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并皆具有二界记验。

“惑时故人与新智人共相斗战,如初贪魔拟侵明界。如斯记验,从彼故人暗毒相中,化出诸魔,部共新人相体斗战。如其新人,不防记念,废忘明相,即有记验:其人於行,无有怜愍,触事生怨,即污明性清净相体;寄住客性,亦被损坏。若当防护记念,警觉逆逐怨憎,当行怜愍。明性相体,还复清净;寄住客性,离诸危厄,欢喜踊跃,礼谢而去。

“惑时新人忘失记念,於暗心中化出诸魔,共新明心当即斗战。於彼人身有大记验:其人於行,无有诚信,触事生嗔;寄住客性,当即被染。明性心体,若还记念,不忘本心,令觉驱逐,嗔恚退散,诚信如故;寄住客性,免脱诸苦,达於本界。

“惑时新人忘失记念,即被无明暗毒念中化出诸魔,共彼新人清净念体即相斗战。当於是人有大记验:其人於行,无有具足,欲心炽盛;寄住客性,即当被染。如其是人记念不忘,於具足体善能防护,摧诸欲想,不令复起;寄住客性,免脱众苦,俱时清净,达於本界。.亠”

“或时於彼无明思中,化出诸魔,共新人思即相斗战。如其是人废忘本思,当有记验:其人於行,即无忍辱,触事生怒;客主二性,俱时被染。如其是人记念不忘,觉来拒敌,怒心退谢,忍辱大力,还当扶护;寄住客性,欣然解脱,本性明白,思体如故。

“或时於彼无明意中,化出诸魔,即共新人意体斗战。如其是人忘失本意,当有记验:其人於行,多有愚痴:客主二性,俱被染污。如其是人记念不忘,愚痴若起,当即自觉,速能降伏;策勤精进,成就智惠。寄住客性,因善业故,俱得清净;明性意体,湛然无秽。

“如是五种极大斗战,新人故人,时有一阵。新人因此五种势力,防卫怨敌,如大世界诸圣记验:怜愍以像

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