罗宾汉Robin Hood

爱上很容易，只需一时的激情，维系爱情却很不容易，得需一生的修炼       爱情是对另一个人的美德与成就的倾慕；爱情是一个相互教育、让彼此变得更好的过程。        人们认为自己在爱情中追寻的是幸福，其实，真正的追寻目标，乃是熟悉感。         成年人也存在着儿童的特质，在对方焦虑脆弱时，我们需要像善待孩童一般仁慈地对待对方，给予抚慰，而不是从极端个人的角度来评判。        想要在生活的溪流中伫立久些，需要用更小号的网筛，去捕捉点点滴滴的兴致。        亦或徒步走入大自然让我们的生命从中领略到的世界无边浩瀚，感受到自己的渺小，从而得以解脱。一种远比我们强大的、非同寻常的力量在点明我们的微不足道，我们因而更愿意对自己的微不足道付之一笑。       常常陌生人令我们保持言辞明智、礼貌得体；同理，只有爱人，令我们全身心地笃信自己可以肆无忌惮、不可理喻。 唯有无边包容,方是至真之爱。       我们知道，成熟意味着超越占有欲。嫉妒是孩子们的特权。成熟的人明白，没有谁可以拥有任何人。        我们认识到，真正的慷慨在于欣赏，在于看穿永恒的冲动，在于抽身走人。        爱她(他)，就意味着奋力获得勇气，全然摆脱常态的自己。在婚姻生活中，这勇气是不为焦虑征服，不因挫败而伤害他人，不会对这个随意施加伤害的世界恼怒万分，不会彻底疯狂，而是设法坚持用合适的方式解决婚姻生活中的难题——这是真正的勇气，这是属于自己的英雄主义。

整部剧集跨度才12小时，却道尽了家长里短、柴米油盐，甚至时代变迁。篇幅不长，但每个人物都鲜活饱满毫不单调。更给读者普及了许多老北京的文化历史。总之这部剧很值！

感觉书名为《罗宾汉Robin Hood》更加恰当。 内容运用经济学原理，分析互联网现象和商业模式，重点介绍四大效应（梅特卡夫效应、双边市场效应、规模效应、协同效应）及其发挥作用的条件。 日常中，我们总是在张口闭口强调一起宏大概念，比如互联网，比如元宇宙，但稍稍窥测，就知道这有多么空泛……要理性，要质疑，要探索，要洞察。 记： ”若想捍卫理性的尊严，则需要不断地思考理性的内涵，甚至重新定义理性。严密的演绎逻辑只是理性的一种而非全部的表达方式，看上去松散的、不那么可靠的和不那么“科学”的归纳法同样属于理性的范畴。“

卡瑟尔，萨拉 ，萨姆。 格林的后期作品 卡瑟尔的一生都在箱子里，直到本剧的末尾，我也没法为其“释怀”，无法被言说的工作，无法和妻子诉说，谨小慎微。 卡森救出了萨拉，卡瑟尔为此成为双重间谍，但是最终他和萨拉天各一方，他并不爱萨拉的族人，他爱的只有萨拉而已。

Sylvia Plath， 1932—1963，是一位美国自白派诗人。 她不断在诗中歌吟死亡，也曾多次试图自杀。 “一如乌云洒下一面镜子去映照自己缓缓／消逝于风的摆布”。 她在诗歌中曾经这样暗示着。 1963年2月11日，她在伦敦的寓所自杀。 对于男权意识的反抗，也包含着对强权政治、无视给他人痛苦的陈规陋习和人性麻木的反抗，这一切在剧集中以某种可怕的幽默风格给予了展现。至于有人说普拉斯喜欢死亡，更是对生命的羞辱。她不想死——否则便无法解释即便周围没有人能够认真对待她的绝望和颤栗的情感，她也愿意接受残酷的休克电击疗法以求康复；也无法解释她在自杀前不久租下了心仪的诗人叶芝的旧居，并签下五年的合同这一事实。令人痛惜的是，比活下去的念头更强大的绝望的轮子，轧碎了女诗人的脑袋。

预告说断断续续写了十多年才成书，就这几个普通的故事，不如看本儒林外史。

这部剧，大大提高了黑塞在我心目中的地位。 黑塞的自我评价，这是一本治疗的书，真是十分的妥当。 人的本性，分为狼与人，双重人格已经给人以危险，在精神分裂的边缘了，但黑塞不满足于此，更断言人格由千百种个性组成。这些个性的组合和发展，将人的可塑性和可治疗性提高到了一个石破天惊的水平。 黑塞受尼采的影响很深，但又有了进一步的发展。他将尼采和陀思妥耶夫斯基糅合起来，陀思妥耶夫斯基如果说是诊断，他就是治疗；尼采如果是从外部助推超人的诞生，他则是从内部的人格优化设计为超人的诞生更增加了可能性。 “你连舞都不想跳，怎么能说你已经作出极大努力去生活呢？”，这当然可以无限扩展，结果就是重塑和治疗。

从基因的角度剖析人性，讲述人类错综复杂的关系，很新颖独特。也让我重新审视了自己

第一个故事还可以