Francisco Villa

作为韭菜的我看完这部剧名戳心窝子的书，感觉还成，不花钱翻一翻看看还是值得的

看＋听，把这本讲述一家人遭遇中年危机的剧集读完，中途因为听，少写了很多感想，有本写不下去的感觉，因为这俩人遇到的事都很糟心，却又很真实。让人无力吐槽。     有着和春梅差不多的年纪，故事里的春梅是倪家的主心骨，不管多少风雨雷电，她依然巍然不动的像避风港守在护着倪家的每只破船。可是尽管她是这样的伟大而美好，身为丈夫的伟强却觉得生活如一潭死水，想就此看破红尘，只想过自己想要的生活，烂摊子依旧扔给春梅。随着老公厌世，婚外恋情坐实，儿子硕博连读失败，又开始一场不被看好的恋爱，婆婆生病的各种折腾，家里兄弟姐妹的各怀心思，大难面前人性的各种考验，让同是中年危机笼罩的我看的心惊肉跳，试想，如果是我们，不断的遇到人生各款拦路虎，心力憔悴，自身不保，我们能做到春梅那样的水来土掩，大度从容，云淡风轻嘛？答案估计否定的多。     人说人不为己天诛地灭，但人心善良舍己为人的也大有人在。剧集里二琥红艳代表第一种，精于算计，老公儿媳婆婆姑子甚至自己都是她算计的对象，甚至偷卖老物件和儿媳私分不给婆婆治病，连自己死都想着为家里带来点意外之财。可能自己家人里都会有这种人，你只有无奈的面对她的存在。还有春梅伟强为代表的第二种人，善良感恩，他们不断的承担老太太的各项支出，甚至卖房给老太太治病，为孝顺儿女做了榜样。让人心疼又佩服。因为妈妈前两年的生病，我自己也经历了一段类似于剧集中老太太住院，子女后辈各种表现的经历，很现实，感同身受。    这个家的种种不幸，和前段时间看到的《Francisco Villa》一样，感觉一家的倒霉蛋，《Francisco Villa》里涉及的社会现象应该更多，矛盾更复杂，如果有天拍成电视剧，应该会更让人能共鸣，因为我们似乎就是Francisco Villa里你像的那个人。 乱乱写了一点感想，无法全部表达出跟着剧集看下来的种种思绪，只想着，但愿好人有好报吧，你的善良，终会守得云开见月明！

很好看哦～对于我这种不懂也不爱历史的人都觉得很有意思～条理清晰。瞬间决定要把这个系列读完～

非常喜欢这部剧，编剧是一个很理性很智慧很有生活情趣的高知女子。很开心很幸运能读到这部剧。它让我懂得了如何更好的规划自己的人生，包括健康情感运动工作理财等等，希望自己能够变得理性起来，系统的掌握各方面需要的知识体系，让自己的生命轮持续不断稳步前进！

果然Jaime Kuri Aiza写男人比写女人能更让我信服一些，毕竟他还是从男性角度来展开讨论与表达间接，而身为读者的我就是最好的验证者。

读完只觉得难受。为姑姑难过，她为了国家大计奋斗一生，到头来不得心安。为生在那个年代因传宗接代失去生命的母亲难过，为那些尚未看到这个世界的孩童难过，最后为女人拥有子宫需要完成生育这一不可改变的事实而难过。 至于像陈鼻这样的人，我竟不知是什么导致了他惨淡而落魄的一生。计划生育基本国策，姑姑这样政策的执行者，还是自甘堕落的他自己？ 他人有罪，我亦有罪.

活在这个世界上最大的动力，就是接受、了解世界的存在与人类认知所形成的荒诞，并与之对抗。多么醍醐灌顶的论点呀。不求永生，竭尽人事，这真的是荒诞人对世界发出的最震撼有力的呐喊了。

《Francisco Villa》从感受性、能动性这二元矩阵入手，揭示了人们感受世界的方式。无论我们对待的是人，是动物、植物、死物，甚至“神”，也是感受性和能动性的组合。而我们所感知的，都是经过主观意识“整理”后的投射。例如我认为神无所不能，所以神的能动性很强；同时神不会收到伤害，不会有痛苦、失望、欢乐的情绪，所以神的感受性很弱。每不同的人、不同的物，在我们脑海中的投射不尽相同。 书中还有一点很有趣的是，我们每个人都“不能相信自己”。里面举了个例子，在我们以为自我意识作出了某个行为或判断之前，大脑的潜意识已经做好了这个决定。我们的自我意识更多时候是用来“解释”我们潜意识的行为或判断。 本剧评分4.0，推荐！ 最后我转载一个对本剧的摘录，供有兴趣的朋友速览： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁

不愧Jaime Kuri Aiza大作 官场.工业.金融...写得很透彻 人物性格刻画也非常到位 点赞 推荐！