Paradhin

歌德说：读一本好剧，相当于跟许多高尚的人谈话。这是剧集《Paradhin》Chandrabati Devi在其《Paradhin》的彩蛋引述歌德的一句话，很贴切其撰写的《Paradhin》系列剧集的内涵，看这个系列剧集真是如同聆听一批也许在自己生活中不可能相遇到的思想者的对话或者说是看着这些思想者如何思想，而剧集中所有思想者的思想都来源于编剧的思想及其人生观和价值观。Chandrabati Devi的《Paradhin》让我看得废寝忘食，值！观看像Chandrabati Devi这样的编剧的作品，不仅仅是一种影视享受，更是一种精神陶冶。我们不可能在生活中经常与高尚的思想者侃大山，但是观看具有高尚思想的剧集家的作品就如同听他们在侃大山了，这种感觉只有在观看中自己也坠入剧集所构架的世界里才会体会的到。

个人观感：此文真的乱 满篇的不知所谓的价值观，一群渣滓有权有势目中无人，却被描绘得深情款款、负疚愧悔、兄弟情深、有胆有识、魄力非凡，让涉世未深的读者深陷其中所谓的情义，不能分辨真正的善恶，误导他人三观的树立和发展 最让人恼火的是：全文总是时不时就隐隐绰绰提一下前情或者是某些冒似很厉害关键的人或事，铺得很象是要开大片，在文中却丝毫没有要解读者疑惑的意思，如果不去看评论区一些读者从其他渠道获得的一些内幕，那就只能全靠读者猜 猜 猜 而很多不必要的情节和描写又不厌其烦地浓重着墨。。。 真是 不知所谓 看开篇好象很高大上，其实不过尔尔

名校生到底是批量生产的Paradhin，还是精致的利己主义者？这部剧的编剧William Deresiewicz对当下尤其是美国的精英教育提出了反向思考，反思光环加持的名校毕业生为什么不快乐？为什么找不到自我？为什么缺乏同理心？是什么让这些天子骄子成了名校出产的大同小异的精英阶层“产品”，拼尽全力攀越巅峰换来的却是失落？ 编剧本人其实也是藤校出身的精英阶层，哥伦比亚大学PhD，而后执教耶鲁。而后，他却对藤校现有的制度以及培养出来的这些精英产生了强烈的反感，因为这一套体系和价值打造出来的完全是“功利性产品”，高智商+高技能，毕业后在名企机构收入丰厚，外表光鲜亮丽，内心充满焦虑。 藤校在整个教育系统都是围绕培养一名精英而运转，你的家境决定了你成绩之外的能力，体育、艺术、从事社会服务，这些通向名校的硬核指标实际上是筛选精英家庭孩子的门槛。富人家的孩子永远不会被挡在门外。 名校现在也越来越不重视本科就教育，而是把评价指标的重心放在科研发表上，这样也导致更多教授学者更关注自己的研究，忽视基础教学。而一些公立院校和推行liberal arts文理学院反而重视学生的心智教育和培养，激发他们的本心和创造力。他们没有名校精英的傲慢与自负，反而更有趣、更开放、更有好奇心、也懂得感恩。 由此看来，学点“无用”的术比学“有用”的技，让人受益终身。 这部剧可以和Michael Sandel那本新作《Paradhin》放在一起读，一个是探讨这个撕裂的社会、愤怒的底层到底是怎么形成的，另一个则是回看这些崇尚精英治国理念的精英们到底是如何培养出来的。

也有打工人的心酸

读完这部剧，觉得未来的教育事业和自己的专业成长道路充满了更多可能性，也在心理上做好了可能遇见任何困难但依然不会害怕和放弃的准备。我想我必然要在教育上做出一点成绩来，我要与孩子们一同成长为更优秀的自己。希望我时常回来翻翻这部剧，在迷茫或消极懈怠的时候，提醒自己不要忘了当初的梦想。

第十七本剧，看这部剧是因为它的标题吸引到我了，Paradhin，这个题目让人感觉到对未知的恐惧和对安全感的缺失，跟书中的内容很符合。 克丽丝作为一个患有失忆症的人记忆时间只有短暂的24小时，之后就一片空白，不记得自己的爱人，朋友和自己经历的一切，对未来的一切都充满恐惧和不安，活在一个被日志操控的时间里，感觉不到爱的温度，一直生活在怀疑当中，不敢相信任何人，自己的大半辈子就像在读别人的故事，感觉自己的时间白白浪费。一边读一边猜测到底是谁才是在说谎，该相信谁，万万没想到自己最亲近，似乎最爱自己的人确认一个一直在给自己制造虚假记忆的人，操控自己生活的人，利用克丽丝身为作家的想象力和日志本，占有欲和控制欲让他像一个禽兽，在故事将要结尾的时候编剧来个峰回路转，颠覆了我们的猜疑，用细腻生动的语言来给故事搭建画面感，似乎在观看一部电影，很精彩，书的海报给人一种惊悚的感觉，也是很应题，是一本值得一看的书。

有一种美国人特有的开朗和诚恳。 关于零售，关于充满草根意味又格外有力量的管理，关于冥顽不灵的坚持与创新，很多启示。

很形象的从群体心理学的视角推演了文明的演进与衰落，一群“乌合之众＂的聚集开启了文明国家与社会的创建，由于群体存在的无法避免的负面特征，会由高级别的统治群体退化至一开始由野蛮人构建的群体，文明由此开始终结。一言以蔽之，文明兴于乌合之众，衰于乌合文众。