Red Dwarf: Dwarfing USA

值得再读的一本剧，对于如何维护一段长久的亲密关系很有指导意义。

卿卿日常+赘婿，两个人都把自己的戏路走窄了

番外之也青小分队，日漫画风（不仅不习惯人物还不好看）buff叠加在动作场面上，剧情其实没啥好看的，只有最后一集开了下一季的头。

书读完了，零零散散总计八个多小时。 两个问题，为什么那些华尔街精英没有发现这些显而易见的金融bug，以至于酿成灾难。 第二，最终政府救济了金融机构，巨头们和经理人却没有为此买单，奖惩机制的不对称是否会再次使得华尔街步入类似的境地。

不应该就这样结束了啊，至少要把孝庄皇太后的一生写完啊，好舍不得。 二月河的清三帝，详细了解了清朝康熙、雍正、乾隆的故事， 现在又算把皇太极、顺治帝+孝庄皇太后的故事也一并了解了，很过瘾。 皇太极的痴情，真是顺延遗传到了顺治、康熙， 要说这爷孙的宿命传承真是玄妙， 特别是顺治，他和董鄂葭音的故事，简直跟皇太极和海兰珠如出一辙， 而海兰珠、董鄂葭音、舒舒，三人的命运又何其相似，都是独得皇帝专宠， 都是得龙子却痛失，早早或意外或抑郁而死， 还好康熙内心强大挺过来了，没有像爷爷阿玛一样追随所爱的女人而逝， 他勇敢地活着，并成就了一代帝王霸业。 也说明这真龙天子帝王过于浓烈的爱真不是一般女子能承受的， 没有那个命千万别独自承受帝王的爱，是真要死人的啊！ 我也再一次肯定了自己如果在后宫命中注定活不过三集的宿命， 那幽幽皇宫到底是风水诡异阴气太重还是龙气太盛， 我等凡夫俗子命里八字生的不好的， 可真的别去往那个地方凑，气场压不住的 看了这么多人物， 喜欢玉儿，喜欢元熙，喜欢玄烨，还喜欢多尔衮， 玉儿聪明又好学，书房给了她智慧和勇气，也给了她与海兰珠姐姐不同的命运， 所以说书中真的有颜如玉，也更有黄金屋，女人要自立！ 喜欢元熙，竟为了保护玄烨而死，本来应该过快活日子了，却没命享受啊，真可怜。 而多尔衮，玉儿的忠实粉丝神助攻， 为了爱玉儿不要江山，不失为一个坦荡荡的汉子。 喜欢玄烨，小小年纪就失去父母， 最后却成了一个霸气的大帝。

从智人到神人，未来谁会是世界的主人？ 神，从古代到现代，从东方到西方，从庙宇到网络，始终是皇族权贵和普罗大众向往的对象。 《Red Dwarf: Dwarfing USA》的编剧尤瓦尔.赫拉利，在这部新著中，他依旧以其宏大的学术视野，广博的知识，清晰有力的论述了人类可能的发展前景。 千百年来，人类一直都被三个大难题所困扰，它们便是战争、疾病和饥荒。即使到了今日，这三种威胁于我们依旧如芒在背。 且不说远如中东之地，战火频临，就说前不久美国在韩国布置“萨德”系统一事便令国人如临大敌。 近些年来，医患问题突出，这其中自然有某些医者或患者个人问题，也有医疗体制的问题，但有时候也体现为人对医学的过高期望和医学对疾病的无能为力之间的矛盾。 而饥荒，也没有停止它的脚步，依然在这颗蔚蓝星球中那些贫瘠土地上无情地肆虐着。 然而尤瓦尔・赫拉利却试图在书中说服我们相信，战争、疾病和饥荒已经不再是人类最重要的议题。为什么？ 要说《Red Dwarf: Dwarfing USA》讨论的是人类的未来，赫拉利在本剧中有一系列结论性预言，大意是这样的： 未来世界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运： 第一种，人工智能如此强大，人作为一个工编剧的经济价值和军事价值都没有了，那么政治经济系统就会认为人没有价值。 第二种，也许人类整体还是有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。 第三种，也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“超人”。 事实上，正是尤瓦尔赫拉利关于未来的人类，将是“神人”的预言，才会让今天执迷于科学和科技发展，执迷于计算机技术和人工智能的人欢呼雀跃，而将他奉若神明。 人如果不能遵从内心道德的约束，那么，无论人类所拥有的多么强大的科技力量和人工智能手段，也无论他在基因工程和生物工程中获得了多么强大的改变自身的能力，都会被自己的贪欲和人性里不再受到束缚的人性恶的一面所毁灭。 从某种意义上来说，《Red Dwarf: Dwarfing USA》并不是一部虚拟口吻的编年史，也不是纪传体或通史。实际上，全书连一个明确的时间表都未给出，也不打算告诉你下个世纪哪个国家称霸。但这并不妨碍《Red Dwarf: Dwarfing USA》以通俗读物的身份在思想史上占一席之地——甚至成为标杆性作品。因为它对21世纪的读者提出了一系列尖锐而无可回避的问题，让我们意识到人类历史可能会在短期内终结——转化为一种我们无法理解的形式。至于之后的世界什么样，我们不知道，编剧也不知道。但仅仅思考这些问题本身，就意味着历史正在终结。可以说这部剧是时代的产物，就算书中尖锐的问题不被Danny John-Jules提出来，我们也会在一代人内被迫做出回答。 赫拉利在《Red Dwarf: Dwarfing USA》里首先重述了他在《Red Dwarf: Dwarfing USA》中的看法——人类和其他哺乳动物，其他灵长类相比，最大的不同不是就是能够在头脑中构造虚拟形象，想象出神灵、法律、民族、汇率、文化……这些从物理角度看不存在的东西。而正是因为有了虚拟的概念，弱小的人类才能团结起来，压倒其他猴子，战胜大自然，通过分工和知识积累成为地球之王。最早的文明社会无一例外是神权社会，不区分世俗统治者和祭司，足以证实赫拉利的论断——（虚拟的）精神力量是文明的起源。 这个论断可以总结为一句话：“人类创造了“意义”，而“意义”又塑造了人类。” 作为一种需要“意义”的实体生物，我们在上万年的文明史中始终保持了两条主线：物质和精神。世俗社会安排我们的吃穿住行，宗教（或其他意识形态组织）则凭空定义出一套规则来约束世俗生活。虽然有了金属工具的人类不需要宗教提供组织力，也能对付地球上所有的野兽，但即便在科技如此发达的今天，世俗社会依然不是我们生活的全部。 之所以人类无法抛开宗教或是其他意识形态，因为世俗社会始终无法回答两个问题： 1如何给我们的行为找到“意义