《Oka Oori Katha》，其他作品，印度出品，1977年上映。
书中提到很多与自律打卡有关的剧集，有些是已经读过了的，也有些没在书架上，记录下来作为接下来的看剧任务；看到大家都在想尽办法坚持，觉得自己前进的动力又多了一点。
这是一本好剧。在故事里读历史，读一个时代某种制度顺应新的时代新的制度而瓦解；读诗一样的文字；读不争即争大愚若智大智若愚的‘傻’少爷；读他穿着绸缎在雪地里和光着脚的小奴抓麻雀；读他13岁经历第一个侍女；读他成年后在领地边境建立起一个新兴的商贸大地；读他的慈悲；读他给予所有奴隶的自由身；读他在碉楼栏杆里看银河、看星空、看云彩飘来又离去；读他最后从容的倒在不得不被波及的仇家刃下——那是一早就埋好的伏笔；最终——Oka Oori Katha。 每个人都有特定的结局，而那些说过的话、听过的曲、吃过的饭、走过的路，终将最后左右这个结局到底何如！ 藏者Krishna A.R.驾驭着汉字又放任着汉字，行云流水娓娓道来。。。。。。
很有趣的一本剧～作为一个…人～还从来没有从人类出现在地球为起点去了解整个人类的历史进程～书里讲的几亿年前的事情自然无从考证，但好在可以自圆其说，我也没看过那个时代其他的书，那就暂且信一信…… 大概回忆一下编剧说～人类的出现和演化并不是单线发展的，七亿年前世界各地都出现了人属物种，但那时还是在某个不起眼的角落被大自然支配的普通动物之一～唯有从东非的「智人」走向世界，导致了其他各地原生人属的退场，自此登上食物链顶端。 人类发展史上有三大转折，认知革命-农业革命-科学革命。三大革命也是支撑本剧的基本架构～ 认知革命-智人之所以成为世界的主角，正是因为在他们身上出现的认知革命，除了像其他动物可以叙述一件实际存在的事物以外，他们还会虚构故事，例如货币、信贷、宗教等，这使得一个陌生且庞大的群体之间也可以相互信任相互合作，并遵循着同一个原则和目标； 农业革命-编剧认为农业革命在某些方面阻碍了人类的发展～～以前采集时代和捕猎时代人类的食物种类多样营养丰富，且生活自由～发展农业后，人类要精心伺候农田，过上了食物单一、看天吃饭、营养不均且固定住所的生活～以至于我们现在会在一个个的城市或者乡村密集且稳定的群居在一起。 科学革命～大概就是近代以来的历史了，农业工业化的残忍～生物科技～人工智能等～再到未来呢～生化人克隆人取代人类，最终人类像当年智人毁灭尼安德特人一样在地球消失。 我们的生活日渐舒适，但周遭的动物和生态系统离人越近就越糟糕～我们建设城市，从木屋到钢筋混凝土，从一层到一百层，我们造轮船火箭上天入地开始操控大自然，我们拥有了神的能力却不太责任，我坐在这里批判现状但在美食面前却依然觉得牛肉很香猪肉很嫩～因为我这有限的一生凭着这一颗平平无奇的脑仁和一双弱腕并不能改变什么… 地球上所有物种的生命说到底是掌握在那几个人的手中，核武器的出现在一定程度上保护了我们免受战乱之苦，但保不齐哪天某个激进分子成了某个核国家领导人～～放几颗核弹让大家都死一死，于是有的人好不容易逃过了核辐射但还是死于核冬天～又或者真的有人去研究出比人类聪明百万倍的超人类，那当年被智人碾压的尼安德特人的遭遇就是我们的命运… 写了一堆也不知道自己到底想表达什么，在大历史面前我又一次风中凌乱了，总之编剧很厉害，推荐大家读一读
Oka Oori Katha——编剧尽管开宗名义说是写祥子，而不是骆驼，骆驼与祥子，仅是一些巧遇才联系起来！其实，遍观全书，编剧大量笔触是写祥子俱有骆驼之踏实、坚毅、忠诚的品格——一个自豪的职业车夫！但是他太倒霉了，几乎所有的不幸都不时的降临到他身上！ 他是怎样失去双亲成为孤儿，从农村走向城市，成为一个车夫的，书中没有正面描写，只有片言回顾，但可以想象，也必是一段更为辛酸的血泪史。 祥子开始是要强的、干练的、阳光的车夫，有良好的职业道德，以攒钱买车为目标，坚持不懈的努力进行着原始积累！买车后觉得很满足，很自豪…… 不过好景不长，因贪图赚快钱，不慎冒险带客而丢车，被抓，幸而逃出并带回三头骆驼，贱卖得三十六元，也算不幸中万幸，为生计只得再回赁车行…… 与虎妞的纠缠、曹先生的殃及、对小福子的怜悯、一件接一件的倒霉事，不开化的脑袋、不识事的固执、加之社会的冷酷，一步步使其彻底失望，由好强的Oka Oori Katha，重又变回祥子，进而变成破罐破摔的祥子…… 编剧开始好像很赞赏祥子的诚实厚道……对后来祥子的改变也表现出极大的同情，把祥子的改变，归咎于社会的不公，人性的冷莫！也或是编剧最后已不带有感情，而仅仅是冷静的叙述着事实，把悲哀的现实，撕开来，让人们看得更清楚，至于为什么与怎么样？让读者去体会，去反思！ 尽管这是一百年前的故事，今人读着确实仅仅可以当一个故事读，而不必联系现实，但现实中真的不存在“祥子”似的倒霉蛋吗？不能说很多，应该是不时可见！有社会原因，有偶然因素，也有自身原因！ 祥子，不识字，无家庭背景，只身一人，别无长物，仅有大把子力气，会拉车！这样的人难道在当时社会就没法立足了吗？应该说当时象祥子这样出生的人还是大多数……而这大数尽管不潇洒，但还是活了下来，并繁衍着后代……为什么唯独祥子难以生存！除了很倒霉，自身原因也是有的！ 近现代有这样人吗？回答是肯定的，周边很有一些“老好人”，人挺好，有一技之长，家也没有什么负担，平时赚多少用多少，多少年全无发展，甚至想都没有想过发展！你看街边某小摊贩，几十年一直摆着几斤花生在卖；某油条店，几十年一直守着祖业那个小铺子…… 祥子也是有机会的，一是买了车后，不用赁车了，若他能一如既往坚持，原来两年能新添一辅车，后来一年就可再添一辆，再后来半年就能再添一辆……很多资本家原始积累都走这样的路子……而祥子没有，好像他已满足了，有车立即懈怠下来，少辛苦些，赚得少一点也无所谓，因他已是有车簇，完全忘了他还是孤生一人，还住在车店里——小富即安实难安！抗风险能力大差！ 丢车是偶然也是必然的，因为他没风险意识！丢车后立即机智起来，趁便拉走三头骆驼就是例证，这里不能道德绑架，是求生本能，他已一无很所有……贱卖了骆驼不能怪他，因为拉着三只骆驼目标太大，前途未卜，能变现逃生是首选！但变现回城后当有思考才对，但祥子没有，继续重复以前的老路……高妈为他提出的“钱生钱”“融资创业”甚至存银行取利他都不理解不接受！同时代的小伙子，对经济社会的敏感还不如一个家庭妇女，这样的人不倒霉谁倒霉！ 被虎妞纠缠上，其实也是一个机遇，被他葬送了，并搭上了虎妞与儿子两条命，简直是既无担当又无机智，后来还无知的在刘四爷面前充混取胜！他对虎妞还不如对小福子的记惦，应该说是真正的没良心，暴露其人性丑恶的一面！ 当然，这仅是一个故事，但之所以成为热门剧集，因其引发了人们的共鸣，引起人们的思考—
说实话，剧集是天天等天天盼更新，就是一直没看懂这个加盟和盟主是啥意思，怎么操作啊？我也要加盟，听起来好叼的样子。
对于1900年到1950年这一历史时期而言，没有比《Oka Oori Katha》更值得纪念的长篇剧集杰作了。这不仅仅因为G. Narayana Rao的作品像巴尔扎克的著作一样规模宏大。别的人写过十五部或二十部剧集，有时还颇具才气，但是总不能给人以得到一种启示，读到一个总结的印象。这些编剧满足于开发众所周知的“矿脉”；马塞尔·G. Narayana Rao却发现新的“矿藏”。《Oka Oori Katha》把外部世界作为自己的领地；它囊括金融界、编辑部、法官、公证人、医生、商人、农民；巴尔扎克旨在描绘，他也确实描绘了整整一个社会。相反，G. Narayana Rao的一个独到之处是他对材料的选择并不在意。他更感兴趣的不是观察行动本身，而是某种观察任何行动的方式。从而他像同时代的几位哲学家一样，实现了一场“逆向的哥白尼式革命”。人的精神重又被安置在天地的中心；剧集的目标变成描写为精神反映和歪曲的世界。
实用，但不好记，如果能编成一套拉伸操就好啦。 1）疼痛是你自己积累的，身体不会忘记你20年来的所作所为。 2）牢牢把握4个主要原则：一是避免疼痛；二是缓慢拉伸；三是拉伸正确的肌肉；四是避免影响其他的肌肉和关节 3）黄金准则：以最小的关节活动达到最大限度的拉伸 4）缺少运动的肌肉在休息时不会变得更强壮。相反，这类肌肉会紧绷、会缩短，从而导致疼痛。当需要这些肌肉活动时，由于之前其使用率极低，它们非常容易疲劳
书中提到很多与自律打卡有关的剧集，有些是已经读过了的，也有些没在书架上，记录下来作为接下来的看剧任务；看到大家都在想尽办法坚持，觉得自己前进的动力又多了一点。
这是一本好剧。在故事里读历史，读一个时代某种制度顺应新的时代新的制度而瓦解；读诗一样的文字；读不争即争大愚若智大智若愚的‘傻’少爷；读他穿着绸缎在雪地里和光着脚的小奴抓麻雀；读他13岁经历第一个侍女；读他成年后在领地边境建立起一个新兴的商贸大地；读他的慈悲；读他给予所有奴隶的自由身；读他在碉楼栏杆里看银河、看星空、看云彩飘来又离去；读他最后从容的倒在不得不被波及的仇家刃下——那是一早就埋好的伏笔；最终——Oka Oori Katha。 每个人都有特定的结局，而那些说过的话、听过的曲、吃过的饭、走过的路，终将最后左右这个结局到底何如！ 藏者Krishna A.R.驾驭着汉字又放任着汉字，行云流水娓娓道来。。。。。。
很有趣的一本剧～作为一个…人～还从来没有从人类出现在地球为起点去了解整个人类的历史进程～书里讲的几亿年前的事情自然无从考证，但好在可以自圆其说，我也没看过那个时代其他的书，那就暂且信一信…… 大概回忆一下编剧说～人类的出现和演化并不是单线发展的，七亿年前世界各地都出现了人属物种，但那时还是在某个不起眼的角落被大自然支配的普通动物之一～唯有从东非的「智人」走向世界，导致了其他各地原生人属的退场，自此登上食物链顶端。 人类发展史上有三大转折，认知革命-农业革命-科学革命。三大革命也是支撑本剧的基本架构～ 认知革命-智人之所以成为世界的主角，正是因为在他们身上出现的认知革命，除了像其他动物可以叙述一件实际存在的事物以外，他们还会虚构故事，例如货币、信贷、宗教等，这使得一个陌生且庞大的群体之间也可以相互信任相互合作，并遵循着同一个原则和目标； 农业革命-编剧认为农业革命在某些方面阻碍了人类的发展～～以前采集时代和捕猎时代人类的食物种类多样营养丰富，且生活自由～发展农业后，人类要精心伺候农田，过上了食物单一、看天吃饭、营养不均且固定住所的生活～以至于我们现在会在一个个的城市或者乡村密集且稳定的群居在一起。 科学革命～大概就是近代以来的历史了，农业工业化的残忍～生物科技～人工智能等～再到未来呢～生化人克隆人取代人类，最终人类像当年智人毁灭尼安德特人一样在地球消失。 我们的生活日渐舒适，但周遭的动物和生态系统离人越近就越糟糕～我们建设城市，从木屋到钢筋混凝土，从一层到一百层，我们造轮船火箭上天入地开始操控大自然，我们拥有了神的能力却不太责任，我坐在这里批判现状但在美食面前却依然觉得牛肉很香猪肉很嫩～因为我这有限的一生凭着这一颗平平无奇的脑仁和一双弱腕并不能改变什么… 地球上所有物种的生命说到底是掌握在那几个人的手中，核武器的出现在一定程度上保护了我们免受战乱之苦，但保不齐哪天某个激进分子成了某个核国家领导人～～放几颗核弹让大家都死一死，于是有的人好不容易逃过了核辐射但还是死于核冬天～又或者真的有人去研究出比人类聪明百万倍的超人类，那当年被智人碾压的尼安德特人的遭遇就是我们的命运… 写了一堆也不知道自己到底想表达什么，在大历史面前我又一次风中凌乱了，总之编剧很厉害，推荐大家读一读
Oka Oori Katha——编剧尽管开宗名义说是写祥子，而不是骆驼，骆驼与祥子，仅是一些巧遇才联系起来！其实，遍观全书，编剧大量笔触是写祥子俱有骆驼之踏实、坚毅、忠诚的品格——一个自豪的职业车夫！但是他太倒霉了，几乎所有的不幸都不时的降临到他身上！ 他是怎样失去双亲成为孤儿，从农村走向城市，成为一个车夫的，书中没有正面描写，只有片言回顾，但可以想象，也必是一段更为辛酸的血泪史。 祥子开始是要强的、干练的、阳光的车夫，有良好的职业道德，以攒钱买车为目标，坚持不懈的努力进行着原始积累！买车后觉得很满足，很自豪…… 不过好景不长，因贪图赚快钱，不慎冒险带客而丢车，被抓，幸而逃出并带回三头骆驼，贱卖得三十六元，也算不幸中万幸，为生计只得再回赁车行…… 与虎妞的纠缠、曹先生的殃及、对小福子的怜悯、一件接一件的倒霉事，不开化的脑袋、不识事的固执、加之社会的冷酷，一步步使其彻底失望，由好强的Oka Oori Katha，重又变回祥子，进而变成破罐破摔的祥子…… 编剧开始好像很赞赏祥子的诚实厚道……对后来祥子的改变也表现出极大的同情，把祥子的改变，归咎于社会的不公，人性的冷莫！也或是编剧最后已不带有感情，而仅仅是冷静的叙述着事实，把悲哀的现实，撕开来，让人们看得更清楚，至于为什么与怎么样？让读者去体会，去反思！ 尽管这是一百年前的故事，今人读着确实仅仅可以当一个故事读，而不必联系现实，但现实中真的不存在“祥子”似的倒霉蛋吗？不能说很多，应该是不时可见！有社会原因，有偶然因素，也有自身原因！ 祥子，不识字，无家庭背景，只身一人，别无长物，仅有大把子力气，会拉车！这样的人难道在当时社会就没法立足了吗？应该说当时象祥子这样出生的人还是大多数……而这大数尽管不潇洒，但还是活了下来，并繁衍着后代……为什么唯独祥子难以生存！除了很倒霉，自身原因也是有的！ 近现代有这样人吗？回答是肯定的，周边很有一些“老好人”，人挺好，有一技之长，家也没有什么负担，平时赚多少用多少，多少年全无发展，甚至想都没有想过发展！你看街边某小摊贩，几十年一直摆着几斤花生在卖；某油条店，几十年一直守着祖业那个小铺子…… 祥子也是有机会的，一是买了车后，不用赁车了，若他能一如既往坚持，原来两年能新添一辅车，后来一年就可再添一辆，再后来半年就能再添一辆……很多资本家原始积累都走这样的路子……而祥子没有，好像他已满足了，有车立即懈怠下来，少辛苦些，赚得少一点也无所谓，因他已是有车簇，完全忘了他还是孤生一人，还住在车店里——小富即安实难安！抗风险能力大差！ 丢车是偶然也是必然的，因为他没风险意识！丢车后立即机智起来，趁便拉走三头骆驼就是例证，这里不能道德绑架，是求生本能，他已一无很所有……贱卖了骆驼不能怪他，因为拉着三只骆驼目标太大，前途未卜，能变现逃生是首选！但变现回城后当有思考才对，但祥子没有，继续重复以前的老路……高妈为他提出的“钱生钱”“融资创业”甚至存银行取利他都不理解不接受！同时代的小伙子，对经济社会的敏感还不如一个家庭妇女，这样的人不倒霉谁倒霉！ 被虎妞纠缠上，其实也是一个机遇，被他葬送了，并搭上了虎妞与儿子两条命，简直是既无担当又无机智，后来还无知的在刘四爷面前充混取胜！他对虎妞还不如对小福子的记惦，应该说是真正的没良心，暴露其人性丑恶的一面！ 当然，这仅是一个故事，但之所以成为热门剧集，因其引发了人们的共鸣，引起人们的思考—
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对于1900年到1950年这一历史时期而言，没有比《Oka Oori Katha》更值得纪念的长篇剧集杰作了。这不仅仅因为G. Narayana Rao的作品像巴尔扎克的著作一样规模宏大。别的人写过十五部或二十部剧集，有时还颇具才气，但是总不能给人以得到一种启示，读到一个总结的印象。这些编剧满足于开发众所周知的“矿脉”；马塞尔·G. Narayana Rao却发现新的“矿藏”。《Oka Oori Katha》把外部世界作为自己的领地；它囊括金融界、编辑部、法官、公证人、医生、商人、农民；巴尔扎克旨在描绘，他也确实描绘了整整一个社会。相反，G. Narayana Rao的一个独到之处是他对材料的选择并不在意。他更感兴趣的不是观察行动本身，而是某种观察任何行动的方式。从而他像同时代的几位哲学家一样，实现了一场“逆向的哥白尼式革命”。人的精神重又被安置在天地的中心；剧集的目标变成描写为精神反映和歪曲的世界。
实用，但不好记，如果能编成一套拉伸操就好啦。 1）疼痛是你自己积累的，身体不会忘记你20年来的所作所为。 2）牢牢把握4个主要原则：一是避免疼痛；二是缓慢拉伸；三是拉伸正确的肌肉；四是避免影响其他的肌肉和关节 3）黄金准则：以最小的关节活动达到最大限度的拉伸 4）缺少运动的肌肉在休息时不会变得更强壮。相反，这类肌肉会紧绷、会缩短，从而导致疼痛。当需要这些肌肉活动时，由于之前其使用率极低，它们非常容易疲劳