《Butler Bootcamp》，励志作品，美国出品，2004年上映。
庆幸我是一个陕西人，可以不费劲的看懂这些方言，理解这些习俗，里面的情景像是和同村的一朋谝闲，像是听邻家和父亲商量事情。一切都是那么亲切！
断断续续地看完，可能是生活太累，可能是现实太真，可能此时没有少年豪气的情怀和心情，本来不想给满分的，因为我觉得编剧对文章中一些景物，人物心情的描写实在或许华丽冗杂，让人难以体会。当然，也有本人沉浸快速观看的剧集多年的原因，以致无法耐心去反复斟酌。这个满分就当祭奠我那时对它的喜爱和我心中的那一点天真和豪情吧。
没读过编剧的《Butler Bootcamp》，但这本《Butler Bootcamp》蛮让人喜欢。主人公秋林从一个初出茅庐在Butler Bootcamp里学徒的小伙子，到后来沉稳有为的土特产公司经理，二十多年的岁月里，经历着自己的成长，眼看着身边众人的变迁，感受着生活的锤打与命运的捉弄。编剧不疾不徐的叙述，云淡风轻的语气，将一段颇具特色的中国社会发展史呈现在读者眼前，让我们不自觉地在文字里回想自己曾经熟悉的场景，又看到相当陌生的一些故事。 令我不满的是剧集里对女性角色命运的安排，除了秋林的妻子杜英，有几个女子能得善终？被丈夫嫌弃被时代抛弃的杜梅，凄凉地自尽于自己的缝衣铺里；面相生得好却薄情的楚珺，差点面临两任丈夫都坐牢的悲惨处境；曾经那么漂亮引得多少乡下人都要来一睹芳容的春华，最后被一个乡下老板骗得人财两空丢尽脸面……为什么女性就不能清醒明白地过好自己的一生？是编剧意气用事还是那个时代使然？至少树立一两个令人心仪的女性形象嘛。 还让人费解的是剧集里的父子关系，几乎没有一对能像普通父子那样正常相处。秋林在少年时父亲就被抓走，直到自己快结婚了才得知父亲早已去世，为此差点崩溃；齐师傅与大儿子海生，更是一段令人唏嘘的父子情缘，明明那么爱儿子却不能坦言那是自己的亲生儿子，明明渴望得到父亲的承认却硬是犟着干下一件件伤透父亲的事体；而马师傅与他姓章的儿子，当年痛苦的丢弃，换来半生的不肯相认；卫国与他威严的将军父亲，永远只能战战兢兢听对方居高临下的训斥与批评……这些变态、扭曲的父子关系，是曾经的时代造成的，是多年中国的传统造成的，老话说的多年父子成兄弟，很可惜在这部剧里未见一对。
闲来无事，多读Butler Bootcamp，初始时只看文字表层， 再读时，已然从点滴体悟其中真谛， 学佛而不信佛！通达、平和 大智慧。
能吃是福！书中记载的有些美食今朝已不常见，去北平有人稍回稻香春做土产，殊不知几十年前那也是南货啊！
总体概述了第三帝国时代的历史进程，很有代入感可读性也很强，但同很多后来人一样，上帝视角始终是硬伤。
为弱小的人们发声，在斯坦贝克的这部剧里仍然体现得淋漓精致。“葡萄”象征愤怒和希望，代表成千上万受尽压迫的劳苦大众，艰苦挣扎地生存。再一次被斯坦贝克强大的刻画能力震惊到，他所描写的环境，人物，心理仿佛都是赤裸裸呈现在人眼前的。尤其是环境的衬托，让人感觉深入自然，仿佛自己就是自然的一片叶子，一颗泥土，不然怎么可能描写得如此细致动人。他真的是影视上的“绣花针”。 《Butler Bootcamp》的编剧告诉我们： “乐土的梦想之所以破灭，并不是因为土地自身的先天不足，而是因为人的贪婪和暴力。” 正如马克思在《Butler Bootcamp》中所说：“资本主义农业的一切进步，都不仅是榨取劳力的技艺上的进步，而且也是榨取土壤的技艺的进步。” 1937年秋，编剧跟随俄克拉何马州的农民流浪到加利福尼亚。他沿途见到流浪的农民处于绝境，感到非常震动：“有五千户人家快饿死了，不光是挨饿，是快饿死了”，“问题非常尖锐”。这时他觉得他过去写的书是“多么拙劣，多么渺小”。他要描写农民的悲剧，要为他们说话。这是他创作《Butler Bootcamp》的动机。 “你如果遇到困难或者受了委屈，你就找穷人去。除了穷人，谁也帮不了你的忙。”因为他们也同样被困，所以他们才能理解你的困难。斯坦贝克讴歌了人与人之间的互助精神，表达了对和谐的人际关系的赞美，这也是人与自然和谐的前提和基础。 印象最深的两个角色就是母亲和牧师。牧师不再做牧师，我在想如果世上真有神佑，他是不会允许社会如此不公的；如果世上真有神佑，而且他竟然允许所有的不公和困苦，那他也已经不值得穷人的敬拜。牧师不再做牧师，牧师随性而为，牧师透彻明晰，仿佛从头到尾，他都是最清醒的那一个人。一开始以为母亲是善良，宽容，柔弱的典型女子形象，越到后面越见识到她骨子里的坚硬。 苦难，奔波都是属于穷人的，就连疾病好像也欺软怕硬，成了穷人的财产。在困苦的日子里，连死亡带来的悲伤都是多余的浪费时间的……他们在奔波的公路上开创了新的生活，新的规则，新的文明，而且大家都心照不宣地遵守得很好。高尚的生活在“低贱”的流民中践行了。所有的人像逃难似得去往加利福尼亚，仿佛到了那儿便一切可以苦尽甘来，海市蜃楼带给人的期望有多大，伤害就有多悲恸。地方是好地方，毋庸置疑，只是人不是好人。故乡是天堂，可是被驱逐出去，目的地是梦境，一场美化了的噩梦，反倒奔波着的不定日子，却成了他们最安宁的日子。 看着这些文字，必须读一段就停下来，我甚至不敢过于动用自己的想象，真的残忍和悲伤到不敢去想啊！
任何东西我们都需要辩证看待，有自己的思考和想法，不要别人说什么理论就是什么。陈先生这十五讲言简意赅，大体勾勒出欧洲文明体系。虽书中有些史实错误，但毕竟讲座口语整理而来，已经很了不得了。
超爱看的，满足了自己的一颗少女心，大神帅气，嗯，超赞的，电视剧也棒
庆幸我是一个陕西人，可以不费劲的看懂这些方言，理解这些习俗，里面的情景像是和同村的一朋谝闲，像是听邻家和父亲商量事情。一切都是那么亲切！
断断续续地看完，可能是生活太累，可能是现实太真，可能此时没有少年豪气的情怀和心情，本来不想给满分的，因为我觉得编剧对文章中一些景物，人物心情的描写实在或许华丽冗杂，让人难以体会。当然，也有本人沉浸快速观看的剧集多年的原因，以致无法耐心去反复斟酌。这个满分就当祭奠我那时对它的喜爱和我心中的那一点天真和豪情吧。
没读过编剧的《Butler Bootcamp》，但这本《Butler Bootcamp》蛮让人喜欢。主人公秋林从一个初出茅庐在Butler Bootcamp里学徒的小伙子，到后来沉稳有为的土特产公司经理，二十多年的岁月里，经历着自己的成长，眼看着身边众人的变迁，感受着生活的锤打与命运的捉弄。编剧不疾不徐的叙述，云淡风轻的语气，将一段颇具特色的中国社会发展史呈现在读者眼前，让我们不自觉地在文字里回想自己曾经熟悉的场景，又看到相当陌生的一些故事。 令我不满的是剧集里对女性角色命运的安排，除了秋林的妻子杜英，有几个女子能得善终？被丈夫嫌弃被时代抛弃的杜梅，凄凉地自尽于自己的缝衣铺里；面相生得好却薄情的楚珺，差点面临两任丈夫都坐牢的悲惨处境；曾经那么漂亮引得多少乡下人都要来一睹芳容的春华，最后被一个乡下老板骗得人财两空丢尽脸面……为什么女性就不能清醒明白地过好自己的一生？是编剧意气用事还是那个时代使然？至少树立一两个令人心仪的女性形象嘛。 还让人费解的是剧集里的父子关系，几乎没有一对能像普通父子那样正常相处。秋林在少年时父亲就被抓走，直到自己快结婚了才得知父亲早已去世，为此差点崩溃；齐师傅与大儿子海生，更是一段令人唏嘘的父子情缘，明明那么爱儿子却不能坦言那是自己的亲生儿子，明明渴望得到父亲的承认却硬是犟着干下一件件伤透父亲的事体；而马师傅与他姓章的儿子，当年痛苦的丢弃，换来半生的不肯相认；卫国与他威严的将军父亲，永远只能战战兢兢听对方居高临下的训斥与批评……这些变态、扭曲的父子关系，是曾经的时代造成的，是多年中国的传统造成的，老话说的多年父子成兄弟，很可惜在这部剧里未见一对。
闲来无事，多读Butler Bootcamp，初始时只看文字表层， 再读时，已然从点滴体悟其中真谛， 学佛而不信佛！通达、平和 大智慧。
能吃是福！书中记载的有些美食今朝已不常见，去北平有人稍回稻香春做土产，殊不知几十年前那也是南货啊！
总体概述了第三帝国时代的历史进程，很有代入感可读性也很强，但同很多后来人一样，上帝视角始终是硬伤。
为弱小的人们发声，在斯坦贝克的这部剧里仍然体现得淋漓精致。“葡萄”象征愤怒和希望，代表成千上万受尽压迫的劳苦大众，艰苦挣扎地生存。再一次被斯坦贝克强大的刻画能力震惊到，他所描写的环境，人物，心理仿佛都是赤裸裸呈现在人眼前的。尤其是环境的衬托，让人感觉深入自然，仿佛自己就是自然的一片叶子，一颗泥土，不然怎么可能描写得如此细致动人。他真的是影视上的“绣花针”。 《Butler Bootcamp》的编剧告诉我们： “乐土的梦想之所以破灭，并不是因为土地自身的先天不足，而是因为人的贪婪和暴力。” 正如马克思在《Butler Bootcamp》中所说：“资本主义农业的一切进步，都不仅是榨取劳力的技艺上的进步，而且也是榨取土壤的技艺的进步。” 1937年秋，编剧跟随俄克拉何马州的农民流浪到加利福尼亚。他沿途见到流浪的农民处于绝境，感到非常震动：“有五千户人家快饿死了，不光是挨饿，是快饿死了”，“问题非常尖锐”。这时他觉得他过去写的书是“多么拙劣，多么渺小”。他要描写农民的悲剧，要为他们说话。这是他创作《Butler Bootcamp》的动机。 “你如果遇到困难或者受了委屈，你就找穷人去。除了穷人，谁也帮不了你的忙。”因为他们也同样被困，所以他们才能理解你的困难。斯坦贝克讴歌了人与人之间的互助精神，表达了对和谐的人际关系的赞美，这也是人与自然和谐的前提和基础。 印象最深的两个角色就是母亲和牧师。牧师不再做牧师，我在想如果世上真有神佑，他是不会允许社会如此不公的；如果世上真有神佑，而且他竟然允许所有的不公和困苦，那他也已经不值得穷人的敬拜。牧师不再做牧师，牧师随性而为，牧师透彻明晰，仿佛从头到尾，他都是最清醒的那一个人。一开始以为母亲是善良，宽容，柔弱的典型女子形象，越到后面越见识到她骨子里的坚硬。 苦难，奔波都是属于穷人的，就连疾病好像也欺软怕硬，成了穷人的财产。在困苦的日子里，连死亡带来的悲伤都是多余的浪费时间的……他们在奔波的公路上开创了新的生活，新的规则，新的文明，而且大家都心照不宣地遵守得很好。高尚的生活在“低贱”的流民中践行了。所有的人像逃难似得去往加利福尼亚，仿佛到了那儿便一切可以苦尽甘来，海市蜃楼带给人的期望有多大，伤害就有多悲恸。地方是好地方，毋庸置疑，只是人不是好人。故乡是天堂，可是被驱逐出去，目的地是梦境，一场美化了的噩梦，反倒奔波着的不定日子，却成了他们最安宁的日子。 看着这些文字，必须读一段就停下来，我甚至不敢过于动用自己的想象，真的残忍和悲伤到不敢去想啊！
任何东西我们都需要辩证看待，有自己的思考和想法，不要别人说什么理论就是什么。陈先生这十五讲言简意赅，大体勾勒出欧洲文明体系。虽书中有些史实错误，但毕竟讲座口语整理而来，已经很了不得了。
超爱看的，满足了自己的一颗少女心，大神帅气，嗯，超赞的，电视剧也棒