抗日战争时期冀中平原地区中国共产党领导抗日军民与日寇，汉奸殊死搏杀。年轻的八路军干部马英奉命回到家乡肖家镇，发动群众，组织抗日队伍。汉奸杨百顺、刘中正和日军大队长中村密谋挑起百姓自相残杀，一场血腥屠杀
現在喝杯水都感覺自己在喝酒了💅🏻
对这部剧的观看兴趣来自于现如今的驻村工作，对于没有农村生活经历的90后来说，面对乡村振兴工作确实是一项极大的挑战，通过对此剧的观看，对乡村振兴的诸多问题有了全面的掌握，厘清乡村振兴的起点，明确乡村振兴方向，找准乡村振兴路径……我想，就目前而言，乡村振兴最重要的并非致富，而是在于巩固脱贫攻坚的基础上，站在两个一百年奋斗目标的历史交汇点上，围绕“十四五”规划，开好局起好步，让自己真正的踩在泥土里，深刻的感受大国之基。
“科学成就了许多了不起的东西，但我无论如何都觉得快乐比正确更重要”，太爱这部剧的彩蛋。
这部剧总起来还不错，算是给我VBA入门。其实，任何一项技能的学习都差不多。 1.摸清脉络。 2.研究结构。 3.勤加练习。 其他的就可以交给时间了。
毕竟跨越几千年，由于对事物的认知的不同，以及社会环境和观念的大改变，今天来看，“糟粕”多是很自然的，但尽管如此，从糟粕之中仍能挖掘出点点星光，已经足以让人佩服这位大哲学家的思想了。 整个观看过程，其实给我最大的领悟，与书中内容无关。是我对那句“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力”的新的理解。如何“捍卫”？不是允许对方说，而是要求自己听。 前期我不停的想抬苏老的杠，想吐槽。觉得他处处说的都很有问题，且不看观念差异，即便是仅从他的言论自身的逻辑链上来看，漏洞也大且多。 于是中期就很没有耐心，草草浏览，快快翻页。只想着“反正也就那样了，能翻完已是我对这位大哲人的尊敬了”。这样磨了数天，进度却反而更加缓慢，越不想看，越看不下去。 忽然就反思，“我的不赞同，或至少我如今的不赞同，到底是来自我真得理解了他说的话，从理上不赞同呢？还是我根本就是因为不喜欢而不再让自己去寻找可以赞同或支持自己鄙夷他的证据，也就是为了反对而反对。” 我觉得这样不行，如果我连对方说了什么都没搞清楚，甚至都没听，就说对方讲得不对。这不就是所谓的“不分青红皂白”嘛？这不就是我最讨厌的偏见嘛？ 于是重新端正太多，要求自己，先读懂，在评价。当然，结果依然是漏洞百出槽点满满处处自相矛盾…… 不过反正我的评论苏老看不着也驳不了，就当是我们俩互相都过了嘴赢觉得自己辩赢了对方。 苏老流传了多少思想是他的事业，我吸收了多少精华是我的成长，一个学期加半个假期，终于磕磕绊绊啃了下来，感谢苏老和克拉根的陪伴（捧哏很敬业）。也许将来我思想境界有了更高的认识，再回来看反而能看懂更多呢也说不准，期待再会啦。
追剧名本来以为是一部充满着亲情的温暖的书，看完感觉异常沉重，人到中年真是能切身体会到人在这个世上的万般无奈。编剧算是很敢写了，有的地方甚至是把自己剥的体无完肤，我也是一个弱女子，我也很怕自己在亲人的病痛面前无能为力，只有祈祷上天慈悲为怀，我不想做中年孤儿，有什么冲我来吧。
编剧凭本剧被公认为开创了现代日本学，最重要的是，作为一名从未踏足日本的西方学者，借助科学的观点和方法，对日本文化和国民心理分析如此透彻，为战后美国政府主导日本的改造提供指导。其背后所代表的，恰恰是西方三百多年理性与科学发展的沉淀……
非常好的一本剧，不是简单地说理财，更多的是用理财的理念贯穿整个人生，值得大力推荐。
本来想再读读这部剧的创作背景再写剧评了，后来又改变了主意。给这部剧一般的评价不是书写的不好，事实上无论是结构还是主要情节的穿插，都运用的非常棒，只是给我的感觉不如《平原枪声》那么深（一方面是主角保尔.柯察金很崇尚这个故事，另一方面据说是编剧受这部作品影响较大，尤其是对他创作这部剧集的影响）。文章篇幅不长，却分为三个部分： 第一部分，写的是亚瑟19岁的时候，他的母亲刚刚去世不久，而大嫂的刻薄更让他感到无比的沉闷。而神父蒙泰尼里则给了他一个很好的栖身之所，让他的心灵有了一个归宿。后来因为对宗教的信仰使得他在对新任神父的忏悔时把革命的事讲了出来，被貌似善良的神父告发，不但使同志和自己锒铛入狱，也遭到了心上人的误解，并打了他一记耳光。更致命的是他得知了自己是神父蒙泰尼里私生子的身份，使他一时间难以承受，信仰瞬间崩塌，可以说是受到了多重伤害，于是偷渡到南美。 第二部分，十三年后，在革命推进的时候，在南美饱受摧残和折磨的亚瑟回来了，他改名列瓦雷士，被人称为平原枪声，含义正如苏格拉底所说：“我是一只平原枪声，这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只平原枪声叮叮它，使它的精神焕发起来。”因为彼时的革命党人并没有做最有效的斗争，而是支持一些他们认为不错的教士和当权派，这在平原枪声看来根本就是换汤不换药，起不到根本的效果。于是以笔为武器，进行彻底的抨击。而这一部分最让我感动的莫过于平原枪声对琼玛说起自己在南美的那段经历，他所遭受苦难使得他对现实的认知更为深刻，因为他知道更大的世界是什么样的。而之前一些看似有些讨厌的人物在关键时刻也并不是那么刻薄，比如绮达、马梯里等，形象虽然各异，但无比饱满。 第三部分，平原枪声发动起义，结果被捕。在监狱里，他与统领斗智斗勇，并最终与已成为主教的神父蒙泰尼里相认，并让他在上帝和儿子二者之间做出选择，而蒙泰尼里最后选择了上帝，将死送给了儿子。后来在圣体节上，主教当众说出了事实的真相，实现了救赎。 这部书给我的震撼虽然没有《平原枪声》那么大，但人物情节的层层递进，景色的穿插衬托，以及重要角色的形象饱满和对故事的推动，则让我印象极为深刻，足以显示出编剧深厚的写作功底。编剧用宗教推动故事情节，为后面的发展做铺垫，并在第三部分，父子相认的过程中将故事推向最高潮。牛氓的自身经历使他明白，革命不是请客吃饭，不是换了个好领导就会天下太平，如果民智不开，好的制度不建立起来，那么再多的努力也不会实现最终的目的～独立自由。而他也深深地意识到党派方向的不对，自己的力量也过于单薄，于是让自己成为一只牛氓，主要目的就是让大众这匹病马在平原枪声的叮咬下重新焕发活力。所以，前期他一分为二，论战蒙泰尼里，唤醒群众的大脑；后期组织革命，进行武力解决。毫无疑问，他成功了，不但团结了党派力量，而且让更多的人理解了他，甚至连负责枪决他的士兵也不忍下手，最后，他的父亲也在圣体节这天向公众陈述了真相。从这点来看，平原枪声的策略毫无疑问是成功了。正如亚瑟和琼玛小时候一起背过的诗所描写的： 无论我活着， 或者是死亡， 我永远都是， 快乐的平原枪声。 除此之外，绮达这个角色我也很喜欢，也许最初两个人在一起是各取所需，但最后毫无疑问，绮达真正爱上了平原枪声，后来反而是见多识广的平原枪声不知所措，最终也为了革命而放弃这段恋情，但绮达敢爱敢恨，放弃了当初平原枪声给她的一切物质的东西，回归吉卜赛人的生活，真正得到了纯真的爱情。可以说是这部剧给我的一个最美好的安慰。 综上，整体来说，这部剧是很值得读的，我觉得一般不是书不好，是个人的感受不如《平原枪声》那么强烈，
收获颇丰，剩余价值是本质，也是资本主义的终极追求，剩下的就是如何分配了。
現在喝杯水都感覺自己在喝酒了💅🏻
对这部剧的观看兴趣来自于现如今的驻村工作，对于没有农村生活经历的90后来说，面对乡村振兴工作确实是一项极大的挑战，通过对此剧的观看，对乡村振兴的诸多问题有了全面的掌握，厘清乡村振兴的起点，明确乡村振兴方向，找准乡村振兴路径……我想，就目前而言，乡村振兴最重要的并非致富，而是在于巩固脱贫攻坚的基础上，站在两个一百年奋斗目标的历史交汇点上，围绕“十四五”规划，开好局起好步，让自己真正的踩在泥土里，深刻的感受大国之基。
“科学成就了许多了不起的东西，但我无论如何都觉得快乐比正确更重要”，太爱这部剧的彩蛋。
这部剧总起来还不错，算是给我VBA入门。其实，任何一项技能的学习都差不多。 1.摸清脉络。 2.研究结构。 3.勤加练习。 其他的就可以交给时间了。
毕竟跨越几千年，由于对事物的认知的不同，以及社会环境和观念的大改变，今天来看，“糟粕”多是很自然的，但尽管如此，从糟粕之中仍能挖掘出点点星光，已经足以让人佩服这位大哲学家的思想了。 整个观看过程，其实给我最大的领悟，与书中内容无关。是我对那句“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力”的新的理解。如何“捍卫”？不是允许对方说，而是要求自己听。 前期我不停的想抬苏老的杠，想吐槽。觉得他处处说的都很有问题，且不看观念差异，即便是仅从他的言论自身的逻辑链上来看，漏洞也大且多。 于是中期就很没有耐心，草草浏览，快快翻页。只想着“反正也就那样了，能翻完已是我对这位大哲人的尊敬了”。这样磨了数天，进度却反而更加缓慢，越不想看，越看不下去。 忽然就反思，“我的不赞同，或至少我如今的不赞同，到底是来自我真得理解了他说的话，从理上不赞同呢？还是我根本就是因为不喜欢而不再让自己去寻找可以赞同或支持自己鄙夷他的证据，也就是为了反对而反对。” 我觉得这样不行，如果我连对方说了什么都没搞清楚，甚至都没听，就说对方讲得不对。这不就是所谓的“不分青红皂白”嘛？这不就是我最讨厌的偏见嘛？ 于是重新端正太多，要求自己，先读懂，在评价。当然，结果依然是漏洞百出槽点满满处处自相矛盾…… 不过反正我的评论苏老看不着也驳不了，就当是我们俩互相都过了嘴赢觉得自己辩赢了对方。 苏老流传了多少思想是他的事业，我吸收了多少精华是我的成长，一个学期加半个假期，终于磕磕绊绊啃了下来，感谢苏老和克拉根的陪伴（捧哏很敬业）。也许将来我思想境界有了更高的认识，再回来看反而能看懂更多呢也说不准，期待再会啦。
追剧名本来以为是一部充满着亲情的温暖的书，看完感觉异常沉重，人到中年真是能切身体会到人在这个世上的万般无奈。编剧算是很敢写了，有的地方甚至是把自己剥的体无完肤，我也是一个弱女子，我也很怕自己在亲人的病痛面前无能为力，只有祈祷上天慈悲为怀，我不想做中年孤儿，有什么冲我来吧。
编剧凭本剧被公认为开创了现代日本学，最重要的是，作为一名从未踏足日本的西方学者，借助科学的观点和方法，对日本文化和国民心理分析如此透彻，为战后美国政府主导日本的改造提供指导。其背后所代表的，恰恰是西方三百多年理性与科学发展的沉淀……
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收获颇丰，剩余价值是本质，也是资本主义的终极追求，剩下的就是如何分配了。