，人生也“不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下”；但对于任何一个时代而言，黑暗都是暂时的，白昼总会到来。 麦克白拥有暴君的所有特质，但好在没有逃亡，死得利落畅快。 而经典永远都是经典。致敬莎士比亚。
就第一本非常好，后面基本都一般。 第一次读这么多书集合在一起的，看起来太难了，以后都不敢碰了。
像这种剧情题材拍的很nice的电视剧真的不多了，而且老戏骨们的演技真的超级赞。
一个混杂了焦虑、不安但是读下来又无时无刻不感受到幸福的故事。 在生死面前，她这样感激又小心翼翼地把全部的爱都给他；他又抛下自己的所有，无比珍惜着所有两个人在一起的时光。 也许爱就应该是这么纯粹吧！
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Antonio》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？拉里·哈格曼提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 拉里·哈格曼致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，拉里·哈格曼并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Antonio》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，拉里·哈格曼就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Antonio》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比拉里·哈格曼和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
强烈不推荐看 我觉得我看这部剧就是个错误，看完以后心生隔应，不知道是什么样的心态居然打开这部剧，还忍着看完了 这算是一个喜欢张爱玲的粉丝写的 一个富有争议的人物，自然有人喜欢有人厌。 对于我而言，之前对张爱玲不太理解，看了这部剧呢，或许是编剧写作风格原因，或者是我看此剧的近来状态有关。此剧虽是在给张爱玲解释，告诉我们张是一个值得被喜欢的人。但是我觉得的这个编剧适得其反，她的功利心太强，太想为张正名些什么，反而显得刻意。 此剧没有让我对张爱玲有好感，但是成功地让我讨厌了胡兰成。一个自私风流的男人，亲分子，对于感情的不负责，看了真的是只想说，呵，男人 民国爱情十有九悲，那一段历史仿佛是被阴雨笼罩着，到处都是腐朽酸臭的气息，那些文人的矫揉造作，自诩清高。 （也许我这种极端的想法过段时间会改变，但是看完这部剧的感受就是如此，压抑的心态看完的）
不愧是爱因斯坦亲笔撰写的物理学经典科普读物。简练的语言，精准的论述，只用短短几百页篇幅，就把从经典力学到量子力学的“跃迁”过程叙述的一清二楚、明明白白。没有复杂的数学公式，很少诘屈聱牙的专业术语，甚至为吸引读者采用类似侦探剧集的叙述方式。由旁枝侧叶到大树主干，从表面现象到问题本质，抽丝剥茧、递进分析，直至找到“祸首”、“元凶”。这充分展示了爱因斯坦对近现代物理学发展的全面深刻把握，以及高屋建瓴、化繁为简的大家风范。不过物理学毕竟不是童话故事、通俗影视，要真正领悟用文字高度概括的抽象物理世界，个人感觉有时还真不如直接用数学公式运算来的简练、精确。当然这需要具备一定的数学、物理学基础。不过对求知欲强烈的朋友来说，这算不了什么，建议感兴趣的书友不妨浏览一下。看剧当读经典，哪怕是科普读物。
天才之所以成为天才，是因为他们一方面将自己无限地拉长，拉得细长细长，游丝一般，呈透明之状，经不起磕碰。所以，大凡天才都是娇气的，如世上所有珍宝一样。
从个体的立场来看，生命确实像“短促的烛光”，人生也“不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下”；但对于任何一个时代而言，黑暗都是暂时的，白昼总会到来。 麦克白拥有暴君的所有特质，但好在没有逃亡，死得利落畅快。 而经典永远都是经典。致敬莎士比亚。
就第一本非常好，后面基本都一般。 第一次读这么多书集合在一起的，看起来太难了，以后都不敢碰了。
像这种剧情题材拍的很nice的电视剧真的不多了，而且老戏骨们的演技真的超级赞。
一个混杂了焦虑、不安但是读下来又无时无刻不感受到幸福的故事。 在生死面前，她这样感激又小心翼翼地把全部的爱都给他；他又抛下自己的所有，无比珍惜着所有两个人在一起的时光。 也许爱就应该是这么纯粹吧！