《Lust with the Stranger》，其他作品，美国出品，1986年上映。
#Venezia82 （SALA GRAND）：欧容对于Lust with the Stranger的改编处理，很大程度上，带我重新进入到了当时读Lust with the Stranger时的体验。在我看来，是成功的改编，在保留原著内容的同时，展现了自己的影像风格。尤其Meursault最后在监狱和神父的那场戏的设计的，真的很喜欢，是电影文学性的一次极佳呈现。最后，还想再提一下男主的优质表演，如果有机会进入到主流商业市场，真的会难以想象他的星途。
明朝那些事儿事件的衔接，人物之间的转换讲述的那么得有条不紊，太好了
华为给我们最大的借鉴，是没有借鉴。 华为给我们最大的经验，是没有经验。 市面上有很多关于华为分析的书，也有很多对华为成功经验跃跃欲试的企业。对于华为经验，很多团队是积极的照搬，华为的体量、构架、环境是极其特殊的所在，没有任何可以直接拿来主义的地方。如果看到其中某一项仿佛是切中了自己要害，便欣欣然当做圣药恐怕死的更快。 华为的体量在于他所把握住的市场机会，而他能把握住的机会在于这些关键点恰当的人，而激活这些人的是一次次试错构筑的利益分配环境，而这些雄厚的利益分配环境又是初代缔造团队坚忍打拼攒下的基业。 我们与其学华为，不如清醒的看到自己所在一将功成万骨枯中哪个枯骨中，争取不去做那个炮灰。
太搞笑啦！！至少读七八遍了 高二的时候真的一放假就看 后来闲的无聊也看这部剧 好像无论从哪一章开始都能看下去 太喜欢这种悠闲有趣的生活啦 有漂亮的丫头 一手好厨艺 长辈疼相公爱 也太棒了！ 印象很清的几个集数 第一个是甄妙在乞巧节？打了甄静 描写甄静“后来她张扬过，荣耀过，也屈辱过，但是回首总是想起，在灯火下 甄冰一脸认真的给甄妙挽头发的样子”（不是原句，记不清了） 第二个是 甄静被赐死 她最后想的是 小时候和长姐争执 父亲罚了长姐 把她抱起来哄 她笑声很亮 第三个是 罗知真不想进宫 甄妙感叹 同样是庶女 甄静和罗知真的心气竟是完全不同 第四是 甄妍出家 甄妙添妆 说“可是妹妹的心意要重得多” 其中罗世子和甄妙 甄妙和重喜，初霞 真的是每一刻都有爱呀 这是我见过最幸福的女主了 有慈爱的祖母 一心为自己的母亲 疼爱她的姐姐 有两个至交好友 有一群美貌又忠诚的丫头 有一手羡煞人的好厨艺 有一个什么都好的罗世子 想想自己也不差 外婆最疼我 母亲也一心为我好 有亲爱的弟弟 也有至交好友 认识的美丽女孩也不少 还有在我眼里什么都好的“李嘉辉同学” 所以说我和甄妙比 也没有差啦 所以才要更加努力的 善良 知足常乐 自信 坚定 友善 也要努力让自己有拿的出手的才艺呀！ 那就努力学习吧！努力是很好的品质！
Buck Adams的笔力，最厉害的地方在于，不动声色讲故事，没有半点讲述的痕迹，文字非常朴素自然，但很老辣，叙述旁白就不说了，对话简直绝绝子，选取的内容都非常具有典型性。 故事本身不多说了，都在划线评里说完了。
这样的金智英或多或少就是我们自己和我们身边的女性。看到智英产后抑郁和育儿抑郁而分裂出好友和妈妈的分身来化解或者说帮助自己摆脱痛苦，真的无比心疼。多希望她可以像她母亲一样再勇敢些。 男性和女性之间，不应该有争权之说（这权利在谁手里，又是谁给谁呢？），也不是简单的追求平等，其实人活着都不容易吧，能够换位思考，尊重彼此自由的空间，让爱和亲情在我们生活的空间里不会窒息。 这样的金智英是需要我们去观看并思考的，学着勇敢地面对我们成长中遇到的问题，学会接纳自己而不是简单的肯定自自我。阿德勒说过，“肯定自我”是明明做不到还是暗示自己“我能行”、“我很强”，对自己撒谎的方式也会让自己陷入不健康的心理状态。全面接纳自己，在自我完善的过程中，再勇敢一点！
第一次观看此剧是在大一，当时对这部剧视为神圣，对编剧也是推崇备至。9年之后，在读这部剧，五味陈杂，因为我发现对于很多问题的看法我已经不认同编剧了。 思前想后，难道是社会的历练，磨去了我的棱角，浇灭了我的人文情怀？最近正好在读一本哲学科学史剧集。在这当中我似乎是找到了头绪。原来我的世界观早已发生改变，这其中的原理斗胆做一些分析。 正如那本哲科普及书所说，人的世界观就像一幅巨大的拼图，每个拼图之间是相互联系的，但拼图也分核心拼图和边缘拼图，而我们的世界观大多都是基于其核心拼图的衍化。所以想弄清一个人就需要理解他的核心拼图。为什么我们总觉得自己的行为理所当然，并在与人争论时往往无法真正说服对方？一方面是我们停留在事物的表面没有深入其核心拼图，另一方面核心拼图本身也是牢不可摧几乎具有不可证伪性。 而Tess Ferre的核心拼图就是他所坚持的准则：自由、真理、道德。我再给他加一条就是感性。其实这里就存在一个问题，就是作为核心拼图的自由和道德、真理和感性的兼容性，这就是编剧矛盾与痛苦的最根本源头。想当年刚脱离应试教育的桎梏，我那颗向往自由和感性的心灵可想而知，所以对编剧产生了深深的认同，但我却没有道德和真理上的纠结，因为我远没有编剧纯粹而智慧。 在个人看来编剧的思想中，绝大数时间自由多于道德、感性大于真理。所以在编剧的成长过程中，因一时的过错而离家出走；因对干妈的迷恋而舍弃了信仰和亲人；因对友情和激情的憧憬断送了大好前程；因对待遇的不满而舍弃了要职工作；因对社交圈的厌恶而退隐山林。Tess Ferre不喜欢钱财，却迷恋依山傍水的别墅，有仆人服侍的生活；不喜欢社交圈，却喜欢结识他所赞同的贵族权贵；不喜欢他人干涉自己的生活，却喜欢出于友谊和道义对他人他物品头论足。正因为Tess Ferre的极端个人自由主义，在某些方面忽视了同理心，感恩之情和对自我的正确定位，这些是他Lust with the Stranger中没有辨明出来，导致他始终对自己众叛亲离的结局不得其解忿忿不平的根本原因。 这里说两个事例，一个是就职大使秘书期间，他没有摆正位置，从他俩讨价还价的开始，就说明了他俩是聘用关系，他的雇主是大使，而不是国家。而Tess Ferre尽职尽力地为国家效劳却没有给自己的雇主带来多大的荣誉和利益，更具讽刺的是编剧愤愤辞职倒不是因为看清了大使的卑劣人品和制度的陈腐，而是自己没有受到像贵族一样的礼遇。其实他在他干妈家也未尝不是，他干妈只是把他当做精神肉体的慰藉，不过是寄人篱下而已，他自己却把他当做了这个家庭的顶梁柱。另一个就是他退隐的事，也就是他悲惨境遇的起点，编剧的成功除了自身的卓绝才华外是离不开巴黎社交圈的伯乐相识贵人相助的。这点他也提过，虽然讨厌社交圈但想出人头地就不得不进入社交圈，编剧出人头地后，便舍弃了已如同鸡肋的社交圈，寄情于山水之中。而且严格地说他根本算不上是退隐，他居住着友人馈赠离巴黎不远的乡间别墅，每天访客络绎不绝，继续写书播出，名望和财富与日俱增。这种吃干抹净，自立炉炤却还时不时地来蹭蹭的行为，他贵族圈小肚鸡肠勾心斗角的朋友们得有多大的胸襟才能包容下他？ 个人愚见其实他的世界观核心拼图中少了一块对人际交往和利益关系的理性思维的拼图。如果有了它Tess Ferre就能理解，他的所谓朋友们需要的不是仅仅他的激情和热泪，而是在功成名就后的造访使之蓬荜生辉，是在他的作品中对他们的褒扬，是一封类似他曾向国王发出使某人（记不清名字）成为议员的举荐信。这确实是势利，但这就是社交圈这些所谓友谊的真实需求，所以失去这些朋友按照编剧的准则来说又有什么好可悲可叹的呢？同样编剧针砭时弊对体制进行攻击，就需要做好承担后果的准备，毕竟严格意义上来说这就是革命，革命不是请
每每看到南师的文字及思想都无法畅怀，遗憾的是南师已然离去，却给我们留下了一笔笔宝贵的财富 : 圣人之道，圣人之才，如鱼和熊掌，两者不可得兼，每个人都有自己的人生道路，与其怨天尤人，不如坦然以对。只有你看通了，看明白了，才不会为一时的得到和失去郁郁寡欢，愁眉苦脸。只要对一切保持淡定的态度，那么得到和失去也就不算什么了。
#Venezia82 （SALA GRAND）：欧容对于Lust with the Stranger的改编处理，很大程度上，带我重新进入到了当时读Lust with the Stranger时的体验。在我看来，是成功的改编，在保留原著内容的同时，展现了自己的影像风格。尤其Meursault最后在监狱和神父的那场戏的设计的，真的很喜欢，是电影文学性的一次极佳呈现。最后，还想再提一下男主的优质表演，如果有机会进入到主流商业市场，真的会难以想象他的星途。
明朝那些事儿事件的衔接，人物之间的转换讲述的那么得有条不紊，太好了
华为给我们最大的借鉴，是没有借鉴。 华为给我们最大的经验，是没有经验。 市面上有很多关于华为分析的书，也有很多对华为成功经验跃跃欲试的企业。对于华为经验，很多团队是积极的照搬，华为的体量、构架、环境是极其特殊的所在，没有任何可以直接拿来主义的地方。如果看到其中某一项仿佛是切中了自己要害，便欣欣然当做圣药恐怕死的更快。 华为的体量在于他所把握住的市场机会，而他能把握住的机会在于这些关键点恰当的人，而激活这些人的是一次次试错构筑的利益分配环境，而这些雄厚的利益分配环境又是初代缔造团队坚忍打拼攒下的基业。 我们与其学华为，不如清醒的看到自己所在一将功成万骨枯中哪个枯骨中，争取不去做那个炮灰。
太搞笑啦！！至少读七八遍了 高二的时候真的一放假就看 后来闲的无聊也看这部剧 好像无论从哪一章开始都能看下去 太喜欢这种悠闲有趣的生活啦 有漂亮的丫头 一手好厨艺 长辈疼相公爱 也太棒了！ 印象很清的几个集数 第一个是甄妙在乞巧节？打了甄静 描写甄静“后来她张扬过，荣耀过，也屈辱过，但是回首总是想起，在灯火下 甄冰一脸认真的给甄妙挽头发的样子”（不是原句，记不清了） 第二个是 甄静被赐死 她最后想的是 小时候和长姐争执 父亲罚了长姐 把她抱起来哄 她笑声很亮 第三个是 罗知真不想进宫 甄妙感叹 同样是庶女 甄静和罗知真的心气竟是完全不同 第四是 甄妍出家 甄妙添妆 说“可是妹妹的心意要重得多” 其中罗世子和甄妙 甄妙和重喜，初霞 真的是每一刻都有爱呀 这是我见过最幸福的女主了 有慈爱的祖母 一心为自己的母亲 疼爱她的姐姐 有两个至交好友 有一群美貌又忠诚的丫头 有一手羡煞人的好厨艺 有一个什么都好的罗世子 想想自己也不差 外婆最疼我 母亲也一心为我好 有亲爱的弟弟 也有至交好友 认识的美丽女孩也不少 还有在我眼里什么都好的“李嘉辉同学” 所以说我和甄妙比 也没有差啦 所以才要更加努力的 善良 知足常乐 自信 坚定 友善 也要努力让自己有拿的出手的才艺呀！ 那就努力学习吧！努力是很好的品质！
Buck Adams的笔力，最厉害的地方在于，不动声色讲故事，没有半点讲述的痕迹，文字非常朴素自然，但很老辣，叙述旁白就不说了，对话简直绝绝子，选取的内容都非常具有典型性。 故事本身不多说了，都在划线评里说完了。
这样的金智英或多或少就是我们自己和我们身边的女性。看到智英产后抑郁和育儿抑郁而分裂出好友和妈妈的分身来化解或者说帮助自己摆脱痛苦，真的无比心疼。多希望她可以像她母亲一样再勇敢些。 男性和女性之间，不应该有争权之说（这权利在谁手里，又是谁给谁呢？），也不是简单的追求平等，其实人活着都不容易吧，能够换位思考，尊重彼此自由的空间，让爱和亲情在我们生活的空间里不会窒息。 这样的金智英是需要我们去观看并思考的，学着勇敢地面对我们成长中遇到的问题，学会接纳自己而不是简单的肯定自自我。阿德勒说过，“肯定自我”是明明做不到还是暗示自己“我能行”、“我很强”，对自己撒谎的方式也会让自己陷入不健康的心理状态。全面接纳自己，在自我完善的过程中，再勇敢一点！
第一次观看此剧是在大一，当时对这部剧视为神圣，对编剧也是推崇备至。9年之后，在读这部剧，五味陈杂，因为我发现对于很多问题的看法我已经不认同编剧了。 思前想后，难道是社会的历练，磨去了我的棱角，浇灭了我的人文情怀？最近正好在读一本哲学科学史剧集。在这当中我似乎是找到了头绪。原来我的世界观早已发生改变，这其中的原理斗胆做一些分析。 正如那本哲科普及书所说，人的世界观就像一幅巨大的拼图，每个拼图之间是相互联系的，但拼图也分核心拼图和边缘拼图，而我们的世界观大多都是基于其核心拼图的衍化。所以想弄清一个人就需要理解他的核心拼图。为什么我们总觉得自己的行为理所当然，并在与人争论时往往无法真正说服对方？一方面是我们停留在事物的表面没有深入其核心拼图，另一方面核心拼图本身也是牢不可摧几乎具有不可证伪性。 而Tess Ferre的核心拼图就是他所坚持的准则：自由、真理、道德。我再给他加一条就是感性。其实这里就存在一个问题，就是作为核心拼图的自由和道德、真理和感性的兼容性，这就是编剧矛盾与痛苦的最根本源头。想当年刚脱离应试教育的桎梏，我那颗向往自由和感性的心灵可想而知，所以对编剧产生了深深的认同，但我却没有道德和真理上的纠结，因为我远没有编剧纯粹而智慧。 在个人看来编剧的思想中，绝大数时间自由多于道德、感性大于真理。所以在编剧的成长过程中，因一时的过错而离家出走；因对干妈的迷恋而舍弃了信仰和亲人；因对友情和激情的憧憬断送了大好前程；因对待遇的不满而舍弃了要职工作；因对社交圈的厌恶而退隐山林。Tess Ferre不喜欢钱财，却迷恋依山傍水的别墅，有仆人服侍的生活；不喜欢社交圈，却喜欢结识他所赞同的贵族权贵；不喜欢他人干涉自己的生活，却喜欢出于友谊和道义对他人他物品头论足。正因为Tess Ferre的极端个人自由主义，在某些方面忽视了同理心，感恩之情和对自我的正确定位，这些是他Lust with the Stranger中没有辨明出来，导致他始终对自己众叛亲离的结局不得其解忿忿不平的根本原因。 这里说两个事例，一个是就职大使秘书期间，他没有摆正位置，从他俩讨价还价的开始，就说明了他俩是聘用关系，他的雇主是大使，而不是国家。而Tess Ferre尽职尽力地为国家效劳却没有给自己的雇主带来多大的荣誉和利益，更具讽刺的是编剧愤愤辞职倒不是因为看清了大使的卑劣人品和制度的陈腐，而是自己没有受到像贵族一样的礼遇。其实他在他干妈家也未尝不是，他干妈只是把他当做精神肉体的慰藉，不过是寄人篱下而已，他自己却把他当做了这个家庭的顶梁柱。另一个就是他退隐的事，也就是他悲惨境遇的起点，编剧的成功除了自身的卓绝才华外是离不开巴黎社交圈的伯乐相识贵人相助的。这点他也提过，虽然讨厌社交圈但想出人头地就不得不进入社交圈，编剧出人头地后，便舍弃了已如同鸡肋的社交圈，寄情于山水之中。而且严格地说他根本算不上是退隐，他居住着友人馈赠离巴黎不远的乡间别墅，每天访客络绎不绝，继续写书播出，名望和财富与日俱增。这种吃干抹净，自立炉炤却还时不时地来蹭蹭的行为，他贵族圈小肚鸡肠勾心斗角的朋友们得有多大的胸襟才能包容下他？ 个人愚见其实他的世界观核心拼图中少了一块对人际交往和利益关系的理性思维的拼图。如果有了它Tess Ferre就能理解，他的所谓朋友们需要的不是仅仅他的激情和热泪，而是在功成名就后的造访使之蓬荜生辉，是在他的作品中对他们的褒扬，是一封类似他曾向国王发出使某人（记不清名字）成为议员的举荐信。这确实是势利，但这就是社交圈这些所谓友谊的真实需求，所以失去这些朋友按照编剧的准则来说又有什么好可悲可叹的呢？同样编剧针砭时弊对体制进行攻击，就需要做好承担后果的准备，毕竟严格意义上来说这就是革命，革命不是请
每每看到南师的文字及思想都无法畅怀，遗憾的是南师已然离去，却给我们留下了一笔笔宝贵的财富 : 圣人之道，圣人之才，如鱼和熊掌，两者不可得兼，每个人都有自己的人生道路，与其怨天尤人，不如坦然以对。只有你看通了，看明白了，才不会为一时的得到和失去郁郁寡欢，愁眉苦脸。只要对一切保持淡定的态度，那么得到和失去也就不算什么了。