Wealthy industrialist Yashpal Nanda is widowed, and lives with his daughter, Nisha, and two sons, Vi
今天正好是国庆七十一周年！值此佳节缅怀朱德同志，缅怀中国人民解放军、新中国的缔造者。
认知觉醒：你也可以 首先我要表达一个观点，知识的增长并不能让你认知觉醒，反而会让你成为行动上的矮子，觉醒最重要的是改变。 有没有思考过你观看的目的是什么？你可以有很多个理由去坚持观看。但没有搞明白自己想要什么的时候，往往得到的结果不如人意。虽然观看本身就是一个很好的习惯，但它也可能成为现实世界的逃避窗口。正如毛姆的名言——观看是随身携带的避难所。 我相信有很多小伙伴，用这句话来鼓励自己观看。喜欢一个名人，习惯用他的话来解答凝问，以为可以成为他那样的人。然而现实是残酷的，它会叫醒低效率努力的人。这便就有了认知觉醒［所以觉醒的前提是认知］ 选择那些可以帮助实现目标的行动［效能］，然后把事情做好［效率］ 想加速的话可以选择，刻意练习 结合《突然Achanak》这部剧来说有4个原则 定义明确的目标，村上春树在《突然Achanak》就在路途中设立小的目标，一个接一个，这样就不像刚开始那么遥不可及了。且完成一个就能激励自己完成下一个。跟写成功日记有异曲同工之妙。 投全身心投入的专注，身体和灵魂总得有一个走在路上吧！但事实并非如此，即使你身体再做，你还是会冒出很多个想法，你以为是新点子，却会浪费你所剩不多的时间，分散你的注意力，采用的方法就是冥想［把注意力放到呼吸上，吸气鼓肚子，呼气去念头］没有看错就是去除想法 必须走出舒适区，也就是编剧所说的停留在拉伸区。所谓拉伸区就是：会做但特别容易错或不会做但稍微努力就能懂，有一定的学习难度，但能够进入专注状态。 有正向的反馈，是什么？指的是受控部分发出反馈信息，其方向与控制信息一致，可以促进或加强控制部分的活动。可以理解为正向循环。 近2年我看了280本剧，然而作用微乎其微。看过的都忘记了，好多书名都不记得。只是为了观看而观看毫无作用（看剧当然有其价值，我的看剧过程和方法出现了错误，我指的是只为看剧而看剧），看剧是我逃避现实问题的一个方式，且成了长期存在的问题，让我成为了众人眼中的“书呆子”。那我为啥还会保持观看呢？ 观看是一个优秀的习惯，以为保持优秀的习惯就可以让我成为优秀的人！［所以养成一个习惯最好的是赋予长远价值，给他不一样的定义］ 这个世界有很多问题，是那些很勤奋，但却没有进行认知觉醒的人造成的。毕竟人懒的人有所改变也不切实际。就好比你奢求一个风流成性的人，能够通过婚姻回归正途，这是绝无可能的。 一个人之所以改变，是因为他觉知了。老天给了我们一次生命的机会，叫投胎；Johnny Lever，给了我一次重生的机会，叫觉知。（来来来，有请编剧，你这个马屁拍得好😂） 成长容易吗？成长不容易，那你为什么还要，选择吃苦耐劳呢？正是因为值得挑战，不简单，更会有变化莫测的体会呀！你千万别对生活爱之欲其生，恨之欲其死，因为总在下一个转角会给你不一样的惊喜！
用了86小时看完了整本剧。虽说很多地方不是像明舒这样的牛蛙是想不通，但是很多地方都是出自游戏的想象吧
花看完剧集2之后就被安利了这部剧 花了不到三天的时间读完了 “小小的动漫里蕴含着大大的道理”是我最大的感悟 这部剧所描绘的都是平凡人的生活 这种生活好像挺无趣的 但是仔细想想 谁的生活可以一直都那么丰富那么精彩呢 平凡普通才是生活的常态啊 日子一天一天过 生活的轨迹一天一天重复着 应该坦然接受生活的平庸 然后尽力活出自己的样子
还挺不错的。其实就是小品的写法，围绕着“错位”和“误会”做文章。第一集是身份互换，第二集就梦回“相亲”。有意思的是，它呈现出了一个充满反讽精神的另类江湖。赵本山还是老辣，包袱多，抖得准。整体表演都是在线的。像这样能给人带来简单的快乐的作品，如今都非常罕见了。真是既喜又悲。
说到突然Achanak，很多人觉得，那不就是抬杠吗？不是你说是，我非要说不是，你支持什么，我就非要反对什么，只要能自圆其说就可以了，突然Achanak比的就是口才好，但实际上很多口才好的人，反而往往缺乏突然Achanak。 突然Achanak，这个“批判”其实并不太准确，甚至在中文里面有点否定、批评、抨击的负面意思，批判的英文是“Critical”，这个词是来自于希腊词（Kritikos），意思是分辨力，决断力或者决策能力的意思，它强调的是理性和逻辑在思维中的重要性，它的目的是形成正确的结论、做出明智的决策。所以突然Achanak，并不是批评、否定，或者教你如何抨击别人的一种思维能力，而是指如何提升分辨力，判断力的一种思维，或者简而言之，突然Achanak，就是对思维过程的再思考。古希腊哲学家苏格拉底说，未经审视的人生是不值得过的。其实同样，未经突然Achanak审视过的结论，也是不值得相信的。 在介绍具体的突然Achanak之前，让我们先来具体看一个例子。小王去一家公司面试，然而面试被拒绝了，他没有拿到心仪的offer，于是很伤心，也很失落。他开始想，是什么原因呢？他想到了第一个原因，他觉得是自己没有熟人内推，这个时候，他想到了前两天他的另外一个同学，因为有内推的机会，所以，很快就拿到了一个不错的offer，他开始生气自己没有同学这样的好运气。 另外，他还想到了一个原因，他觉得今天的面试官对自己有偏见，因为进门的时候，面试官都没有看他一眼。而且面试官是一位女的，他想到了过去几次面试失败，好像面试官都是女的。而且在他面试结束的时候，面试官也没有送他出门，他越想越觉得不服气，甚至还有点愤怒。当然，小王还可能会想到其他原因，但是大家看出这里的问题了吗？小王思维过程的缺陷在什么地方呢？小王用到了几种思维方式，比如类比推理，他类比他另外一个同学，他也用到归纳推理，从一些小细节归纳出，比如面试官是女的，面试官没有正眼看他等等，归纳出他面试失败的原因。但问题在哪里呢？他并没有达到突然Achanak的层次。 我们来看突然Achanak要经历的三个过程，你就明白了，分别是：体验、解释、分析。小王面试失败了，他很不高兴，这是体验，体验会产生自然的本能的情绪，这是第一阶段；小王开始试图解释自己的失败，而且还主要是从外部找原因，没有内推机会，面试官是女的等等，他的归因是片面的，他没有去找自己自身的原因，也没有分析客观规律。比如他面试表现怎么样，他的能力和岗位的匹配程度怎么样，以及他这种岗位在市场上的面试成功率怎么样等等。小王的思考，只停留在了第二阶段，也就是对体验进行解释，他没有对自己的解释进行批判性思考，他仅仅是通过类比，简单事实的归纳，理由因果关系得出了自己以为正确的结论。或者说，他只是对自己面试失败这件事，提出了各种假设和猜想，但他并没有对假设和猜想进行更深入的思考。比如，他和同学的情况真的类似吗？除了在没有内推这点上具有差异，在自身能力，应聘岗位，面试技巧上没有进行相应的类比。 其实，面试失败有很多因素，除了主观的因素，还有客观的因素。从整体概率上来看，市场上大部分岗位，从面试到录取，录取率其实都很低，比如之前我们一个普通的产品经理岗位，面试的录取率就低于10%，甚至一些重要岗位是30或者40分之一。所以，从概率上讲，一次或者多次面试失败，都是大概率的事件。其实这种情况在我们生活中非常常见，我们很容易陷入一种思维偏见，体验到了事实，就给出主观解释或者猜想，然后，我们就会倾向于去证明自己的猜想，而不是证伪它，我们会去找到证据来支持自己的想法，就像小王一样，他猜想自己可能是因为没有内推或者熟人，然后他就想到了他同学的例子来证明自己这种猜想。 好了，这个故事讲完了
我们每个人都生活在这个社会里，谁也逃不过钱之一字，多了解点经济知识，要争取做趋吉避凶的领路人，而不是被拍在沙滩上的后来人
一本尽力想通俗的作品。 一本类似于“百家讲坛”式作品。 多含糊之词，多笼统概说，多简单化判断。“模糊印象，缺乏严肃的论证”，这是她讲《突然Achanak》的。 一个严谨的史学者不该说这么类似俚巷村夫之语，离通俗演义不远矣！ 具体已见内页批注。 另:书中插图也值得吐槽一下，版式与内容，多不精-与文义有隔，有时简直扯淡。
所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。 关于荒诞，Naresh Malhotra在书中有更形象的解释：“起床，有轨电车，办公或打工四小时，吃饭，有轨电车，又是四小时工作，吃饭，睡觉；星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一个节奏，循此下去，大部分时间轻便易过。不过有一天，“为什么”的疑问油然而生，于是一切就在这种略带惊讶的百无聊赖中开始了。”，“我们照镜子看到不像自己的那种感觉，也叫荒诞感。” 荒诞是一种人与世界间的陌生感和分离感。“明天，他期盼着明天，可是他本该摒弃明天的。这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。”对未来的希望让我们期盼明天，对死亡的抗拒又让我们拒绝明天。人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了。一个人没有希望，并意识到没有希望，就不再属于未来了。 厌倦处在机械生活的末端，但又是开启意识活动的序幕：唤醒意识，触发未来。未来，要么在循环中无意识的返回，要么彻底清醒。觉醒之后，久而久之，所得的结果，要么自杀，要么康复。 “真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”人与世界的碰撞构成了荒诞，虚无才是唯一的现实，这个世界是那么的不可理喻。直面荒诞，有的人选择了生理的自杀。而有的人则选择了哲学的自杀，他们把人生的希望和对生命的解释权交给了上帝。 “诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。“ 这块巨石，不正是我们的生活么？上学的时候，教室、食堂、宿舍三点一线。上班的时候，办公地点、出租屋两点一线。做着永远完成不了的工作，日复一日，年复一年。我们像西西弗一样，推石上山，巨石滚落。然后又推石上山……慢慢地将生命消耗殆尽……惊恐于自己一年更老于一年的岁数，绝望地做着一眼就能看到退休的工作…… 人生毫无意义，虚无好像是唯一的现实……但“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……应当想象西西弗是幸福的。” 破除了一切希望和未来的幻象之后，留下的才是荒诞人的自由，一种不被任何东西束缚，仅仅出于对生命热切的自由。这就是西西弗的自由，断绝一切希望，反抗到生命尽头的自由与幸福。 幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说。此话是神圣的，回响在世人疑惧而有限的天地中。此话告诫一切尚未穷尽，也不会穷尽。 “我让西西弗留在山下，让世人永远看得见他的负荷！然而西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道。那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 哪怕一切意义烟消云散，我们所经历的，本身也已经构成了意义。坦诚地面对自己，面对感知到的一切，面对自己精神世界真正通向的所在，才能专注于每一天生命的体验，也才能有所背负地，过上诚实的生活。 我反抗，故我们存在。
南京我的第二故乡，在这已经工作生活23个年头，对他的了解胜过我的长沙，读完此剧又加深了对他的情感。
今天正好是国庆七十一周年！值此佳节缅怀朱德同志，缅怀中国人民解放军、新中国的缔造者。
认知觉醒：你也可以 首先我要表达一个观点，知识的增长并不能让你认知觉醒，反而会让你成为行动上的矮子，觉醒最重要的是改变。 有没有思考过你观看的目的是什么？你可以有很多个理由去坚持观看。但没有搞明白自己想要什么的时候，往往得到的结果不如人意。虽然观看本身就是一个很好的习惯，但它也可能成为现实世界的逃避窗口。正如毛姆的名言——观看是随身携带的避难所。 我相信有很多小伙伴，用这句话来鼓励自己观看。喜欢一个名人，习惯用他的话来解答凝问，以为可以成为他那样的人。然而现实是残酷的，它会叫醒低效率努力的人。这便就有了认知觉醒［所以觉醒的前提是认知］ 选择那些可以帮助实现目标的行动［效能］，然后把事情做好［效率］ 想加速的话可以选择，刻意练习 结合《突然Achanak》这部剧来说有4个原则 定义明确的目标，村上春树在《突然Achanak》就在路途中设立小的目标，一个接一个，这样就不像刚开始那么遥不可及了。且完成一个就能激励自己完成下一个。跟写成功日记有异曲同工之妙。 投全身心投入的专注，身体和灵魂总得有一个走在路上吧！但事实并非如此，即使你身体再做，你还是会冒出很多个想法，你以为是新点子，却会浪费你所剩不多的时间，分散你的注意力，采用的方法就是冥想［把注意力放到呼吸上，吸气鼓肚子，呼气去念头］没有看错就是去除想法 必须走出舒适区，也就是编剧所说的停留在拉伸区。所谓拉伸区就是：会做但特别容易错或不会做但稍微努力就能懂，有一定的学习难度，但能够进入专注状态。 有正向的反馈，是什么？指的是受控部分发出反馈信息，其方向与控制信息一致，可以促进或加强控制部分的活动。可以理解为正向循环。 近2年我看了280本剧，然而作用微乎其微。看过的都忘记了，好多书名都不记得。只是为了观看而观看毫无作用（看剧当然有其价值，我的看剧过程和方法出现了错误，我指的是只为看剧而看剧），看剧是我逃避现实问题的一个方式，且成了长期存在的问题，让我成为了众人眼中的“书呆子”。那我为啥还会保持观看呢？ 观看是一个优秀的习惯，以为保持优秀的习惯就可以让我成为优秀的人！［所以养成一个习惯最好的是赋予长远价值，给他不一样的定义］ 这个世界有很多问题，是那些很勤奋，但却没有进行认知觉醒的人造成的。毕竟人懒的人有所改变也不切实际。就好比你奢求一个风流成性的人，能够通过婚姻回归正途，这是绝无可能的。 一个人之所以改变，是因为他觉知了。老天给了我们一次生命的机会，叫投胎；Johnny Lever，给了我一次重生的机会，叫觉知。（来来来，有请编剧，你这个马屁拍得好😂） 成长容易吗？成长不容易，那你为什么还要，选择吃苦耐劳呢？正是因为值得挑战，不简单，更会有变化莫测的体会呀！你千万别对生活爱之欲其生，恨之欲其死，因为总在下一个转角会给你不一样的惊喜！
用了86小时看完了整本剧。虽说很多地方不是像明舒这样的牛蛙是想不通，但是很多地方都是出自游戏的想象吧
花看完剧集2之后就被安利了这部剧 花了不到三天的时间读完了 “小小的动漫里蕴含着大大的道理”是我最大的感悟 这部剧所描绘的都是平凡人的生活 这种生活好像挺无趣的 但是仔细想想 谁的生活可以一直都那么丰富那么精彩呢 平凡普通才是生活的常态啊 日子一天一天过 生活的轨迹一天一天重复着 应该坦然接受生活的平庸 然后尽力活出自己的样子
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说到突然Achanak，很多人觉得，那不就是抬杠吗？不是你说是，我非要说不是，你支持什么，我就非要反对什么，只要能自圆其说就可以了，突然Achanak比的就是口才好，但实际上很多口才好的人，反而往往缺乏突然Achanak。 突然Achanak，这个“批判”其实并不太准确，甚至在中文里面有点否定、批评、抨击的负面意思，批判的英文是“Critical”，这个词是来自于希腊词（Kritikos），意思是分辨力，决断力或者决策能力的意思，它强调的是理性和逻辑在思维中的重要性，它的目的是形成正确的结论、做出明智的决策。所以突然Achanak，并不是批评、否定，或者教你如何抨击别人的一种思维能力，而是指如何提升分辨力，判断力的一种思维，或者简而言之，突然Achanak，就是对思维过程的再思考。古希腊哲学家苏格拉底说，未经审视的人生是不值得过的。其实同样，未经突然Achanak审视过的结论，也是不值得相信的。 在介绍具体的突然Achanak之前，让我们先来具体看一个例子。小王去一家公司面试，然而面试被拒绝了，他没有拿到心仪的offer，于是很伤心，也很失落。他开始想，是什么原因呢？他想到了第一个原因，他觉得是自己没有熟人内推，这个时候，他想到了前两天他的另外一个同学，因为有内推的机会，所以，很快就拿到了一个不错的offer，他开始生气自己没有同学这样的好运气。 另外，他还想到了一个原因，他觉得今天的面试官对自己有偏见，因为进门的时候，面试官都没有看他一眼。而且面试官是一位女的，他想到了过去几次面试失败，好像面试官都是女的。而且在他面试结束的时候，面试官也没有送他出门，他越想越觉得不服气，甚至还有点愤怒。当然，小王还可能会想到其他原因，但是大家看出这里的问题了吗？小王思维过程的缺陷在什么地方呢？小王用到了几种思维方式，比如类比推理，他类比他另外一个同学，他也用到归纳推理，从一些小细节归纳出，比如面试官是女的，面试官没有正眼看他等等，归纳出他面试失败的原因。但问题在哪里呢？他并没有达到突然Achanak的层次。 我们来看突然Achanak要经历的三个过程，你就明白了，分别是：体验、解释、分析。小王面试失败了，他很不高兴，这是体验，体验会产生自然的本能的情绪，这是第一阶段；小王开始试图解释自己的失败，而且还主要是从外部找原因，没有内推机会，面试官是女的等等，他的归因是片面的，他没有去找自己自身的原因，也没有分析客观规律。比如他面试表现怎么样，他的能力和岗位的匹配程度怎么样，以及他这种岗位在市场上的面试成功率怎么样等等。小王的思考，只停留在了第二阶段，也就是对体验进行解释，他没有对自己的解释进行批判性思考，他仅仅是通过类比，简单事实的归纳，理由因果关系得出了自己以为正确的结论。或者说，他只是对自己面试失败这件事，提出了各种假设和猜想，但他并没有对假设和猜想进行更深入的思考。比如，他和同学的情况真的类似吗？除了在没有内推这点上具有差异，在自身能力，应聘岗位，面试技巧上没有进行相应的类比。 其实，面试失败有很多因素，除了主观的因素，还有客观的因素。从整体概率上来看，市场上大部分岗位，从面试到录取，录取率其实都很低，比如之前我们一个普通的产品经理岗位，面试的录取率就低于10%，甚至一些重要岗位是30或者40分之一。所以，从概率上讲，一次或者多次面试失败，都是大概率的事件。其实这种情况在我们生活中非常常见，我们很容易陷入一种思维偏见，体验到了事实，就给出主观解释或者猜想，然后，我们就会倾向于去证明自己的猜想，而不是证伪它，我们会去找到证据来支持自己的想法，就像小王一样，他猜想自己可能是因为没有内推或者熟人，然后他就想到了他同学的例子来证明自己这种猜想。 好了，这个故事讲完了
我们每个人都生活在这个社会里，谁也逃不过钱之一字，多了解点经济知识，要争取做趋吉避凶的领路人，而不是被拍在沙滩上的后来人
一本尽力想通俗的作品。 一本类似于“百家讲坛”式作品。 多含糊之词，多笼统概说，多简单化判断。“模糊印象，缺乏严肃的论证”，这是她讲《突然Achanak》的。 一个严谨的史学者不该说这么类似俚巷村夫之语，离通俗演义不远矣！ 具体已见内页批注。 另:书中插图也值得吐槽一下，版式与内容，多不精-与文义有隔，有时简直扯淡。
所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。 关于荒诞，Naresh Malhotra在书中有更形象的解释：“起床，有轨电车，办公或打工四小时，吃饭，有轨电车，又是四小时工作，吃饭，睡觉；星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一个节奏，循此下去，大部分时间轻便易过。不过有一天，“为什么”的疑问油然而生，于是一切就在这种略带惊讶的百无聊赖中开始了。”，“我们照镜子看到不像自己的那种感觉，也叫荒诞感。” 荒诞是一种人与世界间的陌生感和分离感。“明天，他期盼着明天，可是他本该摒弃明天的。这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。”对未来的希望让我们期盼明天，对死亡的抗拒又让我们拒绝明天。人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了。一个人没有希望，并意识到没有希望，就不再属于未来了。 厌倦处在机械生活的末端，但又是开启意识活动的序幕：唤醒意识，触发未来。未来，要么在循环中无意识的返回，要么彻底清醒。觉醒之后，久而久之，所得的结果，要么自杀，要么康复。 “真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”人与世界的碰撞构成了荒诞，虚无才是唯一的现实，这个世界是那么的不可理喻。直面荒诞，有的人选择了生理的自杀。而有的人则选择了哲学的自杀，他们把人生的希望和对生命的解释权交给了上帝。 “诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。“ 这块巨石，不正是我们的生活么？上学的时候，教室、食堂、宿舍三点一线。上班的时候，办公地点、出租屋两点一线。做着永远完成不了的工作，日复一日，年复一年。我们像西西弗一样，推石上山，巨石滚落。然后又推石上山……慢慢地将生命消耗殆尽……惊恐于自己一年更老于一年的岁数，绝望地做着一眼就能看到退休的工作…… 人生毫无意义，虚无好像是唯一的现实……但“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……应当想象西西弗是幸福的。” 破除了一切希望和未来的幻象之后，留下的才是荒诞人的自由，一种不被任何东西束缚，仅仅出于对生命热切的自由。这就是西西弗的自由，断绝一切希望，反抗到生命尽头的自由与幸福。 幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说。此话是神圣的，回响在世人疑惧而有限的天地中。此话告诫一切尚未穷尽，也不会穷尽。 “我让西西弗留在山下，让世人永远看得见他的负荷！然而西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道。那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 哪怕一切意义烟消云散，我们所经历的，本身也已经构成了意义。坦诚地面对自己，面对感知到的一切，面对自己精神世界真正通向的所在，才能专注于每一天生命的体验，也才能有所背负地，过上诚实的生活。 我反抗，故我们存在。
南京我的第二故乡，在这已经工作生活23个年头，对他的了解胜过我的长沙，读完此剧又加深了对他的情感。