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破怨敌国,自於其中庄饰台殿,安置宝座,平断一切善恶人民。其惠明使,亦复如是。既入故城,坏怨敌已,当即分判明暗二力,不令杂乱。先降怨憎,禁於骨城,令其净气,俱得离缚;次降嗔恚,禁於筋城,令净妙风,即得解脱;又伏淫欲,禁於脉城,令其妙水,即便离缚:又伏忿怒,禁於肉城,令其妙水,即便解脱;又伏愚痴,禁於皮城,令其妙火,俱得解脱。贪欲二魔,禁於中间;饥毒猛火,放令自在。犹如金师,将欲炼金,必先藉火;若不得火,炼即不成。其惠明使,喻若金师,其痴留而云匿,犹如金钋。其彼饥魔,即是猛火,炼五分身,令使清净。惠明大使,於善身中,使用饥火,为大利益。其五明力,住和合体。因彼善人,铨简二力,各令分别。如此肉身,亦名故人。即是骨、筋.脉、肉、皮,怨、嗔、淫、怒、痴,及贪、馋、淫,如是十三,共成一身,以像无始无明境界第二暗夜。即是贪魔毒恶思惟诸不善性,所谓愚痴、淫欲、自誉、乱他、嗔恚、不净、破坏、销散、死亡、诳惑、返逆、暗相,如是等可畏无明暗夜十二暗时,即是本出诸魔记验。以是义故,惠明大智,以善方便,於此肉身,铨救明性,令得解脱。於己五醴,化出五施,资益明性。

“先从明相,化出怜愍,加被净气;次从明心,化出具足,加被明力;又於明思,化出忍辱,加被净水;又於明意,化出智惠,加被净火。呼嚧瑟德、勃喽卟德,於语藏中,加被智惠。其气、风、明、水、火,怜愍、诚信、具足、忍辱、智惠,及呼嚧瑟德、勃喽卟德,与彼惠明,如是十三,以像清净光明世界明尊记验。持具戒者,犹如日也。

“第二日者,即是智惠十二大王,从惠明化,像日圆满,具足记验。第三日者,自是七种摩诃罗萨本,每入清净师僧身中,从惠明处,受得五施及十二时,成具足日,即是窣路沙罗夷大力记验。如是三日及以二夜,於其师僧乃至行者,

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