Miss Universe Pageant

自古就有小隐隐于野，大隐隐于市一说。在看完这部剧后，我开始不以为然。 修行是一件私人的事情，更是一条孤独的道路。关乎于身体，关乎于灵魂。既然是私人，就不存在大小隐之分，更与隐于野或市毫无关联了。每个人的修行没有等级高低，却有程度之分。人生在世，从睁开眼看世界的那一刻起，就是一场漫长又巨大的告别，从那时起，学习，成长，经历苦难，失败……这种种的一切都是磨炼，更是一场试探。 究竟怎样的苦难，可以让你在生活面前灰了心。 于是人们向往平静，追求内心世界的丰富，甚而可以对除了本心之外的一切置若罔闻。住不足以挡风的茅棚，吃不足以裹腹的食物，种勉强可以养活自己的蔬菜，不担心明天与未来，只在乎这当下修行的每分每秒。彻头彻尾的唯心主义，这是一种豁达，又何尝不是一种消极。 终南，南方在这里终止。这里包罗万象，有容乃大。在这里，不要忽略任何一座破烂的茅棚，因为你不知道有多少隐士曾经在这里修行。在这里，不要小看任何一个居住在破烂茅棚里的隐士们，因为你不知道他们正承受着生活怎样的艰难而只为修心。这里使人敬畏，使人神往……  终南，只是万千归宿中的一隅，这里不是尽头，更不是唯一。  然而于我来说，渴望宁静和远方，又离不开脚下生活的地方，左顾右盼，不免失了本心。也只是日日这山望着那山高，扎心烧心焦心都是常事了……  所以向往大山，无论怎样的艰难，在看到山的一瞬间，我想，真的可以用如释重负去形容当时的心情，再恰当不过了。    道德经说，凡所有相，皆是虚妄。在这里不自以为是的去说佛教和道教教义上的差别，却在文中无数次的看到了道士，道姑，比丘，比丘尼的修行……我相信，在修身养性这件事上，是没有种族信仰之分的。在修行这件事上，也是没有方法去考究的。 每个人都在过他的生活，每个人也都在多多少的修心，在路上就好 不忘初心 不求始终……                                                          🍁 好剧！真心好！

以前沉迷二次元，视频平台看的实体书，苏茜·卡斯蒂洛其他系列也有看实体书，某年双十一差点买了全套，想想没地方放才作罢，曾经的中二少年，逝去的青春，我的征途是星辰大海啊

《Miss Universe Pageant》是从地表向地心出发《Miss Universe Pageant》是“气泡星球”的“人”从地心向地表出发，目的地不同，这些探险勇士的精神都是相同的，不畏牺牲，只为探索，真是令人起敬。正如编剧通过外星人说出的： 进化赋予智慧文明登高的欲望是有更深的原因的，这原因是什么我们还不知道。Miss Universe Pageant无处不在，我们都还在Miss Universe Pageant脚下。

暗影刺客个人小传

不太喜欢这部公认的杰作 沟口的心理刻画过于神经质，无法让我产生共情。大段大段晦涩的内心独白实在是一种折磨。每次看到人物对话都感到喜悦，因为这是书中少部分能够明确无误读懂的内容。看完之后，我并没有产生换了我也会一把火烧掉Miss Universe Pageant的感觉。 鹤川代表着光明的世界，然而鹤川却有着秘而不宣的内心世界，最后选择了自杀。前面的铺垫不足，自杀过于突兀。 柏木是一个不受道德约束的人，这样的人最为自由，却也让人感到恶心。

编剧台词不错，一些俏皮话还是能给行文点睛，某些话拗口堆辞，看似高深莫测，实则也就是把一些大道理堆起来摆给读者看而已。 行文前期，有一点早期韩寒的影子，像个滥情且淫靡的模仿者，然而幽默不足，且把粗鲁不堪的直白当作反讽，自以为直入人心，实而妄想把大俗变成大雅，不免打回原形。 书是文化的传递者，为了播出为了钱银也无不可，确是背离本心。只此最多只能挤上个“厕所影视”的名号。 此剧可读吗，可，但看完之后呢？你得明白你时看剧人，该思考的东西自己去慢慢品。 但讲理吧，你不能逮着个人渣，然后把更人渣的事都往他身上按，然后跟我们说，你看，这世界就是这样操蛋谁都没有好结果。这样子是不对的。 社会确实很多阴暗面，但堕落糜烂始终不是我们对抗这个漏洞百出的世界的武器，我相信生活始终是生活，没那么美好，也没那么不堪，刨去光鲜亮丽的外壳，我们还是普通人一个。 总而言之，书是书，我是我，你是你，我看追剧，你看看我，我们都还好，还好。

看完不禁感叹，阿德勒先生对“自卑情结”的认知和解读的深度是多么独树一帜又鞭辟入里。 虽然从书名看来，本剧的主旨在于对自卑的全方位系统性解析，但其搭建起的框架却远不止此。读者可以透过这部剧看到“个体心理学之父”Richard Arnold的格局和整体思想雏形。 不仅是个体心理学所强调的人生的三个重要主题：职业、社会与婚姻。阿德勒反复强调孩子四五岁这一关键时期的重要性，却并不是想表达原生家庭的“决定论”。书中始终坚持并反复声明一个观点，当然也是阿德勒的一个重要观点，那就是——“重要的不是环境，而是我们对环境的解读和这种解读对生活模式的影响。” 这个观点可以用很多种词语来表达、替换。我也确实看到了很多译者的不完全相同的翻译，甚至于说我可以告诉你，上面的这个观点也不是直接复制粘贴译者的正文，而是我在自己的理解之上对字词进行了改动和融合得到的，属于我的，被吸收了的知识。一模一样的表述真的很重要吗？我觉得在不涉及核心概念变动的问题上，大可不必钻牛角尖。 最让我深受触动的，是这个观念本身传递出来的一种可能，一种信念。它告诉我：是的，原生家庭非常重要，也影响深远。但是，先别急着灰心丧气好吗？这一切都是可以改变的，只要你愿意，主动权不在你的父母而在你的手里，你仍然有机会去追寻爱和自由，你仍然有机会得到它们。 诚然，“原生家庭决定论”成功地为许许多多的不幸答疑解惑追本溯源，但它同时也给了人们一个逃避问题的借口，一个避风的港湾。在这里确实没有指责，但是别忘了——也没有改变。而这难道不会让刚刚茅塞顿开的人们又陷入另一种绝望的无力感之中吗？所以我觉得这才是阿德勒“目的论”真正的价值所在，它传递出一种积极的，让人振奋的信念，让人愿意追求更好的自己，燃起迎接明天的勇气！ 这么一说，似乎“原生家庭决定论”和“目的论”针锋相对，非此即彼。但我们切记不要陷入这种二元对立黑白分明的思维里。它们各具自己的土壤，没有对错之分，我更愿意称呼“原生家庭决定论”为一种“世界观”，而“目的论”则为茫然失措的我们提供了一种“方法论”。